中国的“井田制”，究竟是什么样的一种制度？

其实仔细读《孟子》就知道，所谓西周井田制很可能是不存在的。孟子在向滕文公介绍井田制的时候，说了一个“请”字，更多只是孟子个人的理想和建议。孟子口中的井田制，是把九百亩土田按照“井”字分成九份，中间这份是国有土地，由大家共同耕种；周边八份是农民私有，由家庭自己耕种。

而对于井田制的质疑从民国就开始了，比如胡适主张“孟子自己主张的井田制，是想象出来的，没有历史的根据”，郭沫若也认为“周代自始至终并无井田制的施行”。其实所谓“井田制”有个最严重的缺陷，就是建立在个体家庭的基础上，而我们知道，西周春秋的社会主体都是氏族，社会生产都是共同经营的。

那么，井田制一点历史依据都没有吗？也不是。“井田”应该是一种自然状态。井田的产生和低地开发有关，广大平原上出现排水沟渠，将土地渐渐划分开来，整体形状不就是类似一个“井”字吗？今天乡下的农田，还有这样的形态。但这都是自然划分出来的，并非什么土地制度。所以要纠结井田，还不如了解下景甜，景甜肯定是存在的。

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井田制发展历程

井田制是一种土地制度，在周朝得到最终完善，同时也在东周时期，因为铁器、牛耕技术的发展，加之诸侯变法，大量土地私有，于是井田制就被破坏了。其中有著名的鲁国变法中的“初亩税”。

井田制是什么

在井田制下，土地被分为“国”、“郊”、“野”三部分，即国度（宗法贵族所在地）、郊区（随着贵族前来的武装所在的地）、被征服或者原住民所在地，“国”和“郊”可以统称为“国人”，其余为“野人”。 井田制，地按照“井”划分九块，八家共一井，每家一块私田，共耕一块公田，每三年调整一次。

井田制和分封制、宗法制关系

井田制也是维系周朝宗法制的重要手段，因为公田不仅是耕作之所，同时又承担祭祀的功能，所以“井田”又充当宗教作用。

周朝为了维护统治，创立周天子的概念，即王权天授。为了保证统治过渡顺利，就采用了简单而又没有争议的嫡长子继承制，这样可以避免为了继承而产生纷争。

宗法制要得到有效落实，于是周王就把自己的兄弟、功臣、商朝后裔分封出去，让他们成为宗法制的担纲者。并且通过“井田制”完成第社会秩序的具体组织。 所以讲要讲井田制，就要讲宗法制和分封制。这个时候，文字还被周天子垄断，周天子就将刻有铭文的青铜器赠与各诸侯，来表达天意。 那个时候，民风淳朴，国人之间也有血缘认同。 到了春秋时期，不断的分封让大家对血缘的认同削弱，所以周天子势微。

周王的衰败不是某一方面的原因，而是整个制度系统出现问题了，从经济到地方制度都出现了问题。所以你问井田制是一种什么制度，它即是一种土地制度，同时又是为其他政治制度的保障。

1919年，胡汉民在《建设》杂志上发表了《中国哲学史之唯物的研究》一文，认为井田制是上古真实存在的土地制度。

此后胡适对这个问题进行了反驳，他认为井田制不会像《孟子》、《周官》中说的那样简单，是战国时代人的想象。

胡适认为《孟子》中的井田制不过是一种“分田制禄”的经界计划，而不是所谓的接近共产的井田制。再有《周礼》本身是伪书，不足为信。

著名的学者吕思勉不同意胡适提出的文献记载被后世代代增补的观点，肯定井田制的存在。这也是近代一些学者对于胡适的批判认为他“疑古太甚”。

郭沫若也对井田制多有分析，他对文献进行了重新审查，先指出《周礼》的不可信，且诸如《管子》、《司马法》这类书里的土地制度各不相同。他认为《孟子》中的“方里而井，井九百亩，八家皆私百亩”不可能实施，最重要的证据就是在周代的铭文里找不到关于井田的记载。

吴其昌的观点与郭沫若类似，他指出无主的土地是自由开垦的，而当时的文献和金文中，根本没有体现出诸如疆界、赋税这样的观念。

当然也有很多学者持肯定论，现在通行井田制存在也有一定的政治因素在。

最后，景甜镇楼。

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井田制，古籍中记载的一种土地制度，包括土地的占有方式和经营方式。从出‘土的甲骨文可以看出，殷代把耕地划分为相当整齐的形式，周围有疆界，中间有小路（阡陌）和沟池，纵横作“井”字状，所以叫“井田”。在井田制下，土地为国家所有，国家把土地一小块一小块地分配给劳动者耕种。《孟子•滕文公上》记载井田制的情况是：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。其他的儒家经典著作和汉代经学家传注的说法都和《孟子》的说法类似，如《公羊传•宣十五年》：“井田者，九百亩，公田居一。”注：“出除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井，八百广田，余二十亩，家各二亩半为庐舍。”有人怀疑《孟子》所说的这一制度是儒家理想化了的古代土地制度，历史上根本沒有井田制，但多数学者确认古代曾有过井田制，它盛行于周代，到战国时期完全崩溃。至于井田制的劳动者身份，耕作和剝削办法则争论很多，始终沒有定论。关于井田制的性质也有很多不同说法，主要有三：①农村公社的土地制度。②榨取奴隶劳动的工作单位和赏赐奴隶管理者的报酬单位。③封建领主经济下的封建分地制度。

井田制为中国古代一种土地制度，相传夏代曾实行过井田制，商周两代的井田制因夏而袭用；因其土地区划形同“井”字，故名。

“井田”一词始见于《谷梁传》：“古者三百步为里，名曰井田。”

而最早详解井田制的为《孟子》一书：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”按照孟子的说法，每方里土地按“井”字形划分为九个耕种区，每区百亩；中间一区为公田，余八区为私田，分别授予八夫（家）耕种。公田由八夫助耕，收获皆归统治者；公田农事完毕，方能耕种私田。当时的赋税制度为贡、助、彻；助，即服劳役于公田。

井田制由原始氏族公社土地公有制发展演变而来，其基本特点是实际耕作者对土地无所有权，而只有使用权；土地在一定范围内实行定期平均分配。

由于对夏商周三代的社会性质认识各异，故对井田制所属性质也不尽相同：〈1〉奴隶制度下的土地国有制；〈2〉奴隶制度下的农村公社制；〈3〉封建制度下的家族公社制或农村公社制。

战国时期，秦国商鞅变法，“为田，开阡陌”，推行土地个人私有制。至此，井田制彻底瓦解。井田制均分共耕之法对后世的影响极为深远，被后世不少人视为理想的土地制度。秦汉以后，尽管实行井田制的社会基础已不复存在；然后世的限田制、王田制、占田制、均田制等土地制度，皆渊源于井田思想。

近代有学者研究，或以为井田制纯属空想，并不存在。但多数学者确认历史上实行过井田制，只不过对其性质尚有争论。

关于“井田”的形制，《周礼》的描述说“九夫为井，井间广四尺”。郑玄作注说：此畿内采地之制。九夫为井，井者，方一里，九夫所治之田也。

《孟子*滕文公上》说得更清楚一点，孟子论及三代做了一个对比：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻 ，其实皆什一也。”夏代每户授田五十亩，每户上缴一定的收成；商代的井田制，把六百三十亩地分为九个区域，每一份七十亩，八户各分一区是私田，中间一区是公田。公田由这八户一起耕种，收成归公，就不再从私田里抽取收成。

周代的井田孟子说是“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”把九百亩地分成“井”字样的九个区域，每一份一百亩，八户各分一份是私田，中间一百亩是公田。公田再分八份，每户各耕种一份。实际上每户就分得田地一百一十二点五亩，然后从这一百一十二点五亩地的收成中抽取十分之一上缴。

收成上交之后，这就是国家运转的基本费用。“故王者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。”周王坐拥着九州的土地，用这些收入来供养万民，然后用忠信教化万民，使他们和谐安乐。周王怎么来实现这种和谐呢？“聘后于异姓”、“求财于外方”、“择臣取谏工”。遵守同姓不婚的制度而从异姓聘取王后；使各方以其财物进贡；选取官吏任用直言敢谏的大臣。

楚国大夫观射父和楚昭王论政时也说，“天子之田九畡，以食兆民，王取经入焉，以食万官。”“九畡gāi”就是九州的意思。天子有九州之田养育万民，收取十兆赋税以养育万官。

孔子和弟子冉有也讨论过“井田制”的问题。冉有是季康子的家臣。季康子是鲁国正卿，也曾经和孔子问政，问孔子“杀无道，以就有道，何如？”杀了那些无道的人以成全有道的人怎么样？孔子说“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。”在上位而施善政民必善。

“季康子谷以田赋”，季康子想根据田亩数量征收赋税，让冉有去问问孔子的态度。鲁国这时候应该早就是按亩征税了，《左传》记载鲁国“初税亩”的时间是宣公十五年，也就是公元前594年。

孔子其实持的是反对的态度，所以就讲起了先王之制。“先王之土，籍田以力，而砥其远迩；赋里以入，而量其有无；任力以夫，而议其老幼。”先王根据土地的肥瘠确定土地的等级，再根据年龄、力气大小来分配耕田的数量以及确定上缴的赋税。至于那些鳏、寡、孤、独，国家有军旅之事就征收他们的赋税，如果没有战事就不征收。

那么究竟一井的收成有多少要上缴呢？孔子说是“其岁，收田一井，出稯zōng禾、秉刍、缶米，不是过也。”“稯”、“秉”、“缶”都是计量单位。孔子这里说的“稯禾”是六百四十斛小米，“秉刍”是一百六十斗饲料，“缶米”是十六斗大米。

孔子说，“先王以为足”，反正先王觉得这样足够了；而且此“周公之籍也”，这是周公定的籍法。季康子你觉得不够你想挑战先王和周公，那就不用问我的意见了。

中国的井田制形成于商朝，盛行于西周，废除于战国。井田制是中国奴隶社会的土地所有制，是奴隶社会的经济基础。 这种制度适应并促进了当时社会生产力的发展。随着春秋时期生产力的进一步发展，大量井田之外的荒地被开垦为私田，奴隶解放，井田制瓦解。

井田制的田就像“井”字的写法，耕地阡陌纵横，形同井字，故称为井田。一井分为九个方块，就是九块田，周围的八块田由农户耕种，是私田，私田收成都归农户。中间是公田（名义上说的是公田，其实是奴隶主的私田），地势是最好的，由八户轮流耕种，收入全归奴隶主所有。

　这种土地所有制其实就是商、周王室以及散在各地的奴隶主私有的一种土地所有制形式，它是商、周王室代表整个奴隶主阶级占有全国所有土地，然后再把这些土地分配给属地的奴隶主使用，奴隶和庶民则只有干活的份。到战国时期，铁器和耕牛的大量使用，奴隶和庶民可以开垦更多的荒地，就没必要再给奴隶主种田了，井田制遂瓦解。

所谓“井田制“，是中国古代的一种土地制度。以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字，故名。其中为公田，外八区为私田，八家均私百亩，同养公田。

公事干完了， 各家各户再去打里自己的农活。这是中国古代社会从奴隶制过渡到封建社会的一种土地制度；春秋起，井田制日趋崩溃，逐渐被封建生产关系所取代。

这已经是史学界的共识。可是到了民国，情况发生些许变化。民国本身就是一个“疑古”的年代；促进学术研究的疑古当然值得提倡，不过全盘否定就过分了。

下面从史书中可以得到旁证：

一，《穀梁传·宣公十五年》: 古者三百步为里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。

二，商鞅变法。公元前356年，孝公以商鞅为左庶长，实行第一次变法：（1）颁布法律，制连坐法；（2）重农抑商，奖励农业和开荒；（3）奖励耕战，禁止私斗，颁布依军功行赏的二十等爵制。

前350年，商鞅又实行第二次变法，（1）废井田，开阡陌；（2）推行县制；（3）统一度量衡；（4）按户口征收赋税。

如果“井田”为子虚乌有，商鞅变法的第一条内容岂不是无的放矢？

三，孟子说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子”。这句话的根据就是来自井田制。 春秋末期所发生的民迁、农移，工贾变、士滥、官慆的社会现象，就是井田制几近崩溃的证据。

四，王莽的“王田制”。王莽“新政”的内容之一就是建立“王田制”，也就是恢复井田制；如果“井田制”不存在，王莽参照的是什么呢？

井田，就是象井字形的方块田，井田制是指我国古代的一种土地占有制度。

原始社会晚期，农业成为社会的主要经济部门，那时候，土地属于氏族公社所公有，公社成员平均地从公社分得一定数量的土地耕种，过了一年或几年又重新分配一次，以适应人口的变动和保证土地的公有性质。这就需要把大面积的土她划成一个个的等分。当时，大致一人能耕种一百亩，就是一个方块，也叫作“一田”。田与田之间，开沟修路，既是水利，便于行走，也是田界。这些方块的界划，远远看去，取其中一部分，正象汉字的“井”字形状，所以就叫作“井田”。

后世有各种记载和解说，不很一致。主要的有：一种说法是，九个百亩为一井；一种说法是十个百亩为一井。九百亩为一井的也有不同的制度，一说是四个井合为一邑，四个邑合为一丘……用四进位一直往上推；另一说是九个井合为一成，九个成合为一同……用九进位一直往上推。这种不一致并不能说互相矛盾，可能恰好反映了当时不同地区的不同情况。

为便于计算，井田按面积数量从小到大，分成各个单位等级，组成一个系统。譬如：一百亩为一夫之田，九夫即九个百亩，为一井，面积约一里见方，给九夫耕种；九个井合为一成，面积约十里见方，分给九十夫耕种……以此类推，一直到九干夫，九万夫耕种的面积。各级单位面积分别起名，叫井、通、成、同、终，或叫井、邑、丘、甸、县、都等等，与此相适应，田间沟渠也分别起名，叫畎、遂、沟、洫、浍；川等，田间道路也分别起名叫径、畛、涂、道、路等等；按照这些等级，耕作者的社会组织也相应地有一套名称。而不同的计算法又有不同的名称。这种整齐划一，显然是有人为的成分，但所反映的却是基本事实。不过，所有地区都是这么一套刻板的东西，在事实上是不可能的。战国时候，孟子提出的一种井田制，就是只有象井字形的九个方块，四周八块八家耕种，中心一块是八家共耕的公田。 这要作为一种田制，到处推行，显然更不可能，这主要是他为了推行“仁政”，综合前代存在过的井田制度，又给予加工而成的理想图案。

井田制是中国古代社会的土地国有制度，出现于商朝，到西周时已发展很成熟。到春秋时期，由于铁制农具的和牛耕的普及等诸多原因井田制逐渐瓦解。实质是一种以国有为名的贵族土地所有制。

西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。而其实质是一种土地私有制度。

有人说，井田制是一种乌托邦式的制度，并未能严格实施。但实际上，中国古代的井田制度，一直以来，众说纷纭，莫衷一是。

一般史学家、经济学家研究井田制，主要参考的史料是《孟子》、《周官》、《春秋公羊传》、《汉书食货志》等。

可惜的是，井田制度在孟子时期已经不复存在。由于《周官》为战国末年之书，此时井田

制已被破坏了数百年，所以《周官》也不可靠。

所以，研究井田制度，应当找《孟子》以前的史料。

但有一点是可以肯定的，井田制度是跟随封建制度而来。

何谓封建？即“封土建国”。古代最大的诸侯国，国土面积占100方里的已算是大国了。城与城之间相距约50里。在100方里之地里面包括城郭、村邑、山林及耕地、弃地。据《周礼》一书的记载，当时黄河流域一代已经满布田地了。

井田制度事实上，这是春秋战国时期的一种特有的土地种植制度。

这一点其实对于当时的社会来讲是一种无可奈何的事情，在古代的时候能够用来种植的土地特别少。有人说你这胡说八道，这土地不是很多都有嘛，但是那个时候没有化肥，而且灌溉设施也不方便，农民用水取水都特别困难，所以能够用来种植的土地特别少，能够用来种植土地全部掌握在官方手里，官方就要求这些土地给你们农民种，但是你们农民必须种植出来的收成，给一点儿！

为了方便管理，所以就将这个田地弄成一块儿一块儿的规定这一块归你那一块归你这个样子像一个中国字里面的井字，所以说这东西叫做井田制度，那个时候春秋战国时期收说的话就是按照你管理多少田地，那你就交多少税，无论你收成好与坏，你把税交够了，你就可以在这块土地上面耕种！由于这种土地作为计量单位，特别方便，所以官方一直推崇这一种井田制度，因为土地都是贵族的，官方的。

但是，人类的生产能力是会提升的，比如说灌溉设施，比如说人类开荒的能力到了春秋末期的时候，这个时候井田制度有点跟不上时代了，很多地方荒山野岭的地方，认为不能耕种的地方游已经有人开辟出田地来了，这个时候这个田地没有经过计量，（今日头条漩涡鸣人yy首发于新农商网）不知道该怎么收税，官方想去强迫这些人交税的时候，这些农民就告诉你，这不是你们官方的田地，你们没有办法强迫我们缴税！我辛辛苦苦把这土地开垦出来，我自己用，我怎么啦？

在这种情况之下，很多农民就觉得我自己去开垦一块儿田地出来总比在公家的田地上面缴税来的强得多吧，虽然种植条件不如那些开垦出来的土地，但是税我可以少交啦。因此，很多人就去开垦土地了。至于说井田制规定的那一部分公家的田地很少有人去种了。

终于被逼无奈之下，春秋时期的一个国家率先根据土地的大小来跟你收税，开辟了我不管你的田地到底是属于公家的还是属于你自己开垦出来的，只要你种植了相当面积的土地，你就必须得交税！这个国家就是春秋时期著名的思想家孔子所在的祖国鲁国！

其实说起来这个制度，一开始是周公创造的，也得到了周礼的认证，当时孟子曾经根据这个问题提出过自己的想法，就是我们能不能看情况比如说一个井字形吗？我们把中间那块田地当做大家的填，其他的八块田地当作是其他人，自己耕种的田地。如果说在外围跟踪的那些人有闲工夫道公家的田地上去跟中，然后种植出来量是大家一起平分，不是很好吗？当然，这种乌托邦制的想法也确实没有办法实现。

井田制是中国经济史研究当中一个非常具有争议性的话题。关于井田制的真伪和真实形态有非常大的争论。

关于井田制的真伪，有很大的争议。对于井田制的最早叙述来自于孟子。根据他的描述，井田制是将一块田分为井字形的九块。周围的八块交给农民耕种，中间一块为公田。农民轮流在这块公田上工作。公田的收成作为地租收入。但问题在于，从上下文的背景来看，这是孟子对于古代的一种想象，而不是历史。其他文献资料中对此没有更多的记载。在之后相当长一段时间内也是将井田制作为一种理想而已。这就让很多学者认为井田制实际上并不是一种真实的历史制度。目前的主流观点就是这样。不过依然有少部分学者持反对观点。

他们认为，井田制并不是空想出来的历史制度，它有一定历史基础。西周时期的政治制度与欧洲中世纪的封建制度有很大的相似性。那么土地制度也可能有一定的相似性。参考相关的文献资料，他们认为当时存在着公田制。公田制下土地被分为两种，一种是公田，一种是农奴的份地。农奴需要定期在公田上工作，公田上的收成全部归领主所有。农奴可以参与份地上收益的分成。考虑到土地的肥瘦情况，当时的土地分割是非常细碎的，不可能做到井田制那种高度规范的划分。他们认为井田制的原型就是历史上的公田制，但是具体表现形式上有很大差异。

综合来看，井田制应当是孟子构想出来的一种理想制度。它的原型是西周时期实行的公田制。

你好，我是静心匠道，历史领域创作者

古代井田制是怎么回事？

首先井田不是景甜，也不是什么矿泉水（景田）是一个古代的土地制度，也是最重要的农耕制度。

首先我们先看看这个土地农耕制度的发展过程。

井田制是春秋前期的一个土地制度。这个和国家制度有关系，大部分说它的起源自商朝，经过了600年商朝发展，后面到了西周前期发展成熟。成为了周朝的最重要的一个土地制度。但是东周时期，也就是春秋时期，铁制农具的大力发展和牛耕技术的提高，诸多原因出现，井田制不再适应于当时的社会体制，随后瓦解了。但是这种制度，有开始到结束，前后经历了千年的时间，是一个相对很稳定的土地制度。

井田制到底是怎么样的呢？

“井田”这个词 ，现在最早的典籍，是《谷梁传·宣公十五年》：里面“古者三

百步为里，名曰井田。”

传说远古时期夏朝实验过井田制。 然后商朝周朝两代延续了这个制度。

井田制在长期实践发展种，慢慢稳定下来，最后变成分八家为井而有公田，九夫为井而无公田两个制度。但是两种结果都差不多，都是个人劳役公田的收获为领主所有，而个人的私田收入全部为个人所有。

西周的井田制，主要作为诸侯和百官的薪酬等级，又是一个很好作为控制庶民的计算单位。

井田制的土地是不能进行买卖，只能去继承。

因为说的是“井田”，就是必须具有一定规划、面积和疆界的方田。计算方法是，长、宽各百步的田，叫一“田”，一田的亩积就是百亩单位，叫做一“夫”，就是当时一个劳动力需要耕种的土地。

但是井田规划，都不是一致的，按各地区不同的需求来规划。比如有的地方采用十进制，但是有的地方，就以九块方田叫一“井”。主要就是你把把九块方田放在一起，恰好是个“井”字。

井田制度的消失

时间慢慢发展，经过了春秋的争霸，很多小的国家被吞并，到了春秋晚期，大家都要考虑自己的疆域太大，怎么更有效的管理的问题上来。

首先变法的是鲁国，实现了进行税制改革，提出公和私田，一律按亩上交纳税。其结果就是实际上承认了土地私化，变形的促使了土地从国有到私有的转变。

特别是战国时期的秦国——商鞅变法，商鞅主要内容有：“废井田”、“开阡陌”、“民得买卖”、承认土地私有。

春秋晚期到战国初期，井田制的土地国瓦解并消失，开始了土地私有化的封建时代。

十一税 跟16%税的查别在哪里？

井是生活用水，田是生活用粮，此二者人民之命也，故有井田制。

在我国古代有一句话叫做：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”井田制便是我国古代的土地国有制度，最早这一制度出现在商朝，春秋时期发展完善，当时因为道路原因，土地被划成很多方块的田地，每块田的边上有界线，当时以一井为单位，由九块这样的方形田地组成，每一块方田大概有100亩，中间的一块为公有，由旁边八块田地的主人共同耕种，边上八块为私田由大小奴隶主来耕种，私田耕种的收获归奴隶主所有，公田收获归封地所属贵族所有。

井田制带当时的封建社会可以说是具有一定先进性的土地制度，土地由所有奴隶，庶民共同耕种，也让当时的奴隶制经济十分的繁荣，但是也是有很大的弊端的，既得利益群体只是几位少数的奴隶主和贵族群体，并且井田制也宣誓了所有土地都归周天子所有，他能分封给贵族，贵族也可以世袭，但是分封的土地却不允许贵族之间互相交易，另外在人口比例上占了绝大部分的庶民和奴隶并没有在利益上得到改变。

另外在井田的分配上，通常较为肥沃的土地领主们也会全部留给自己，偏僻一些的分给自己的同族，非常贫瘠的则会分配给普通的百姓。后来春秋时期，随着铁器产生，农业生产水平迅速提高，牛耕的出现使得开发耕地变得简单，因此井田制也就渐渐被淘汰了。

首先要肯定，井田制是一种成熟的社会管理体制！和现在一样，在我国，划分三十一个行政区，五个直辖市，土地分为国有、集体所有制。国有是全体公民所有。集体所有为全体村民所有。国有按功能划分，大到省市县区，小到按街道划分居委会、小区、片区。集体所有制按乡、村、组、户为单位设置。

别惊讶于我的言论，井田制，无时无刻不存在我们的身边。我们现在用的手机设置的一部分，无论是行列设置，或是矩阵设置，都是井田制的一种形式，更别说国家管理，民族自治，大到世界的每一个角落，小到社会分工，无不体现井田制的作用！

井田制源于奴隶社会，到了春秋战国时己达巅峰。不错，这种制度的设置，根本的来源还在对阴阳八卦的认知，是一种阴阳来衡，互济共生的需求，只是到了奴隶社会的鼎盛时期，由于人的因素，人为的禁锢了奴隶的空间，叫入卦(也叫社会分工)，于是出现了各种分工，造成不可跨越的鸿沟！到了奴隶制的晚期，内卷异常严重，生产力受到严重制约，阶层互殴不断加剧，皇权的日益衰微，转一磨，就到了春秋战国，谁的拳头大，谁就掌握话语权！因为战争的需要，无论商君变法，还是胡服骑射、还是管子娱乐，目的是培植寡头，制定新的游戏规则！促进城市发展，市场的聚拢，人口流动性，土地利用性，工商业的繁荣等等，都是表面文章。

井田制，是先进的管理体制，反映出古人的智慧和管理经验！无论当今的议会制，还是共和制，都体理出井田制的治理特征！别喷我，你用的键盘都是二进制，你的程序都是井田制！[捂脸]玩坏了，前人不背锅！

我是今古言堂，关于中国的“井田制”究竟是什么样的一种制度？我来回答。

井田制的实质其实是奴隶社会的土地国有制，最早出现于殷商时期，繁荣于西周，到春秋时期由于铁制农具和牛耕的应用，封建制的出现而逐渐瓦解。

这个时期，因为道路和沟渠纵横交错，但社会生产力较低，人们就在这些被自然分隔的土地上进行耕种，因形似“井”字，因此称为“井田”。“井田”名义上归国家所有，君王通过分封给领主，领主再分配给庶民耕种，并规定井田不得买卖和转让，还要求领主每年定期向君王交纳贡赋，以此履行他们为臣的职责与义务。

《孟子•滕文公》中有这样的叙述：“方里而井，共九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。”《诗经•小雅•大田》也有“雨我公田，遂即我私”的诗句。可见，井田制在西周是劳动资本分配的主要形式。

而井田制作为典型的奴隶社会土地国有制，不仅确立了土地公有的性质，规定了庶民在耕种自己的“私田”，以此作为生存保障的前提下，以劳动抵租的方式，共同为领主耕种“公田”，进而向君王纳贡。在这种制度下，社会发展缓慢，但却极为稳定，人民的社会舆情就如孔子对《诗经》的评价“哀而不怨”，社会上也没有什么大事可言，能够记录的也只能是是民间质朴的生活，而社会处于一种缺乏创造力、生活即劳动力水平维持在较低的稳定状态。

不能说古代，古代历史太久，而井田制只是其中之一，而且仅限于周朝。而且，井田制是人类进步的一大举措，为什么会有井田制，因为没有度量衡，井田制的诞生，是解决了度量衡问题，不管什么，九块田，其中一块是公田。

“井田制”是西周规定“国人”的一种生活方式，而当时“国人”主要功能就是种田，所以这种方式就以“井田制”代替。

西周国人的生活

周朝是一个类似联邦制的王朝，但在西周初年，周朝中央还是很强的，能号令天下。因此在周分的定制下，周公承接了夏商二朝不少法令，也制定了许多周人的生活法。

西周的直属封地有二处——镐京与洛邑。

这二块地下有许多城堡，城镇，而住在城里的人，在周朝称为国人，不住在城里的人称为野人。周王朝的王权只在这些城堡国人身上，而为了防止国人被野人抢劫，周王朝规定所有在国人必须住在城堡里。而在城堡之外，就是一片片的井田。

井田的分配方式是，总共900亩，分8家国人种，一家种私田100亩，外加公田10亩，共880亩。剩下20亩作为耕田者居住的庐舍区，建造房子，打一口井，这种房子就称为“庐舍”，一种临时居住场所，在城堡里的房子才是永久性居住场所，称为“里”，“在野曰庐，在邑曰里“。

每年每天定时定刻，城堡里的官员会发号命令，让国人出城，到井田里去种田，定点必须回城里，不然城门一关，极有可能被野兽或者其它什么东西杀掉。而且不光是某天，国人何时种田还要天子举行”启耕大典“，才能动。天子亲自到王田扶犁耕耘，作为春耕的开始，此所谓“启耕大典”。国人擅自种田要被惩罚的。

《汉书·食货志》所说：“春，令民毕出于野。冬，则毕入于邑。”

而随着人口增多，田与城堡的距离越来越远，国人要坐车去种田，所以往返则耗时太多。因而多数距离远的国人，会在“庐舍”过完一个种田或者收割时节，才回来。

井田怎么耕

西周的细则相当”烦人“，比如它规定了井田之内，必须五谷同时时种，防止病灾。而且田里不许种树，树要种在庐舍四周，品种也有规定，桑树，果树，还有一些蔬菜，还要养猪、狗、牛、鸡等家畜。

有专家统计过，西周规定的结婚六礼，细分之下有250个仪式，如果没有超强的财力，根本不可能全套走完，所以说”礼不下庶人“。

最开始时，此类制度还行，各家各种各的，成语中”井井有条“说的就是这意思。

一到”公田“就麻烦了。按照西周的规定，所有田地都是”王室贵族“的，国人只有耕种权，无买卖权，而且公田的收获物，全部归封地主人所有。

公田的耕种要以公田优先，也就是说国人在耕种时日出城，首先要耕种公田，公田干完了才能是私田。如果公田没能干完，到了规定进城的时日，国人也要延期将公田的活干完，而如果是私田没干完，那对不起，时间一到，必须回城，不准再去田里。

邑里怎么活

城堡之中，也不会给国人休息的时间，统治者会安排国人修习武备，礼仪教习、读书识字，因为国人也有另一重身份——士兵。

女子则更惨，他们日间除了家务纺织外，晚上还必须到集和地点，集体纺织培训，直到半夜12点，才能回家，第二天准时起床工作，所以西周女子工作可以这么说“女工一月得四十五日”，用现代的话来说，就是男子996全年无休，女子007全年无休。

如此活法，只有一个后果，国人向外逃，井田制崩溃。因为国人变成野人，在外开辟自己田，种啥都是自己人，不用交税，也没人管，更没有人强制你去打仗，也不会因为种公田卖力，私田完全收成不了，而饿死。

私田的崛起，一些开明的地主直接让百姓耕田，按比例交税就行，而且为了广得人心，这些新兴地主直接开”六十税一“的优惠策略，这些新兴的地主阶级就是促进西周灭亡，直到开局到春秋战国时代。

而西周的最大粉丝就是孔子，“郁郁乎文哉！吾从周。”