刘备讲仁义吗？为何曹操、刘备、孙权三人中只有他没有屠城记录？

有一句歇后语“刘备摔孩子——邀买人心” 。刘备其实是讲仁义的，不过做的未必仁义。否则也不会让赵云在长坂坡杀个七进七出了。其实仁义亲民也好，汉室宗亲也罢，只不过是一句政治口号罢了。

所以在这里我们要分析刘备为什么要打着仁义的旗号，以及他做了那些不仁义的事。以及为什么没有屠城的记载。

在这三国中，曹魏“挟天子以令诸侯”，孙吴“地方豪强，割据一方”，唯有刘备刘玄德，要兵没兵，要钱没钱，要地盘没地盘。只有关张两员大将。虽说是两员大将，可在当时这二位可不是将军。温酒斩华雄的时候，袁绍问现关羽居何职。公孙瓒说：“跟随刘玄德充马弓手。”也就是说，那会儿的关羽只是兵线而已。

所以刘备主打的是感情牌：仁义、忠孝、爱民、正统。自称“中山靖王之后，汉景帝玄孙。”其实中山靖王有一百二十多个孩子，《汉书•景十三王传》：“孝景皇帝十四男，贾夫人生中山靖王胜。中山靖王胜以孝景前三年立。胜为人乐酒好内，有子百二十余人”。汉朝实行“推恩令”，这项政令要求诸侯王将自己的封地分给自己的子弟，诸侯国会被越分越小。中山靖王有一百二十个孩子，当时又没有“计划生育” 政策，也就是说，中山靖王的地盘根本不够分。刘备的祖父辈就已经是庶人了，要不他就会说“我爷爷是xxx爵位”。所以刘备到底是不是中山靖王之后，根本无法考证。

我们再看刘备的谥号。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。刘备谥号“汉昭烈帝” 。昭：容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭；威仪恭明曰昭；明德有功曰昭；圣问达道曰昭；圣德嗣服曰昭；德业升闻曰昭；智能察微曰昭；德礼不愆曰昭；高朗令终曰昭；遐隐不遗曰昭；德辉内蕴曰昭；柔德有光曰昭 烈：有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；海外有截曰烈；业成无兢曰烈；光有大功曰烈；戎业有光曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；庄以临下曰烈。一起创业的合作伙伴给他这么高的定位，说心里话，把这个谥号给秦皇汉武、唐宗宋祖都有点大。

我们再看看刘备的行为。

1.挖公孙瓒墙角：他曾经与公孙瓒一起在卢植门下拜师学习，因此前往投靠公孙瓒。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜访公孙瓒，刘备见到赵云后，以赵云的胆识为奇，十分用心去交结。赵云于是就随刘备到平原，为他统领骑兵。（尝与公孙瓒同师事卢植，由是往依瓒。常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓒，刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。——《资治通鉴》）。看到了没，《资治通鉴》，正史里记载的，还在给老板打工的时候，就已经留意优秀员工，开始挖墙脚了。

2.抛妻弃子：曹操入荆州，当阳一战，刘备溃败，刘备放弃甘夫人与刘禅，逃走了。甘夫人在刘备最困苦的时候，一直陪在他身边。正史记载，甘夫人肤色白皙，高大漂亮，是刘备一生中娶的妻妾中最美的一位。更重要的是，她还为刘备生下了刘禅。甘夫人是刘备的贤内助，在刘备的集团中很有威望，也享有贤德的名声。看见没，甘夫人拿心交刘备，刘备拿尿浇甘夫人。

3.对兄弟不仗义：刚才说到刘备抛妻弃子自己跑了，结果让赵云给他擦屁股，赵子龙一条枪在长坂坡杀个七进七出，才把刘禅和甘夫人就出来。光派赵云他还不放心，还让张飞前去接应。

4.为人做作：刘备的江山，一半是兄弟们打出来的，另一半，嘿嘿……哭出来的。品读三国，刘备一共哭了35次。他在与赵云分别、张飞失徐州，要自杀谢罪，刘备劝解、刘安杀妻招待刘备，刘备得知真相难过而感激、分久不骑，髀里肉生。日月磋跎，老将至矣，而功业不建、因徐庶母亲之事而伤心、失了徐庶这个人才、与徐庶分别，因伤心失去徐庶、恳请诸葛亮出山、伤心刘表不久于人世，感激刘表托孤、知道刘琮要投降曹操，自责悔恨、百姓因他受难，刘备心里自觉对不起百姓、刘备觉得对不起刘表临终前的托付、玄德路上遇险，十数万百姓殒命，玄德自责大哭、玄德感激赵云舍生救了自己的儿子、刘琦病亡、赵云发现暗中有刀斧手埋伏依照孔明之计假哭骗孙夫人等等等。各位看官，您见过那个正国级领导有点事儿就哭的嘛！

再说说为什么没有屠城的记载。首先，刘备打的旗号就是匡扶汉室，大家都是大汉子民，刘备又是英明神武，爱民如子，自然不会屠城。虽然魏蜀吴三家做的事儿一样，不过这婊子要当，牌坊该立还是要立的。否则怎么宣传自己的企业。另外一点就是，蜀汉的实力在三国中属于最弱的，屠城还不如留下百姓，愿意从军的去前线打仗，不愿意的留在家里从事生产，巩固后方。一举两得。

其实无论打着什么样的旗号，都是统治者维护统治的手段，其目的，和大家都是一样的。

刘备是政治家没有真仁义，用仁义去看是不行的

当然不能怪刘备，我们应当一视同仁

政治无仁义，朝局无仁义，同样没有是非。政治事件 朝局的是非，真的很难理得清楚，所以我们说朝局和政治无是非。 以绝对否则了相对。

但是如果是相对的看待，刘备还是有仁义的，老百姓也是用相对的来说。

比如和历史上很多真正的残忍 暴虐 荒淫的君主，那么刘备算是相对仁义的。

所以仁义是看你如何看待，不要偏激的说朝局和政治全无仁义，也不要任何朝局和政治是全有仁义的。

这些都是相对的。

我给你举个不仁义的例子， 你得罪了我，我判你诛灭九族，我还不满足，再加一族，同时不光是杀了，还要剥皮插草。

你的嘴了我，我念及上天有好生之德，判你不食人间烟火，做和尚十年，十年之后可还俗，这也是判决。

就判决本身，仅仅是言语稍稍冒犯，这两种任何处罚都是残忍的，不仁义的。但是相对来说后者要仁义很多。至少不伤及无辜，也不要人性命。

这两种判决在我朝历史上历历在目

最后我觉得评论一个成功政治家仁义本来就是对他的一种侮辱

大乱年代，要想取得一些成就，少不了用一些非常手段，由于刘备底子薄，白手起家，打着仁义的方法，可以笼络人心。

刘备因为平反有功，被汉献帝尊为刘皇叔，自此江湖中便传出了刘皇叔的美名，他打着匡扶汉室的旗号，收买人心，招贤纳士，扩大自己的实力。

刘备的前期是非常坎坷的，先是投靠了公孙瓒，又投靠了吕布，接着又投了曹操，袁绍，刘表等。每次战败逃跑时候都不顾妻儿,只顾自己的性命，都是别人来帮他擦屁股，与阴险狡诈的曹操没有什么不同。

赤壁之战，刘备无兵无地，临时找刘表的儿子刘琦借兵，才有幸分享到了战胜的果实，刘备用计谋占据荆州后，既不还给刘表的儿子，又不还给东吴，言而无信。

刘备入川之后，庞统让刘备占领西川。刘备不肯，说自己不忍加害同族兄弟刘璋。这是他的真心话吗，在隆中对就已经定下了取荆州、两川，作为根据地，谋求三分天下，他只是等待时机的成熟。既要得到西川，又要笼络民心。

刘备的终极目标，是想借乱世打下自己的一片江山。历史上的帝王哪位不是假仁假义？ 没有点权谋之道？仁义之名只是为达到目标的手段，肯定要以目标为主。

正是由于他底子薄，实力不济，只能用仁义之名，笼络人心，所以不能屠城，他也没有屠城的资本。

公元193年秋，曹操的父亲曹嵩来寻曹操，当时曹嵩路经徐州时，被陶谦的手下将领杀害，曹操得知此事后，心中愤怒，于是派兵进攻徐州，以向东南扩展势力。陶谦自知不敌曹操，于是他退守郯县，据城坚守。不久后，曹操军粮尽，于是他撤围回军。等到第二年夏天，曹操再一次征讨徐州，在这一次征伐徐州的过程中，曹操所过之处大肆杀虐，他经过的城池一度“鸡犬亦尽，墟邑无复行人”，此番屠杀，曹操杀尽男女数十万人，城中一切生灵都被屠杀殆尽，泗水为之不流，至此徐州数地一片荒芜。除了屠徐州外，曹操还有数次屠城的记载，比如屠柳城，屠宛城等。而同一时间的刘备却从来都没有屠城的记载。曹操曾多次屠城而刘备却没有，是因为刘备仁义吗？

事实上，屠城很多时候都是有一定的军事目的，单纯以杀戮为目的的屠城确实存在，但并不多，毕竟百姓乃是立国之本，仅靠杀戮是无法让政权或者势力成为国家。因此一般的屠城会有不少的原因，比如劝降遭到了拒绝，等到攻破城池后很可能会屠城。不过这种屠城一般不会将人尽数屠杀，而是屠杀坚决抵抗的人，以此来立军威，从而让敌对者知道抵抗和投降的下场是完全不一样的，并以此来鼓励大家不要抵抗，比如后来淮南三叛中，诸葛诞被屠就是这个原因。

除此之外，城池被打下之后却不想占领的，有可能会面临屠城的危险。比如孙权就曾做过类似的事情，毕竟在没有实力长期占据的情况下，侵略者会选择将城池毁掉，不让他人获利，同时也会尽可能的迁走百姓，并将不肯迁移的百姓诛杀，避免这些人成为敌对者的生产力和兵源。最后一种情况就是粮食短缺，当粮食已经短缺到不得不牺牲名声来抢夺百姓的粮食，否则军队就活不下去的时候，百姓受不了压迫自然会反抗，在这种时候就必须杀人以震慑人心，当年董卓手下的李傕和郭汜就曾这么干过。

曹操在徐州确实屠杀了不少人，不过在《陶谦传》的记载中，让泗水为之不流指的是陶谦的败兵，而这段记载在曹操的《武帝纪》中也是十分含糊的，因此可以推断是曹操杀降了。因为杀降也是很不道德的事情，因此，即便是曹操的本纪也不愿过多提及。曹操当时之所以会杀降，主要是因为曹操所带的粮草已经不多了，正因如此，曹操只能靠杀降来度过难关。不过从长期的利益来说，只要是正常进攻城池，自然是希望攻陷城池后要占据这里并进行治理，因此屠城是很不明智的，而且绝大多数的攻城战都带有收取人心的举措，比如吕蒙夺关羽的江陵，曹操平定河北，刘备入川都是如此。

刘备之所以不屠城，是因为刘备所有的军事行为均不满足屠城有收益的条件，在徐州，刘备要收买人心，要长期占据，自然不会屠城；在新野，刘备没办法在刘表的眼皮底下做屠城的事情；而在占据荆州南部四郡后，刘备本是要立威的，然而当时四郡根本没有人抵抗，自然不需要杀人立威。入川时，刘备在雒城遭遇了顽强抵抗，但如果刘备在攻克雒城后屠城，当时刘备军中大部分都是蜀川的军队，此时屠城将给刘备的军队带来极大的负面影响，因此刘备不会屠城。

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笔者认为，刘备之所以不屠城，与是否仁义没有什么关系，这只是因为他每次占领城池后，不满足屠城的条件，毕竟屠城对他没有好处。

回答这个问题，首先要明确一个概念：人设。

人物形象设定并不是现在才流行的概念，也不是后人为前人做出的总结。

就以三国而言，《后汉书.许劭传》记载他评价曹操说：子治世之能臣，乱世之枭雄也。操大喜。这就是人设！孙策传位孙权吋说：举江东之众，沙场驰骋，决机于两军阵前，卿不如我。举贤任能，运筹帷幄，各尽其心，以保江东，我不如卿。这，也是人设。

回到主题，刘备的人设是什么？《三国志》陈寿说他：（先主）弘毅宽厚，知人待士，有高祖之风，英雄之器。

那么，刘备为什么会有这样的人设呢？

刘备自称自己是中山靖王之后，是大汉正统。

他基本没有世家大族的支持，只能自己宣传自己是汉室宗亲，在这样的宣传话述下，必需宽厚弘毅，因为当时的语境中，天下子民都是汉室的子民，你是汉室正统，怎么能屠城？

想想如今人设崩塌的例子吧……

那可不是闹着玩的，影视明星人设崩塌尚且生不如死，打天下的政治领袖……

还是好好的将自己的人设维护到底吧！

行伍带兵之人，哪个手上没有沾满鲜血。

要说仁慈，相比较其他军阀，对百姓确实称得上还仁慈，可百姓毕竟也有他看重的利益好处不是吗。

要说义气，确实对兄弟身边的人都还不错。可报仇毕竟还是因他死了很多人。

刘备的基本方略就是搞三国鼎立，就是苟安蜀国。所以，他在战略上取守势的，因此，战争大多发生在他自认为属于他自己的土地上，他当然不会去杀自己的臣民。

有人说刘备假仁假义，但我觉得在那个乱世能做到不屠城，对老百姓来说就是大大的仁君明主。

宁为太平犬，不做乱世人。说刘备假仁假义的，你作为一个普通百姓在曹操等人的手下试试长矛的锋利再来评判可好？

刘备一生基本都是颠沛流离的，进攻的次数寥寥可数，基本是防守，自然不会屠城

细数刘备参与或发起战役，又可以让他屠城的条件吗？

刘备为什么没屠城？

第一，我们得看看屠城得具备什么样的基本条件吧?

在说这些条件前，我们得明确一点，那就是这些屠城的人得有自己的理想抱负，如果这人没有理想，就如同王朝末年的流民一般，那什么样的条件都不能限制他屠城，因为他无所顾忌，当然肯定也会一事无成，最后被会淹没在历史的长河里。

首先，屠城的人得有自己的根据地，如果他没有自己的根据地，他屠了这座城，他自己去哪里?继续去流浪?如果你有了根据地，即使屠了这座城，那么你也可以回到自己的根据地，当然如果你说，你可以去流浪，那么你肯定会一辈子去流浪的，因为你既然可以屠一座城，那么你就可能屠下一座城，所以任何你准备攻打的下一座城都会拼死抵抗，即使他们把城交给他们的敌人，也不会交给你，因为交给你基本会死，紧要关头他们甚至可能同归于尽，所以你没有根据地就屠城，很可能你一辈子都不会再得到一座城了，人家曹操和孙权地方多的是，无所谓！刘备呢？他流浪了大半辈子。

其次，即使有了根据地，也不是说非得屠城不可。只有遇到这两种情况才可以屠城。

1，我得到了这座城，但是我守不住，如果我把这座城再完整的交回去，那么敌人可能乘胜追击，可能会给我造成更大的伤害，而这里的百姓还对我还恨之入骨，那么这种情况下可能会屠城。

比如公元190年，在虎牢关之战中，董卓和西凉铁骑战败，强行令汉献帝把都城从洛阳迁到长安，并裹挟王公大臣和百万百姓随行，随后在洛阳城中烧杀抢劫，最后还一把火把洛阳城焚烧殆尽。

为了十八路诸侯不追击自己，为了让继续掌握皇帝，董卓就这么干了。

2，我实力远超他人，我得到了这座城，但是这座城宁死不降，是我费劲全力硬打下来的，没有丝毫取巧，而后面那些城看到这座城这么硬气，都很受鼓舞，都准备宁死不降，我看不到任何可以劝说的可能了，他们和后面的城都已经决心死扛了，这种情况下，已经没有任何劝说的可能了，如果你还劝说，只能被人嘲笑，为了给攻打后面的城扫清道路，你只能用最铁血的手段处理他们，然后震慑后面那些准备效仿的城市，只有你震慑住了后面的那些城，他们才有可能不死扛到底。

比如公元1220到1221年，成吉思汗攻下不花刺、花刺子模新都城撒麻耳干等城，其中对撒麻耳干拥有 20多万人口的城池杀了个一干二净。除了个别年轻漂亮的姑娘被征军用以外，其他人包括孩子一律都被砍了头。随后对其余城池也进行了大屠杀，当时共计5万多蒙古兵，平均每人就杀了24个百姓之多，共计120多万。历史上花剌子模人口众多，但经历蒙古战争之后整个国家都消失了。

可以想象如果蒙古人西征没有这些铁血的手段，后面的那些城池都会死扛到底的。

然后，我们在看看刘备所处的条件，大家都知道刘备大半辈子都在流浪，一直在投奔他人，公孙瓒、陶谦、曹操…在中原一直就没有自己的根据地，他凭什么屠城啊?如果他得到一块根据地，不小心翼翼经营都是昏了头。

而即使他有了蜀地，他也没有上述两个条件啊！他可是要出川平定天下的啊，他可没有董卓拍拍屁股不再回洛阳的打算啊。他也没有蒙古人横行亚非欧的实力啊，他怎么屠城啊？

第二，屠城都是由手下完成的，我们看看刘备的手下具不具备屠城的条件?

大家都知道如果你要屠杀大量的百姓，你手下必须拥有绝对忠诚可靠的将领和士兵，不然没有人会去执行的。也就是你必须得给手下无法抗拒的利益，对方才可能干出这种违背人性的事情，当然肯定会有一两个变态不需要利益就干，但是士兵可不是一两个，对于这种大群体，你必须得靠利益驱使他们。

但是刘备的这些士兵忠诚可靠吗？我们不知道，我们只知道这些士兵都是他从别人那里挖来的，公孙瓒、陶谦、曹操…这些士兵经常损失，又没有固定的补充，只能通过挖人来保持，我相信刘备让他们做正常事时，他们肯定愿意，但是屠城就不一定了。

而他手下的将领，关羽、张飞、赵云呢？要知道这些将领的出身可不是士族门阀，他们都是普通家庭出身，他们可没有如同士族一般把百姓只看做数字，感觉自己根本就和百姓不是一个物种的那种人，他们可都是普通百姓出身啊，如果他们也看不起普通百姓，那不是也看不起他们自己啊！所以他们对于屠杀普通百姓肯定会抗拒的。他们投奔刘备就是看上了他的人品，可不是为了什么利益，刘备一开始可没什么利益可给他们，所以如果刘备如果要他们屠城，他们可能会转身离开吧。

第三，就得看刘备想要争霸天下，他自身所具有的条件了。刘备身上的两个条件是他必不可少的，一是皇叔的身份，二是仁义的名声。

皇叔的身份是必不可少的，就如同求职中的学历，他虽不是最重要的，但可他是进入的门槛啊。要知道刘备只是个编草鞋的，如果他没有皇叔的身份，在那个士族门阀无比看中身份的时代，又谁去愿意投奔他啊？要知道即使是刘备有皇叔的身份，但又有几个真正的士族门阀去投靠他了呢？他手下有名的就是关于、张飞、赵云、黄忠之类的，要知道他们可不是什么士族门阀出身。而糜家虽然巨富，但你再有钱，你和人家士族门阀比又算得了什么呢？人家可都是当官的啊！

就是因为刘备不是士族出身，对于他的皇叔身份，士族都是不信的，所以他才只能依靠仁义的名声，来吸引平民或小家族的人才来投靠他，如果他连仁义的名声都没了，士族本来就看不上他，平民和小家族也会离他而去，那他可依靠的就什么都没有了啊！仁义可是他吸引人才的唯一依仗啊！

所以不是刘备不屠城，而是他根本不具备屠城的条件。一是他没屠城的实力和环境，二是他的势力组成不具备屠城的能力，三是屠城和他自身相冲突，如果他执意屠城的话，他不仅不会成功，而且他建立的体系也会瓦解，他将一无所有。

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