荣格的人格面具是什么意思？

这个是荣格提出的，那么我给你介绍一下相关的背景：

荣格提出了集体无意识论，对集体无意识的发现的重大意义使荣格成为上世纪最卓越的学者之一，荣格也由此成为一个有争议的人物。人的心理是通过进化而预先确定的，个人因而是同往昔联结在一起的，不仅仅与自己的童年的往昔，更重要的是与种族的往昔相连，甚至在那以前，还与有机界进化的漫长过程联结在一起。确立精神在进化过程中的这一位置，是荣格的卓越成就。集体无意识与个人无意识之间的区别在于：个人无意识有那些曾经一度被意识到后来又被忘却了的心理内容组成，而集体无意识是整个人类的遗产，它是祖先们的馈赠，它蕴藏着各种各样的原始意象（primordial images），而正这些原始意象中蕴含着最为野性的能量。

集体无意识的内容被称为原型，荣格说＂人生中有多少典型情境就有多少原型，这些经验由于不断重复而被深深的镂刻在我们的心理结构之中。原型是普遍的；也就是说，每个人都继承者相同的基本原型意象。例如全世界所有婴儿都天生具有母亲原型。母亲的这种预先形成了心象，后来通过现实中与母亲的接触和相处，而逐渐显现为确定的形象。而最重要的是，原型是情结的核心。原型作为核心，发挥着类似磁石的作用，它把与它相关的经验吸引到一起形成一个情结。情结从这些附着着的经验中获取了充足的力量之后，可以进入意识之中。原型只有充分形成了情结的核心，才可能在意识行动中得以表现。

下面介绍的四种原型在每个人的人格中都具有重要的意义，它们一个比一个深入。认识它们，并且如果你最终能在你自己的生活中觉知到的话，它们也许会给你的生活带来巨大的变化。这四个原型分别是：人格面具（the persona）、阿尼玛和阿尼姆斯（anima animus）、阴影（the shadow）、自性（the self）。

人格面具：是人类在社会生活中具有各个层面适应性的能力，它是为了使个人在社会上得当某种身份的认可而存在的。例如一个人，可以在老师面前是学生，在父母面前又是儿子，在朋友面前是朋友。它是一种展现自己顺从社会的一种原型。每个人都实际存在几种生活面具。人格面具一般在社会生活中会是有益的，但如果放任它发展，过分使人格面具发展到膨胀的地步，那这个人就是很危险的精神状态，因为这会使这个人的自我部分隐没，使这个人感觉生活的异常空虚和意义感的丧失。

人格的面具是在社会生话中在不同的环境中扮演着不问的角色，人心都有两面，看在对于什么事情，但我认为在社会中我们都本着诚信，和善，有正义感的一面，这社会才会和谐，稳定。

荣格的人格理论包括三个层次：

1 意识或自我

2 个人潜意识

3 集体潜意识

他提出内倾和外倾的心理类型，原型和作为人格核心的本性等都已成为心理学中的重要概念，对哲学和文学研究也有深刻的影响。荣可著作极丰，全集共19卷，其中卷6至卷9是他理论体系的主干，包括心理类型、心理结构和动力，原型与集体潜意识等方面的研究。

（弗朗伊德（左）、霍尔（中）、荣格（右））

人格面具是荣格分析心理学的重要概念之一，与阴影对应。

阴影代表人的动物性，

人格面具代表人的社会性，

是人在社会化的过程中形成的、与社会环境相适宜的心理模块。

每个人都有很多人格面具，人在不同的场合、面对不同的人、从事不同的活动、扮演不同的角色时使用不同的人格面具。

（斐乐蒙：荣格自绘的智慧老人意象）

历史上，唯有极少数的灵魂拥有宁静的心灵，以洞悉自己的黑暗。而开创分析心理学的大师-荣格，便是这少数之一。他是佛洛伊德最具争议性的弟子，并将神话、宗教、哲学与灵魂等佛洛伊德忽略的问题，引入了分析心理学派中。他，是现代思潮中重要的变革者和推动者之一。忽略了他，便忽略了与现代社会紧密攸关的整个思想。

荣格心理学的人格面具和人格

荣格所指的人格面具

是内部世界和外部世界的分界点，人格面具这个概念把人际交往的方式上升到了理论层面，成为一种心理分析的工具。荣格认为：“人格最外层的人格面具掩盖了真我，使人格成为一种假象，按着别人的期望行事，故同他的真正人格并不一致。人可靠面具协调人与社会之间的关系，决定一个人一什么形象在社会上露面……人格面具是原型的一种象征。”我们戴着人格面具表现着我们自己以及我们在社会中的角色。人格面具是靠我们的Body language、衣着、装饰等所体现。我们以此告诉外部世界我是谁，用人格面具去表现我们理想化的我。但在另一方面，人格面具的作用在于它维护了人的虚伪与怯懦，这种反应来自于自身对未知事物或人的恐惧，从而启动了心理防卫机制，使人不自觉地步入了与真实人性不同的心境。人格面具又是一种严格的检查机制，使人的行为在检查的过程之后得到完成。但是我们并不必因此感到自责，人格面具的产生是合理的，它是一种社会的产物。

荣格在《原始意向和集体无意识》中这样描述人格面具：

人格面具是个人适应抑或他认为所采用的方式对付世界体系。

简单来说，荣格认为，人格面具是人去适应世界，适应社会的方式。也就是说，人在面对社会中自己所扮演的不同角色时，所展现的一面有所不同，目的是为了迎合社会主流价值观，将自己变成可以被广泛接受的样子，以便更好地在社会中生存下去。

我们可以这样认为，荣格的“人格面具”理论是人为了更好地适应社会而衍生出来的另一人格，它的功能是隐藏人的真实想法，让人所展现的表象与人自身所处的环境、角色相适应，从而为自己谋求便利。

一个面具就是一个人格的侧面，人格面具对于我们的生活来讲也是必须的，它保证了我们能够与我们不喜欢的人和平相处，但同时也会让我们产生心理问题，人生本来就需要经历才能成熟，面具不可怕，可怕的是本性的扭曲

人格面具按来源和作用的不同分为主体面具和客体面具。主体面具是自己的心理活动的内化，客体面具是他人的心理活动的内化；主体面具自己用，客体面具用在别人身上。例如，一个人生病了，去医院看病，他就会把看病的过程和体验内化，形成病人面具（主体面具），同时他把医生内化，形成医生面具（客体面具）。

主体面具分析的方法有：成长史回顾，典型的一天，情节分析，“套娃”技术。

1、成长史

通过成长史回顾可以全面了解一个人的主体面具，因为成长过程就是不断形成新的人格面具的过程。

荣格出生在瑞士的凯斯威尔。他有两个哥哥，但都在他出生之前夭折了。在他六个月大的时候他的家从凯斯威尔搬到了洛封城堡，住进了一所牧师宅邸。

荣格小的时候有几次比较清晰的记忆：1、他躺在树荫下的一辆儿童车里，看着蓝蓝的天空和金色的阳光穿过绿色的树叶，这些美景让他觉得很舒适；2、他坐在餐厅里，蹲在一把高高的椅子上，用小汤匙舀热牛奶喝，牛奶里泡着碎面包块，味道非常好；3、在一个美好的夏天傍晚，他的姨妈带着他去大路上看沐浴在夕阳中的阿尔卑斯山脉，那时整个山都变成了红色；4、他的母亲带着他去看一些朋友，这些朋友住在美丽的湖边，他被湖边的美景迷住了；5、在他不到四岁的时候听说一个孩子死去，他要去花园里看，他的母亲严厉制止了他，但是他还是跑到了一个通道里看到了血和水；6、他生病了，他的父亲抱着他来回渡步，唱着一首老歌给 他听。

在这些记忆片段中，荣格都是很孤独的。第四个片段出现了母亲，但他的关注点仍然是湖边的美景。而美好的记忆来自父亲，他生病了，父亲抱着他，唱歌给他听。由此可见，荣格小时候的主导面具是孤独者面具。他孤独而忧郁，总是一个人玩，喜欢幻想，经常做白日梦。

孤独者面具是弃婴面具的变体。

出生就是被抛弃。所以每个人都有弃婴面具。大多数人从妈妈的子宫中出来，很快就回到妈妈的怀里，所以弃婴面具不会太强。两个大以后，孩子已经能够识别妈妈了，妈妈的每一次离开都是一次抛弃，会不断强化弃婴面具。然后，断奶是一次巨大的抛弃。

荣格六个月大的时候搬了一次家，除了环境的改变，不知道有没有人员的变动，而使弃婴面具被强化。在他3岁的时候，母亲因病离家在外疗养数月，由他的姨妈和一位女仆来照料。这对弃婴面具是一个强化。

在荣格的童年也常常会遇到一些让自己受伤的事情。有一次他从楼梯上摔了下来；还有一次摔在一个火炉腿的一个角上，头部摔破流血；有一次差点从莱茵瀑布桥上掉下去；还有一次他跟着妈妈去天主堂，他在阶梯上拌了一脚下巴撞在一块铁上，血流不止。这一系列的伤害事件，荣格认为是：“潜意识中自杀的冲动，或是对生在这个世界上的一种极力反抗。”其实这是他的受害者面具显现。

每个人都有受害者面具，因为每个人都曾经被伤害过。父母吵架就是对孩子的伤害，自己被打骂更容易形成受害者面具。另外，受害者面具的出现有时候是为了寻求保护。如果他受伤了，爸爸就会抱着他，唱歌给他听，妈妈就会关注他，给他做好吃的饭菜。

小学阶段，荣格基本上是优等生，因为家庭教育优势，他早早就会阅读，所以他形成了“幸运儿面具”。他不再像以前那样孤独忧郁了，和同学在一起与在家里的时候完全不一样，他可以和同学打打闹闹，玩各种各样的恶作剧。

到了中学时代，荣格被送进了巴塞尔的大学预科，离开了乡村的伙伴，进入了真正的“大世界”。在这里荣格再也不是那个优秀的幸运儿，在许多有权势的家族面前，他第一次意识到自己只是一个贫穷的乡村牧师的儿子。“苦命人”面具开始形成。

荣格在这里再也不是名列前茅的好学生，神学课、数学课对他成了极大的折磨，老师和同学们也不喜欢他。在12岁的时候意外被同学推倒撞到石头上，荣格便带上了病人面具，出现癫痫、昏厥、无法学习，再也不用去学校。病人面具是受害者面具的一个变体，在各种受害者面具中，病人面具最容易引起别人的同情。于是，荣格通过自编自导患上了“神经官能症”。然后，久病成医，他成为了精神科医生。因为他有很强的病人面具，所以他非常能够理解病人，他会很用心地分析病人的心理，早年迷恋弗洛伊德的精神分析，后来创建了自己的分析心理学。