咫尺记春秋 砖砚诉文化

在案头摆上一、二方砖砚，古香古色，古朴厚重。望着砖上文字图案，让人凝思遐想，仿佛穿越历史时空隧道，望见2000多年前，泥瓦工匠正在辛勤劳作，一方方砖砚悉心而出。比起四大名砚它显然知者甚少，而这也许就叫做曲高和寡。

何为砖砚

古砖砚的兴起得益于清代金石考据学的中兴，金石学始于宋，在清代得到发展，成为显学。砖砚是指以古砖为材料刻制的砚台。传世的砖砚多为秦砖、汉砖、晋砖。秦汉魏晋砖年代久远，上多有图案文字，构成独特的古朴美和装饰美。砖的两侧或背面多有模印，有的是纪年文字，记述制造年代、地点、制作者姓名；有的是吉语铭文，寓意子孙后代吉祥如意；还有人物图像等，纹饰古朴简约，历史信息丰富厚重，极具观赏和收藏价值。这些砖以澄泥法制之，而秦砖汉瓦质地紧密坚实，为作砚之佳材，且随着文字学的兴起及大量的地下文物出土，砖瓦砚更是风靡一时。

史书记载，用澄泥法造砖瓦，始于秦汉，兴于三国，历经两晋南北朝，连绵不绝。秦汉时期，帝王大兴土木，建造宫殿、陵墓，所用砖瓦，由官府督办，专门加工烧造。泥土经精心淘洗，采用澄泥工艺，烧制出的砖瓦坚实细腻，是制砚的好材料。清代朱栋在《砚小史》中说：“阿房宫砖砚为蜜腊色，肌理莹滑如玉，厚三寸，方可盈尺，颇发墨。”魏晋南北朝时期，皇家建筑制作的砖瓦更加精细，如三国时魏国曹操建造铜雀台，所用砖瓦、土料经过澄滤，加拌胡桃油、黄丹、铅、锡等添加剂烧制，质地非常致密，坚实如铁，不易破裂。用之为砚，细腻光洁，不渗水，发墨好，胜于当时陶砚。唐宋时期，秦砖、汉砖、晋砖大量出土，文人雅士看到这些砖块古意盎然，坚细耐磨又取材方便，稍加雕琢，即成佳砚。清中晚期直至民国初年，许多文人对与铜器铭文、石刻文字有异曲同工之妙的古砖文字情有独钟。有时一砖值数十两银子。他们不惜重金搜购，磨刻成砚。

嗜砖者甚众，显赫者有阮元、张廷济、陆增祥、陆心源、陈介祺、端方、僧达受、吴昌硕等。读《清稗类钞》，知阮元、张廷济各蓄汉晋八砖，故一曰“八砖吟馆”，一曰“八砖精舍”。

阮元是乾隆五十四年进士，官至体仁阁大学士，工诗文，擅书画，精鉴金石，但他也是一位古砖砚收藏爱好者，所藏八方砖砚是其最爱，在每方砖砚上标序号刻砚铭，其中“阮氏八砖之七”现由西泠印社副社长韩天衡先生所藏。

清代金石学家书法家张廷济，曾经收藏有一方罗道人砖砚，《清仪阁所藏古器物文》收录并题跋：罗道人砖，友人徐爱山明经正源，原名龄度，从其尊甫在武康官广文时所得以见贻者，由歙工胡琢为砚。此砖极难得。这句“此砖极难得”给罗道人砖戴上了“名砖”的冠冕。张廷济得好砖往往自己设计、作铭，并请张辛或胡衣谷制作成砚。

而乾隆帝曾将一方未央宫东阁瓦砚、二方铜雀台瓦砚命名为“古俗三友”，合装一紫檀盒内，置于乾清宫，列为《西清砚谱》之首。文人雅士之间，也认为以古砖瓦制砚，最为风雅高格。

老手艺人

汪先生是浙江袍江人，早年在农村做木匠，有一次，他看到一户老房子在拆，发现土墙堆里几块带着铭文图案的断砖，感觉年代比较久，没多想就捡了几块回家。

能不能为这些刻着铭文的砖头做点什么？汪先生此后才知道，原来砚台种类中还有一个偏门——砖砚。也就是以古砖为材料刻制的砚台。现在传世的砖砚多为秦砖、汉砖、晋砖和清砖。砖的两侧或背面多有模印，有的是纪年文字，记述制造年代、地点、制作者姓名；有的是吉语铭文，寓意子孙后代吉祥如意；还有人物图像等。

从这件事以后，他开始和这门手艺打上了交道，据了解，杭、嘉、湖、绍地区能把这门手艺做精的人不会超过廿人。而汪先生不知不觉间干了五六年。这5年里最让汪先生费神的就是砖砚雕刻手艺。

砖砚不同于墨砚、瓦砚、石砚、陶砚，材质不同，特点不一样，制作手法自然也不一样。而且这些砖砚又都是古砖，有些砖头都一两千年了，太硬的刀或者工艺顺序弄错了，这个砖头就碎了。有一次，汪先生想要尝试调整工艺顺序，结果把一块好不容易找来的秦砖刻坏了。

然而，他做过木匠，最擅长的就是随形设计，“最大程度保留铭文和图案，按照它的形状设计砚池，这个是比较难的。还有就是刀功，一丝一毫都不能差。”设计之后是勾画轮廓、下刀、打磨、晾晒、二次打磨，最后上蜡。这6个步骤，汪先生花了5年反反复复折腾才摸索出来，“差不多一年才学会一个要领。”

除了把古砖做成砚台，他还自学了拓砖手艺，“就是把砖头上的铭文或者图案拓到书画作品中，好古的人喜欢用这种方式来衬托自己的作品。”

不论是砖砚或者是拓砖，都是日益稀少的手艺。手艺背后，还有诸如王羲之永和九年的故事，而这也是汪先生想要收藏和雕刻会稽砖砚的初衷。“目前，永和十二个年号的古砖我都有，通过这些砖砚，来展示当地的历史文化，让更多人知道当地的特色。”

每一块砖砚都有故事，他要把这些故事刻在砖砚上告诉以后的人。

《兰亭序》与砖砚

永和八年晋砖砚，长16.5厘米，宽16.5厘米，厚5.5厘米。砚呈方形，中间下挖圆形砚海。高起边缘上布满鱼鳞纹。左边侧模印隶书阳文“永和八年晋砖”；右边侧保留原砖皮，无花纹，只有不规则竖线。前边侧中间为阳线圆圈，两头交叉纹；后边侧光滑平直，为刀切状，露气孔，显示这是一块长砖切下一截，雕琢成砚。背平，布满鱼鳞纹。历史上称“永和”年号的有五个朝代：一是东汉顺帝刘保，从公元136年至141年，头尾长5年；二是东晋穆帝司马聃，从公元345年到356年，头尾共12年；三是十六国时后秦姚泓，从公元416年到417年，前后只有2年；四是十六国时北凉沮渠牧犍，从公元433年到439年，前后七年；五是十六国时闽太宗王鏻，只存在公元935年一年。综上所述，这方砖砚只能是东晋穆帝司马聃的永和八年，即公元352年，也即壬子年。这自然会引发人们想起王羲之和他那旷世杰作《兰亭序》。《兰亭序》开篇云“永和九年，岁在癸丑，暮春之初……修禊事也。”原来这方砖砚与王羲之为同一时代，又与写《兰亭序》为前后年，这更加重了这方砖砚的文化含量和历史地位。砖砚全身黑灰色，坚硬如铁，包浆深厚，形制简练，花纹古朴，文字似隶又似篆，传承着秦汉书法艺术特色，极具年代感。配以红木底座，愈显古香古色。