对“上天有好生之德”这句话你怎么看？

我今年五一钓到了一个手掌大的龟，我弟弟让我当时就放生了。[有的地方叫:元別，脚魚，甲魚等等] 这算不算是: 上天有好生之德呢

上天有好生之德，人有恻隐之心。

苍天都眷顾着任何一个人，不愿看到任何一个人受到伤害。

但人无完人，是人都会犯错，知错能改，善莫大焉。有时候，原谅一个人甚至比杀掉一个人还难。

没有什么比生命更重要，一旦失去生命，其他一切只能沦为空谈，尊重生命，敬畏生命，上天有好生之德，得饶人处且饶人，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

珍惜当下，过好每一天，开心每一天。

谓之上天：大自然，造物主。没有大自然，造物主永恒无尝提供的：滋生便养育万物的，生命不可缺的：阳光，空气，水，生命赖以栖居，生产食物用具，繁衍生息的大地，土壤，何来动,植万物的共生发展？何来人类的：朝着精神文明，物质文明追逐的乐趣无穷？这个事实就足以论证：上天有好生之德了！

从这个事实也不难看到：上天，造物主，大自然，是包括人类在内万物共同的：阴阳互交结果的父，的母！

可悲的是：与子女不孝父母没什么不一样，以：“高等动物”，自居的：自以为聪明智慧的人类，源于对物欲的奢婪沒了个度，聪明智慧反因聪明智慧误，步入了唯物是精神信仰愚蠢的深渊。同类相互掠侵财物酿制不尽的斗争矛盾血腥还不满足，凶残采掘地球母亲石油，气，矿物，贪婪吸食地球母亲气血，肯食地球母亲的骨肉，惨苦破坏自身赖以緊衍生息的大自然！加速着自酿自身物种彻底绝灭的步伐！

愚蠢的人类若再不及时警醒，继续沉迷于：挖掘利用地矿，攀比谁的科学更发达设备更新进。保财掠侵，攀比谁的自相残杀武器更尖端，杀伤力更巨大无比，的狂热浮噪发展格局发展下去。全球气侯变暖，冰山融化导致低海拨岛国首先被吞没，事实上大量地震，地堒，地馅，海啸，泥石流，沙尘暴灾难已经警示：人类末日的到来已经为期不远了！

最终：是上天，大自然，造物主绝灭掉无德无道愚蠢的人类。

还是因无德无道愚蠢到极顶的人类自绝于上天大自然，就只有上天才清楚因果迷底了！

多做好事，少做坏事，缺德的决不能做，文明社会素质要提高

为什么说上天有好生之德，具体说来，天地之间有一宝，何？太阳也。太阳即是阳光，无太阳，无阳光则万古如长夜。故有阳光，有雨水，有空气，有森林，这些都是万物生长的必要条件，也是上天对于一切生物的恩赐！故上天有好生之德也！

答曰：“好生之德”不是“不杀生”，而是“不杀空(注：辜负即空负)”，不杀『数量少，原本快绝迹了的』——斩尽杀绝，更是有违天道，上天尚且留一线，不然的话“看魏晋南北朝500年乱世”或“五代皇室皆不聊生”！

『上天有好生之德』出自《尚书･大禹谟》，“与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心。”大意是讲：

▲“与其滥杀无辜，宁可于神还愿有过失；恰好的生命恩德，人命债受于民心。”——注意：此处“好生”，不是“不杀生命”，而是“杀数量本多的”！

禹在声明“不杀本稀缺的”、“不给杀绝种了”，圣王早已朴素认识到的『生态环境平衡及制衡』问题。

因此上，六牲都选生活中常见的，存栏数量大。如此四时祭祀，不会伤到民心民力。

《周礼·地官·牧人》：“掌牧六牲，而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。” 郑玄 注：“六牲，谓牛马羊豕犬鸡。”

也有“不得不杀生”的情形

有些情况下，向某些神祗祭告，如果应验了，或者祈求大，祭牲是绝对绕不过去的一道门槛。

如萨满教等认为“血为媒介”、“香能通神”，你不杀生，连一开始的『沟通神明』都做不到，又谈何接下来的『祭请神灵』，以达成『启迪解决或改善现实问题』的初衷呢？此际，你不得不“不杀生”！何况素食主义是南朝･梁･萧武帝强制颁行的出家人节律，年代较晚了！

古代祭神仪式与流程，很复杂、很完善和很针对性的。每一个神祗都不尽相同，但是有祈愿，有还愿，有酬神等，是绝少不了的环节因此上，考验信众【心诚则灵】的时刻到了！

从大禹王始，『人性本善』到底战胜了『神性膜拜』，中国没有政教合一的历史，大约从这一刻起埋下种子吧——出于【会稽天下，商讨治洪】的急迫性，怠慢的防风氏，不幸被大禹立威，死的憋屈吗？与滔滔洪水下的民生相比！

答曰：“好生之德”不是“不杀生”，而是“不杀空(注：辜负即空负)”，不杀『数量少，原本快绝迹了的』——斩尽杀绝，更是有违天道，上天尚且留一线，不然的话“看魏晋南北朝500年乱世”或“五代皇室皆不聊生”！

『上天有好生之德』出自《尚书･大禹谟》，“与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心。”大意是讲：

▲“与其滥杀无辜，宁可于神还愿有过失；恰好的生命恩德，人命债受于民心。”——注意：此处“好生”，不是“不杀生命”，而是“杀数量本多的”！

禹在声明“不杀本稀缺的”、“不给杀绝种了”，圣王早已朴素认识到的『生态环境平衡及制衡』问题。因此上，六牲都选生活中常见的，存栏数量大。如此四时祭祀，不会伤到民心民力。

《周礼·地官·牧人》：“掌牧六牲，而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。” 郑玄 注：“六牲，谓牛马羊豕犬鸡。”

也有“不得不杀生”的情形

有些情况下，向某些神祗祭告，如果应验了，或者祈求大，祭牲是绝对绕不过去的一道门槛。

如萨满教等认为“血为媒介”、“香能通神”，你不杀生，连一开始的『沟通神明』都做不到，又谈何接下来的『祭请神灵』，以达成『启迪解决或改善现实问题』的初衷呢？此际，你不得不“不杀生”！何况素食主义是南朝･梁･萧武帝强制颁行的出家人节律，年代较晚了！

古代祭神仪式与流程，很复杂、很完善和很针对性的。每一个神祗都不尽相同，但是有祈愿，有还愿，有酬神等，是绝少不了的环节因此上，考验信众【心诚则灵】的时刻到了！

从大禹王始，『人性本善』到底战胜了『神性膜拜』，中国没有政教合一的历史，大约从这一刻起埋下种子吧——出于【会稽天下，商讨治洪】的急迫性，怠慢的防风氏，不幸被大禹立威，死的憋屈吗？与滔滔洪水下的民生相比！

男女长大成熟后，本能上的异性相吸，彼此之间的迷恋十分渴望，渴望拥有对方，生理心理上的冲动能如愿以偿。初始的欲望並非愿望，仅仅是本能欲望得到满足，语言对此的表达只一个目的，爱的言语之下其实就是拥有，占有，享受对方“爱你”。世界的男女相合又有几个会说“我们彼此相爱仅仅是生个崽”而以，冲动一番。上天有好生之德，今晚上咱俩辛苦一下看看能否也来个好生之德，如何。是不是太虚伪了，毫无情趣而言，使命感太重，黑灯瞎火之下这样是不是太封建了。

上天是父母，也就是在父母的教授之下，让你有一颗爱生活，爱别人，行事为人要善良，有道德。

就是天佑众生之意，但，还是要惩罚坏人坏事！！！

济宁城区环境卫生确实比以前干净多了。好多路也打通了。但有一个缺点。啊？骑电动车时很担惊受怕。因为路边划上了停车位，电动车走起来非常危险。

“上天有好生之德，人有恻隐之心”的意思是：苍天都眷顾任何一个人，不愿看到任何一个人受到伤害；我们任何人做任何事也都要凭天理凭良心，要有悲天悯人之心，不能落井下石。

生命可贵，要珍惜

天地育万物！道德经有云：天地不仁 以万物为刍狗。

和大家分享一下“上天好生之德”的理解，【上天】即为天道，【好生之德】即是仁爱之心，仁者爱人，天道是好生而恶杀，天道是生生不息，在《易经》系辞中写到“天地之大德曰生”，而作为人，我们的行为要合乎自然规律生生不息的理念，也就是打到天地人三才合一的境界，与天地合其德。

是故引发了下一句“人有恻隐之心”

上天有好生之德，是对于好人，和不是罪大恶极的人，对于罪大恶极的人，上天有好生之德就是瞎了眼，这样的人菩萨也不会要。特别是无耻下流下贱的，人冲动一点并算不得罪大恶极，下流下作下贱的小人才是罪大恶极

道生天地，天地循环往复，周行不殆，天地生万物，万物生生不息，代代相传。天道自然如此，长养万物而不偏私，不占为己有，人道也只有遵循天道，顺应天道，才能趋吉避凶，薪火相传。

子曰，天生德於予。象孔子这样的圣人，天才生德于他。

上!天!有!好!生!之!\"德\"!