相传魏晋时期人为什么把有些癖好当亮点？

魏晋士人骨子里是具有深刻悲剧性的。理解了这一点，我们就能明白这些怪癖的背后，弥漫的是浓烈的悲剧意识、对死亡的恐惧心理和无法走出的精神困境。

王粲，诗人，“建安七子”之一，生前喜欢学驴叫，死后，魏文帝曹丕非常悲痛，亲赴灵堂，对陪同他吊唁的大臣们说：“王好驴叫，可各作一声以送之。”于是赴客皆一作驴鸣。从皇帝到大臣皆如此率真，少有

阮籍爱哭和打啸，喜欢驾车乱走，走到没有路的时候，心有所感，便放声大哭。他的哭与啸可，心有所感时，随时发作，用来发泄心中的不满与怨愤。

刘伶作为竹林七贤之一，也不逊于其他六位，绝对有自己的特立独行一面，他表达自己情绪的途径是酒醉裸奔。刘伶常常饮酒，喝高了就把衣服都脱光，赤身裸体在家里晃来晃去，朋友来看他，他也如此，朋友说他不雅，他反而说：“天是我的房屋，房屋就是我的裤子，你为啥跑到我裤裆里来？”搞的朋友哭笑不得。听说朝廷派特使来想让他做官，他就尽情喝酒，醉酒之后，脱衣狂欢，特使以为他是个疯子，所以刘伶终生不仕。

时局动乱，政治黑暗，心中苦闷

东汉末年，天下大乱，黄巾起义，汉室没落，军阀混战，三国鼎立。曹操“挟天子以令诸侯”。此时，汉献帝已经成为一个傀儡。曹操虽然有帝王之权，但仍为汉臣。后来曹丕继任魏王，以大势迫使汉献帝禅让帝位，曹丕三次上书假意辞让，最后曹丕登受禅台称帝，改元黄初，改雒阳为洛阳，大赦天下，建立曹魏。

曹丕名为受禅，实为篡汉，得国不正，不敢用忠维护皇室统治，又加上曹丕在位仅七年，司马氏在三国时期为曹魏世族，高平陵事变后掌握魏国政权。265年，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅位，国号晋，即晋武帝。280年，西晋灭孙吴而统一天下，晋惠帝继位后朝廷渐乱，发生八王之乱，造成五胡乱华的局面，大量百姓与世族开始南渡。316年，西晋灭亡，北方从此进入五胡十六国时期。

这两次的“禅让”让世人彻底看透了这个国家政治的黑暗，儒家一直吹嘘的“禅让”美德彻底曝光。世人心中的传统礼法破灭，文人骚客将儒家思想抛弃，并把心投靠到老庄等玄学思想当中。老庄主张无为而治，崇尚自然，回归自然，返璞归真，随缘自在，清静无为。这是对传统两汉经学的反叛，被当时大多数人接受，形成“魏晋风度”。

魏晋是中国历史上政权更迭频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。这一时期，政治黑暗混乱，士人郁闷痛苦，也因如此他们的精神获得了而自由解放，处于一种“无政府主义”状态。士人们追求自由，率性而为，栖逸山林，热衷于玄学清谈，思想彻底自由。

魏晋风流是魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响力的人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化。魏晋风流其实就是用喝酒、嗑药、调侃、同性恋和对颜值追求来实现人生的洒脱和率性。

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魏晋时期政局动荡，社会不安，上层人物生活奢靡，而士人们纷纷选择远离时局，隐逸度日。

饮酒是魏晋士人最大的一个癖好。魏晋士人们大概是想借饮酒来表达自己的超脱，最典型的就是著名的“竹林七贤”。

魏晋时期名士刘伶嗜酒如命，还经常喝醉了脱掉衣服，赤身裸体。有人讥笑他，他回敬说：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”意思是说我拿天地当作房屋，屋室当作裤子，你们跑到我裤子里来干嘛？这句话把刘伶那种狂放不羁、目空一切的性格气度表现的淋漓尽致。

这种荒诞的事情除了魏晋士人外恐怕再不会有人能做得出来了吧。

晋朝人士还有一些怪癖，比如斗富。晋武帝统一全国后，奢侈成风，大臣们以奢侈为荣，比富、斗富，其中石崇和王恺斗富的典故相信很多人都知道了。

王恺为了炫耀自己富有，在家门前的大路两旁，夹道40里,用紫色丝绸编成屏障。谁要到王恺家.都要经过这40里紫丝屏障。这个奢华的装饰.在洛阳城引起不小的轰动。石崇到了洛阳,听说王恺的富有很出名，有心跟他比一比。他听说王恺家里用麦糖水洗锅，就命令自家仆人用白蜡当柴烧。

当时有一个大臣傅咸，上了一道奏章给晋武帝。他说，这种严重的奢侈浪费,比天灾还要严重。晋武帝看了奏章,根本不理睬。他跟石崇、王恺一样，一面加紧搜刮压榨百姓，一面穷奢极侈。

此外，魏晋士人还十分迷信，这与他们普遍推崇《周易》、《老子》、《庄子》等经典，侧重于黄老道学的探究是分不开的。

魏晋时期一些士人的迷信程度令人咋舌。王羲之的内弟郗愔笃信道教，有一次他感觉身体不适就找于法开看病，于法开说你的病正是因为迷信道教太过分所导致的。喝了一剂汤药后郗愔拉出来好几段拳头大的纸团，竟都是他平时吃下去的符箓。

总结来说，魏晋时期的人物生活在完全不讲诚信的互相倾轧之中，随时可能遭到不测之祸，常感世事无常，人生若梦，只好及时行乐，纵酒佯狂。

一句话～不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡

魏晋时期社会风气开放，人性洒脱有点我是流氓我怕谁的味道，所以很多名士把放浪不羁当作个性宣场！一时间谁越荒唐谁越无聊下作谁就越有名！‘∵/