诸葛亮 （东汉末年三国时期名臣）

人物关系

人物生平

早年经历

光和四年（181年），诸葛亮出生于琅琊（今山东省临沂市）。他早年丧父，跟随叔父诸葛玄生活。诸葛玄前往豫章（今江西省南昌市）投奔袁术并担任豫章太守，诸葛亮及其弟兄也都跟随前往。后来，诸葛玄官职被朱皓取代，诸葛玄又带着诸葛亮等人前往荆州（今湖北省襄阳市）投奔时任荆州州牧刘表。在荆州期间，诸葛亮与颍川（今河南许昌市禹州市）人石广元、徐元直以及汝南（今河南省驻马店市）孟公威到处游学。诸葛亮经常抱膝长啸，他说石广元、徐元直与孟公威可以官至刺史郡守，而自己则可以成为像管仲、乐毅一样的人。

诸葛玄去世时，诸葛亮18岁，他来到隆中（今湖北省襄阳市市西）种地为生。还有一种说法是，早年间的诸葛亮是在南阳（今河南省南阳市附近）躬耕生活。此段躬耕生活持续10年。诸葛亮注重与荆州当地名士交流，他经常去当地名士庞德公家拜访，每次都在床下对着庞德公行礼。而庞德公的侄子就是凤雏庞统。他也常去影响力与庞德公相当的黄承彦家里拜访，并且娶了黄承彦的女儿为妻。

初逢刘备

建安十二年（207年）诸葛亮与刘备相遇，史载两种说法。一是：刘备屯驻新野（今河南省南阳市），司马徽、徐庶分别向刘备推荐诸葛亮，认为诸葛亮是卧龙，能助刘备安定天下。于是，刘备三顾茅庐，才见到诸葛亮。诸葛亮与刘备分析了当时天下大势，劝刘备先取荆州，再占益州（今四川、重庆、云南、贵州等地）可以谋取天下。另一种说法为：诸葛亮认为曹操刚刚安定河北，下一个进攻的地方一定是荆州，但时任州牧刘表不通晓军事，所以他先去找刘备，想让刘备守卫荆州。一开始，刘备只是以普通待客之礼设宴接待诸葛亮及其它宾客。宴会结束后，诸葛亮独自留下没有离开，此时才有机会与刘备展开深入交谈，并受到刘备的礼遇。

后来，诸葛亮为好友刘琦献计助其逃离襄阳。刘表死后，其次子刘琮即位，当曹操攻打荆州时纳城投降。诸葛亮与刘备南行避乱。此时孙权正在柴桑（今江西省九江市）拥兵观望。诸葛亮亲自劝说孙权，他指出如若任由曹操占据荆州，孙权也难以自保。为此孙权应与刘备结盟共御曹操。孙权认同诸葛亮的分析，派遣周瑜等人率领3万水军与诸葛亮回去支援刘备。后刘孙军队在赤壁（今湖北省咸宁市内）打败曹操。之后，诸葛亮被任命为军师中郎将，管理零陵（今湖南省永州附近）、桂阳（今湖南省桂阳县）、长沙（今湖南省长沙市）三郡，并从这三郡征收赋税为刘备充当军资。

辅佐刘备

建安十六年（211年），益州州牧刘璋派遣法正去请刘备帮忙攻打占据汉中（今陕西省汉中市）的张鲁，诸葛亮与关羽镇守荆州。建安十九年（214年），诸葛亮留下关羽镇守荆州，自己带领张飞、赵云沿着长江向西攻去，攻克了巴东（今重庆市奉节）、巴西（今四川省阆中市）、德阳（今四川省德阳市）等地，后来与刘备在成都（今四川省成都市）附近汇合。

诸葛亮又协助刘备占领益州，并驻守在成都此时诸葛亮被封为军师将军。刘备外出时，常留下诸葛亮镇守成都。因刘璋软弱宽和，蜀地民风涣散，所以诸葛亮刚入蜀地就实行严法以正风气。时任广都长蒋琬经常喝酒喝得酩酊大醉，刘备要处罚他，被诸葛亮以蒋琬是安定社稷的能臣为由加以劝阻。建安二十六年（221年）刘备登基称帝后，诸葛亮被封为丞相。章武二年（222年）刘备要进攻东吴政权，诸葛亮没有劝住。章武三年（223年）刘备病重，在永安（今属重庆市奉节）召见诸葛亮托付后事，说如果刘禅难以扶持，诸葛亮可自己取而代之。

辅佐刘禅

平定南中

建兴元年（223年）5月，后主刘禅即位，诸葛亮被封为武乡侯，并兼任益州牧。蜀汉政权大小事务皆由诸葛亮决断。主簿杨颙劝谏诸葛亮不应该大小事务都亲自处理。诸葛亮十分感谢杨颙的提醒。杨颙去世后，诸葛亮哭了三天。同年，南中（今贵州、云南、四川南部一带）几个郡县都叛乱了，诸葛亮以刚刚经历先帝大葬为由没有发兵平叛。他还派遣使者去往东吴政权缔结姻亲，增进蜀吴友好关系。建兴三年（225年）2月，诸葛亮率兵攻打南中雍闿等叛军。马谡劝谏诸葛亮此次出兵应以攻心安抚为上策，诸葛亮虚心纳谏。7月，诸葛亮诛杀叛军首领雍闿、高定。南中地区领袖孟获收容雍闿残部与诸葛亮对抗。诸葛亮七纵七擒最终让孟获心悦诚服，归顺于蜀汉政权。诸葛亮没有在南中驻兵，还给孟获等南中地区一些有名望的人任命官职，并提供金银钱财、农耕技术供他们使用，而后班师回成都。

初谋北伐

建兴四年（226），诸葛亮想要出兵汉中（今陕西汉中市），派遣前将军李严屯驻江州（今属重庆市），命令都护军陈到驻守永安并归李严统辖，此举意在防御东吴政权进攻。建兴五年（227年），诸葛亮率兵北上驻扎汉中，他留下长史张裔和参军蒋琬临行前作《出师表》上书给后主刘禅，然后前往沔阳（陕西省勉县）驻军。建兴六年（228年）春天，诸葛亮声称要从斜谷道攻占郿县（今陕西省眉县），并派赵云和邓芝率领兵占领箕谷充当疑兵，自己亲自率兵攻打祁山（今甘肃礼县附近），遭到由张郃率领所率领魏军的抵抗。诸葛亮命令马谡率领各军前行，并与张郃大战于街亭（今甘肃省天水市秦东县附近），因马谡不听诸葛亮安排而兵败。诸葛亮不得不率领百姓退回汉中，并处死马谡，自己也上书后主刘禅自降三级，当作惩罚。后主刘禅改任诸葛亮为右将军，代行丞相事。此次出征，诸葛亮将天水参军姜维收入麾下，任命他为掌管军事的仓曹掾。

再谋北伐

建兴六年冬天，诸葛亮听闻曹休兵败，魏军东下，关中防卫空虚，他便想趁机出兵。蜀汉群臣对于此次出征能否获胜心存疑虑。为此，诸葛亮上书后主刘禅严明此次出征的重要性。冬天，诸葛亮出兵散关（今陕西省宝鸡市西南），围攻陈仓（今陕西省宝鸡市金台区附近），与魏军交战，斩杀魏将王双。建兴七年（229年），诸葛亮派遣陈式攻打武都（今甘肃省成县附近）、阴平（今甘肃省文县附近）。曹魏政权雍州刺史郭淮率兵抵抗。诸葛亮亲自带兵攻陷建威（今甘肃省西和县附近），郭淮随即放弃抵抗退走。诸葛亮因而取得了武都和阴平。后主刘禅趁机恢复了诸葛亮丞相官职。

建兴八年（230年），诸葛亮听说魏军就要到来。于是，他便在成固（今陕西省汉中市城固县附近）、赤坂（今陕西省汉中市洋县附近）驻扎防备。同时，诸葛亮让李严率领二万人军队前往汉中支援，他奏请后主刘禅让李严的儿子李丰担任江州都督，接管当地军务。建兴九年（231年），诸葛亮再次率兵攻打祁山，并用木牛运输粮食。当时李严负责督运粮草，正值夏秋之际，阴雨连绵不绝，粮食运输跟不上。诸葛亮接到李严的传信说粮食跟不上，于是粮食用尽时候，诸葛亮就率兵撤退，司马懿派遣张郃追击。张郃在木门附近与诸葛亮激战，后被蜀兵射杀而死。诸葛亮军队撤退后，李严又故作惊讶，说粮食充沛，军队为何撤退。此时李严是想通过强调诸葛亮无故撤退来掩盖自己督运粮草不利。诸葛亮便将李严传给自己的书信递给朝廷，李严前后矛盾的地方就显露出来。于是，诸葛亮弹劾李严，认为他只顾自己私利，不顾国家大义，将李严废为平民。

人物逝世

建兴十二年（234年），诸葛亮再次率兵从斜谷道出兵，用流马当作运粮工具，并占据了武功县五丈原（今陕西省宝鸡市岐山县）。诸葛亮率兵与司马懿率领的魏军在渭水隔岸对垒。诸葛亮经常担心粮食会接应不上，自己的志向难以实现。于是，他决定渭水南岸分兵屯田作为长久之计。诸葛亮几次挑战，司马懿都闭门不出，诸葛亮用女性衣服讽刺司马懿，司马懿生气要迎战，但被卫尉辛毗劝住。同年八月，诸葛亮病重，后主刘禅派遣尚书仆射李福前往探视，并咨询国家大计。几日之后，李福又来见诸葛亮。诸葛亮知道其来意，并言明费祎可以成为自己的继任者。没过几天，诸葛亮因病逝世。后主刘禅遵循诸葛亮遗命将其葬在汉中的定军山。诸葛亮刚刚去世时候，各地民众都请求官府立庙，但官府以不合礼制为由拒绝，百姓只得在道路旁祭祀。景耀六年（263年）春，在习隆、向充的建议下，后主刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。

为政举措

边疆治理

在边疆治理上，他重新划分行政区，增加郡的数量、大力推进郡县制，并通过将地方态度恶劣的豪强迁往成都的策略进一步削弱地方势力。同时，他还笼络当地各民族首领以及大姓氏族，许以特权协助蜀汉政权统治蜀地南部地区。他推行少数民族与汉族官吏交流制度，增强蜀汉政权对南部地区的管理。除此之外，他还在少数民族地区推广先进的汉族农业技术，提高当地生活水平，并允许汉人前往少数民族地区生活。另外，诸葛亮不仅尊重当地少数民族信仰，也利用当地人信奉鬼神的风俗，宣扬封建君臣关系，强化蜀汉政权的正统性。

蜀汉西北部生活着氐、羌两个民族。由于此处是蜀汉与曹魏的边界之地，诸葛亮希望与此处建立更有效的联系。为此，他实行以军事镇压为主、安抚为辅的边疆治理政策。另外，他还通过重用氐、羌民族中有较大威望的马超和姜维两位将军来加强氐、羌民族与蜀汉的关系。

国家治理

在国家治理上，诸葛亮以丞相府为核心，统领全国军政大权，同时，他以“治国犹于治身，治身之道，务在养神，治国之道，务在举贤，是以养神求生，举贤求安”的原则选拔贤才，任用郭攸之、董允为侍中，代替自东汉以来由宦官出任的中常侍、小黄门等职，来管理皇宫中的诸项事务，防止宦官弄权。对于彭羕等怀有二心的人，诸葛亮严厉打击，防止政治分裂，维护了蜀汉政权的稳定。同时，诸葛亮奉刘备命令与法正、刘巴、李严、伊籍一同编造《蜀科》，加强法治，维护社会稳定。刚入蜀地时诸葛亮不再延续前任蜀地之主刘璋宽厚的做法，而是采用严刑峻法，为的就是打压目无法纪的当地豪强让社会秩序恢复正常。在外交上，“西和诸戎，南抚夷越”，对周边少数民族采用合作发展的策略、争夺天下的核心外交思想就是“联吴抗魏”，联合相对弱小的吴国，共同抵抗强盛魏国的军事打击。

军事举措

为保军队粮草供应，诸葛亮实行屯田自足，屯田有民屯和军屯两种。民屯是将无主荒地分配给移民耕种。军屯是让军队大量屯田生产，军队采用“十二更下”轮换制，即使前方战事十分吃紧，也坚持每一个月替换下一部分士兵充当后方劳动力，保证后方劳动补给充足，从事耕作生产，也保证了粮草、武器供给。蜀军军队整齐严明，得益于诸葛亮严明军纪。他制定军法条例《八悟》《七戒》《六恐》等，依照条理军法以法治军，首先组织官兵全面学习军法赏罚内容标准，再任命廉洁公正之人主持赏罚，用奖赏促进军队上下严格遵守军纪法律。诸葛亮注重平时的军事实践，认为是否重视平时的军事实践是战争胜负的关键。

经济措施

诸葛亮随刘备到益州之后，开始采取了一系列经济措施稳固政权、改善民生。首先是开源，壮大财源基础。生产上，诸葛亮兴修水利、推广农业技术，保重农业生产，又大力发展桑蚕放牧养鱼等副业。除此之外，他还重视工业发展，提倡百姓织锦致富，他积极开拓蜀吴之间的蜀锦贸易，使经济成为蜀吴同盟的重要支柱。不仅如此，他还规范户籍，组织移民垦荒，增加国家财政收入。他还实行盐铁国家专营，确保财政收入。

诸葛亮也重视节流。蜀汉政权建立伊始，便遭遇了大旱，诸葛亮颁布禁酒令，好节约粮食供民众所需。他还压缩军队和政府编制，减少财政开支。另外，他还让部分军队去屯田开荒，令军队粮食自给，以便减轻财政开支。另外，诸葛亮以身作则，强调官员将士应节俭生活，水平与普通百姓相同即可。同时，他还改革奢靡的丧葬风俗，强调薄葬，减轻民众经济负担。诸葛亮协助刘备在全蜀范围推行“直百五铢钱”，用面额较大的新钱“直百五铢钱”替换旧钱汉五铢钱，即差不多大重量购买力却高出了很多倍，因而实际上是一种对于民众的财富掠夺。在平定蜀地南部少数民族叛乱之后，诸葛亮采用“不留兵、不运粮”这一政策，减轻国家财政负担。

人物思想

军事思想

诸葛亮认为作战要学会“察情”，即要观察气象、地形条件和参战人员条件，做好“察情”就可以知己知彼，能及时根据战争的变化采取有效的应对策略。他认为一军主帅应该善于总结军事教训，才能为下一次战争做好准备。如几次北伐都受到粮食供应不足的困扰，为此诸葛亮想出了制作出木牛流马运输粮食的办法。“存国家安社稷”是诸葛亮很重要的军事理论思想，在他看来，军人的价值与国家民族的生死存亡有着密切联系，军人必须忠于国家、对人民有利、以兴复汉室作为目标，这也是军人、战争是否具有正义的根本标准，并主张通过正义的战争压制残暴，护国爱民。同时注重军队，尤其是将领的思想教育，诸葛亮认为将领主管着人命，是国家的大利器，所以他们必须接受更严格的约束和更高的要求，不仅要有杰出的军事才能和用人能力还要具有深厚的道德修养，并要求将领体贴士兵、以身作则。

政治思想

在国家治理上，诸葛亮主张以德治国，第一，提倡民本思想，在《隆中对》中，他认为北伐胜利的基础是让人民安居乐业，为此，他提出政府应该了解人民疾苦、救济百姓。第二，主张举贤任能，在《便宜十六策》中说到举用贤能人才事关国家社稷安危，君主要学会任贤选能，远离奸佞之人。他主张根据才能大小授予相应的官职，充分发挥人才作用。他认为依法治国，首先要制定和明确相关律法的内容，让社会有法可依。诸葛亮反对无故大赦，认为无论是谁触犯法律都应予以相应处罚。诸葛亮还秉持“国事惟和”理念，注重统治集团内部的团结。

人物作品

《三国志·蜀书·诸葛亮传》中陈寿所撰的《诸葛氏集》将诸葛亮的文章编为二十四篇，共十万四千一百一十二字。，但此书中大多文章已经散佚。该文集二十四篇分别为：《开府作牧》《权制》《南征》《北出》《计算》《训厉》《综核上》《综核下》《杂言上》《杂言下》《贵和》《兵要》《传运》《与孙权书》《与诸葛瑾书》《与孟达书》《废李平》《法检上》《法检下》《科令上》《科令下》《军令上》《军令中》《军令下》。从这些目录中，大致可以看出，诸葛亮作品涉及范围较广，包括了军事、政治等诸多方面。

文章

在三百多字的《隆中对》中，诸葛亮精辟地分析出了三分天下的发展趋势，并具体提出了自己的战略主张，兴复汉室、建立蜀汉政权，成为了后来蜀汉政权的立国之纲；《出师表》是中国古代散文佳作，情真意切地劝说后主刘禅继承先祖刘备中兴汉室的宏图大志，希望后主刘禅励精图治选用贤能，让蜀汉政权北定中原、一统天下；《为后帝伐魏诏》是诸葛亮第一次北伐，以皇帝刘禅名义书写的诏书，表明北伐之战是正义之战，希望曹魏君臣顺应天道，弃暗投明，投降正义之军，目的就是鼓舞蜀汉军民北伐士气，让全国上下同仇敌忾，共击外敌；《诫子书》是劝说儿子立志学习、淡泊明志，切勿怠慢浮躁。《戒子书》还被纳入中国人教版7年级语文课，是广大中小学生必学古文。除此之外，还有《临终遗表》《南征表》《弹李严表》《街亭自贬疏》《与孙权书》《称董厥》《司马季主墓碑铭》等百来篇作品，文风自然、娓娓道来，感情真挚，语言精简明净。诸葛亮留下了大量的优秀文书作品，显示出来三国时期蜀汉独有的文学成就。

发明

诸葛亮从古人战争军法八阵中推演出八阵图，运用步兵、弩兵、战车和骑兵变成军事作战方阵，若干个作战小团队围绕着阵法中间的指挥中枢形成一个大的军阵，并能依据作战场景灵活调整作战规模。改良发明军事武器，如连弩、蒺藜、铠甲等提高作战杀敌能力。诸葛亮还发明了木牛流马，其中流马是木牛的改进版。但木牛流马的制造之法并未流传下来，据传南北朝祖冲之复制出了木牛流马，但其制作方法依旧没有流传下来。所以，至今人们仍不知其具体制作方法。

人物影响

治国影响

西晋时期，晋武帝司马炎在执政初期与樊建商讨讨伐孙吴政权时，曾表达出自己对于诸葛亮“闻恶必改”“赏罚之信”的欣赏。他说如果能得到诸葛亮的辅助，自己治国也不会这么劳累了。同时，他还命人编纂《诸葛亮集》并将其作为国家政典之书。唐太宗李世民也深受诸葛亮的影响，他将诸葛亮当作为臣的标杆，让群臣效仿。从中可以看到，后世一些帝王治国多少都受到诸葛亮的影响。

后世大臣在协助帝王治理国家的时候，也常效仿诸葛亮。例如十六国中前秦苻坚重用的大臣王猛为宰相时，当时的人都说王猛是诸葛亮那样的人物。北宋大臣庞籍也推崇诸葛亮，并向宋仁宗谏言，治国应采用诸葛亮“威之以法”“限之以爵”的治国理念。另外，在治国实践中，诸葛亮所创建或改造的官职中，有一些成为了后世的定制。比如其创建的灵活性较强的军师将军等官职被晋朝所沿用。另外，丞相府长史职权在诸葛亮时期开始扩大，并开始兼职其它职位。魏晋南北朝长史沿袭蜀汉时期职权，并进一步扩大，甚至出现了长史兼职地方太守的现象。诸葛亮推行廉政，对中国后世政治影响深远，勉励了一代又一代的贤臣廉臣。

民族影响

诸葛亮平定蜀地南部后，对该地实行温和的安抚政策，使其深受当地少数民族喜爱。东晋时期，中国西南地区少数民族开始神化诸葛亮，并在唐朝达到了顶峰，此时许多少数地方武侯祠陆续建立起来。明清时间，中国西南各县、乡镇几乎都各有一座武侯祠。西南各地方志皆有诸葛亮相关事迹的记载。中国西南少数民族也流传着各种关于诸葛亮的传说，比如佤族流传着诸葛亮教他们筑房、种植水稻的故事。可见，诸葛亮已经深入西南历史文化之中，成为中华文化认同的重要组成部分，从而维护了中华民族的大团结。1934年，英国侵入中国炉房（今属云南省昭通市）、斑洪（今属云南省临沧市）时，班洪老佤王组织武装力量抵抗，并共同盟誓说：“坚决抵抗侵略，效忠阿祖阿公！”，其中阿公指的就是诸葛亮。在诸葛亮的影响下，中国西南与中国内地逐渐形成了互相依存的中华民族共同体。

人物评价

正面评价

刘备：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”

朱熹：“论三代而下（即自夏商周以来），以义为之，只有一个诸葛孔明。”

国学大师钱穆:“有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。”

史学家缪钺认为诸葛亮是一个比较完美的封建政治家，“具备远大的抱负、强烈的责任感，以天下为己任；有敏锐的观察力，能够洞察当时国家和形势，针对国计民生之症结，提出兴利除弊的适当方案；能够知人善任，选拔人才，培养人才；能够综核名实，赏罚必信，集思广益，善于采纳群言，改进工作。”

王夫之认为诸葛亮是治军的奇才。

魏晋名臣、文学家傅玄认为诸葛亮是汉末那个时代中一位超乎于平常人的奇人。

负面评价

毛泽东认为诸葛亮：“其始误于《隆中对》，千里之遥而二分兵力，其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败”。

史学家周一良认为蜀汉经济在诸葛亮执政期间出现了倒退。

陈寿认为诸葛亮的军事才能不如其政治才能。

后世纪念

成都武侯祠

成都武侯祠是在刘备的陵寝惠陵基础上建立起来的。南北朝时期，惠陵东偏南地方被修建了一个座武侯祠。此时武侯祠、惠陵和汉昭烈庙成品字形，各自分立。明洪武年间，明蜀献王朱椿认为应君臣一体，故而废弃武侯祠，重修汉昭烈庙，并将诸葛亮塑像塑入庙内。此时，武侯祠代指的范围扩大到了惠陵和汉昭烈庙。清朝康熙年间，四川按察使宋可发重修武侯祠，形成了前殿祭祀刘备，后殿祭祀诸葛亮的两殿并立格局。此格局一直保持至今天。

襄阳武侯祠

襄阳武侯祠建于晋朝，位处隆中山半腰，后几经兴废，现存的建筑是清朝康熙三十八年（1699年）由荆襄观察史蒋兴岂主持重建。该武侯祠是四进三院层台式建筑，主殿内供奉诸葛亮及其子孙诸葛瞻、诸葛尚塑像。该武侯祠内有一种年逾400多岁的金桂。

南阳武侯祠

南阳武侯祠位于南阳市区西卧龙岗上，是纪念三国时期的政治家、思想家、军事家诸葛亮躬耕于南阳的祠宇。

始建于魏晋时期。明弦治规模最大， 现武侯祠占地185亩，明清建筑155间，历代题记、碑刻 400余通，另有大量匾额楹联。位于中轴线的建筑有石 牌坊、仙人桥、山门、大拜殿、草庐、宁远楼，两侧有 诸葛井、碑廊、古柏亭、野云庵、老龙洞、伴月台、躬耕亭等。其它有三顾祠、卧龙湖、龙角塔、汉碑亭、道房院、读书台、卧龙书院等。

步入武侯祠山门，迎面是大拜殿，殿中彩塑诸葛亮及其儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的大型泥塑像。大殿前侧为明代碑廊，镶嵌有岳飞书写的前后《出师表》石刻。祠后部分建筑主要有诸葛茅庐、野云庵、古柏亭、伴月台、宁远楼等。

诸葛草庐，亦称诸葛庵，现今的茅庐系砖木结构，八角挑檐，外围有八角回廊，屋顶覆盖茅草。茅庐正门上悬挂郭沫若书的“诸葛草庐”匾额。

野云庵，进深三间，门两侧砖刻“云归大汉随舒巷，门对寒流自古今”对联。其外装饰以苍松、仙鹤砖雕。躬耕亭，结构简单，形制简陋。前有两根圆木支撑亭檐，后砌以砖墙，亭内立诸葛武侯石刻像。像两边刻有“庵垂两千问魏阙吴宫安在，人居三代下比商伊周品何如”的对联。

伴月台，高数丈，台下为老龙洞，洞门两侧石刻“自古宇庙垂名布衣有几，能使山川生色陋室何妨”对联。武侯祠右侧有清同治年间新增设的庭院，这是为纪念刘备三顾茅庐而特意修建的。庭院后面建有三顾堂，内有刘备、诸葛亮大型塑像。

南阳武侯祠在唐代已名扬天下。诗人刘禹锡在《陋室铭》中赞美“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有’。”胡鲁《南阳》云：“孔明方此乐耕锄”，诗圣杜甫《武侯庙》云：“犹闻辞后主，不复卧南阳”，诗仙李白《南都行》“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”。

诸葛亮故居纪念馆

诸葛亮故居纪念馆位于山东省沂南县砖埠镇孙家黄疃村，占地面积为2700平方米，1992年建成。该纪念馆大殿是三间旷阔的庑殿式仿古建筑，中殿塑有诸葛亮塑像，东西暗间墙壁上以浅浮雕图画装饰，讲述诸葛亮一生事迹。

定军山诸葛亮墓

定军山诸葛亮墓在陕西省汉中市勉县定军山下。是诸葛亮临终前要求安葬的地点。墓冢为汉制“复斗式”，头朝西，脚朝东，含“永怀西蜀”的意思。由于诸葛亮生前被封武乡侯，所以该墓又被后人尊称为武侯墓。该陵寝占地约有360亩，沿着一条中轴线上修建山门、拜殿、大殿、墓冢、坟亭、崇圣祠等。于1996年成为国家重点文物保护单位。

影视小说

影视

与诸葛亮有关的影视作品较多，这里仅列举部分

小说

与诸葛亮有关的小说较多，这里仅列举部分。

注释

《涉远帖》的真实性目前还存在争议。