西施 （中国古代四大美女之首）

人物生平

传说中西施为春秋末期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。因家住西村，村中大多为施姓，时人唤作西施。西施有倾国倾城之貌，因从小家境贫寒，常在溪边浣纱，据说鱼儿见到她都会忘记游水而沉于水底，故而有“沉鱼落雁”之称。

越王勾践三年（公元前494年），吴越在夫椒（今江苏省吴县西南）开战，越国大败，吴国乘势攻破越都会稽（现位于浙江绍兴）。越王勾践承诺越国永世臣服，并前往吴宫为奴，三年后才被吴王夫差放回越国。亡国之恨下，勾践一面卧薪尝胆，苦操兵甲；一面听从越国大夫文种、范蠡建议，使用美人计，命人在越国遴选美女并教授她们歌舞仪态，以进献给吴王夫差。西施就是其中之一，她学习容步、衣饰等整整三年，为进入吴宫做准备。不出所料，吴王在见到美人之后非常高兴，根本不听大夫伍子胥“夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡国之物也，王不可受”的谏言，执意收下美女和珍玩。

自此以后，吴王逐渐被西施的美色所迷，纵情享乐，导致朝政懈怠，国力日益式微。据传说，吴王在姑苏台建造春宵宫，在灵岩山上建造馆娃宫，并修筑大水池，以供西施嬉戏游玩。在吴国劳民伤财大兴土木，吴王沉迷享乐不理朝政的同时，越王得以施行休养生息、富国强兵的国策，越国的实力大大增加。大夫伍子胥对吴王的做法相当不满，多次劝谏吴王，引发吴王不快，加之太宰伯嚭（[pǐ]）进献谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥死后，越王勾践知觉时机已到，趁机发兵攻入吴国，吴国大败，越王得以一雪前耻。越王勾践二十四年（公元前473年），越军攻破吴国首都，吴王夫差自刎而死，吴国灭亡。而吴国灭亡之后，绝世美人西施也不知所踪，徒留后人各种猜测。

相关争议

西施复国

西施复国的故事到底是否为传说，一直争论不休，目前并无定论。

在西汉前的典籍中，有部分文献确实提及了西施，却只是记载了她的美貌：例如《管子 · 小称》曰：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《孟子》拿西施做比喻，“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”，说明西施在当时已非常著名。《庄子》中也有“东施效颦”的典故。《墨子 · 亲士篇》更将西施与比干、孟贲、吴起并列，曰：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰‘太盛难守’也”。然而，上述文字并未提及“西施复国”的传说。

在春秋、战国、西汉的几部记载了吴国与越国之间的大小往事的可信史书中，也均未见“越献西施于吴王”一事。《左传》记述了吴越间的交往争斗，伍子胥对吴王的劝谏以及勾践、夫差等人的性格，但丝毫未提及“美人计”。《国语》记载吴越之争时，提到吴王夫差刚愎自用，不听伍子胥的谏言一心与吴媾和，越国向吴国贡献美女，也没出现西施的名字。《史记 · 越王勾践世家》中提到越王勾践向吴国宰相伯嚭献美人，请他为越国进言，并未向吴王夫差献美人。

最先提及西施为勾践献给吴王之女的，是东汉时期的《吴越春秋》与《越绝书》，此二者均介于历史与小说之间，性质相当于历史演义类小说，加入了许多传奇的成分，因此并不可信。后世的作品在这两者基础上更加以发散，成为我们现今所熟悉的版本。因此通常认为“西施复国”的故事以传说成分为主。

西施与郑旦

传说中，郑旦也是和西施一同被选中送入吴宫中的女子，只不过郑旦并没有西施受宠。此种说法大都以《越绝书》《吴越春秋》为依据，其中明确提及了“西施郑旦”。然而，有学者怀疑两者实为一人，是后人将古籍中的记载错误断句，故误传她们为二人。此种说法以北宋丞相韩琦曾孙、端明殿大学士韩膺胄与长期经营诸暨“西施殿”的晚清举人陈蔚文最有代表性，认为西施的母亲姓施，父亲姓郑，是施家赘婿，因此郑旦即西施。

西施结局

关于西施的结局，后世有各种各样的传说，其中较为流行的有“与范蠡隐居”和“沉江而死”两种：

与范蠡隐居

据说，西施和范蠡本就是相爱的恋人，吴国灭亡之后，范蠡知道勾践可共患难，不可同富贵，于是找到了西施，与西施悄然离去，从此泛舟五湖，恩爱余生。此种说法常见于文学戏剧，例如东汉人所写的《越绝书》其中就写道：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去”；明代汪道昆杂剧《五湖游》、明代梁辰鱼《浣纱记》也采用了此种大团圆结局。

沉江而死

西施“沉江说”的主要史料来源有二，一为《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也” ，意思是西施因为美貌而被沉入江底而死。二为东汉时的《吴越春秋》，其中也明确提及：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

然而，关于西施被谁被沉江而死，历史上也有好几种说法：其一是被吴国人沉江，据说在吴国灭亡之后，吴国人认为西施是罪魁祸首，因此把西施沉于扬子江心，其二是被范蠡沉江，范蠡吸取吴国灭亡的教训，为防止越王再被西施的美色所迷，将西施诱骗于太湖，后沉入江中。明代的《倒浣纱》传奇、清代徐石麒杂剧《浮西施》便采用了此种结局。其三是被勾践沉江，传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，害怕西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。又有说法是越王勾践只是将西施视为完成复国大业的棋子，在利用完之后就将其作为一个“不洁”的罪人杀死了。其四是被越后沉江，传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后担心自己的地位受到威胁，就令人将西施裹进牛皮袋子中沉入江底了。

传说典故

后人为了纪念西施，写下了不少传说故事；小说、戏曲、诗歌也常以西施为题材，西施的形象越来越丰满。

沉鱼落雁

成语，意为”鱼见了沉入深水，雁见了落到地上“，通常认为所谓的“沉鱼”中指的就是西施。传说她在江边浣纱时，水中的鱼儿看到她的美貌，都惊艳得沉入江底。“沉鱼落雁”出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、骊姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。“庄子借助鱼等动物对美人的态度和行动，说明美没有标准，意在指出世事万物是没有标准可言，一切都是相对的。现被用来形容女子的美貌。

东施效颦

该典故出于《庄子·天运》：“故西施病心而矉（ [pín] ，古同“颦”）其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美”。西施因患心病，经常捂着胸口皱着眉头走在村子里，村人见了都夸西施美。同村的东施觉得西施这样做十分美丽，于是摹仿西施捧心皱眉，然却因自身貌丑，结果同村的人纷纷走避或闭门不出。后用来比喻盲目胡乱地模仿别人，不但模仿不好，反而收到反效果。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。

浣纱石

相传为当年西施浣纱之处，位于浙江省诸暨市苎萝山下浣纱溪畔，书圣王羲之曾在石头上题“浣纱”二字。传说西施在此处浣纱时，该石就会自动沉浮，方便她浣纱。大诗人李白也有“未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹存”的纪念诗句留存。

西施舌

“西施舌”，又名海蚌、车蛤、沙蛤。最早见于北宋乐史的《太平寰宇记》：“永嘉土产西施舌， 似车螯而扁， 生海泥中， 常吐肉寸余， 类舌， 俗甘其味， 故名。”该贝壳呈厚实的三角扇形，外壳呈淡黄褐色，顶端呈淡紫色，一打开外壳，里面吐出来的一小截白肉就像是一条小舌头，故名“西施舌”。传说西施被沉江后就化为这类贝壳，期待着有朝一日能吐出丁香小舌，诉说冤情。

西施鱼

传说西施鱼为西施沉江后幻化而成，妇女食用可变得更美丽。史书《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后所化。”

人物关系

丈夫：夫差

夫差是春秋时期吴国君主（前495年─前473年在位），吴王阖闾之子。在位时期曾破越复仇，并一度成为中原霸主。公元前473年，越国起兵灭亡吴国，夫差自刎，时年55岁。

文学作品

《咏苎萝山》

唐·李白

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩古今，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践征绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

《送祝八之江东赋得浣纱石》

唐·李白

西施越溪女，明艳光云海。

未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。

桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。

昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。

君去西秦适东越，碧山青江几超忽。

若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。

《冬白纻歌》

唐·元稹

吴宫夜长宫漏款，帘幕四垂灯焰暖。

西施自舞王自管，雪纻翻翻鹤翎散。

促节牵繁舞腰懒。

舞腰懒，王罢饮，盖覆西施凤花锦。

身作匡床臂为枕，朝珮摐摐王晏寝。

酒醒阍报门无事，子胥死后言为讳，

近王之臣谕王意。共笑越王穷惴惴，

夜夜抱冰寒不睡。

《西施咏》

唐·王维

艳色天下重，西施宁久微？

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众？贵来方悟稀。

邀人尃脂粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希？

《西施》

唐·罗隐

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？

《西施滩》

唐·崔道融

宰嚭亡吴国，西施陷恶名。

浣纱春水急，似有不平声。

《咏西施》

唐·杜光庭

素面已云妖，更著花钿饰。

脸横一寸波，浸破吴王国。

《西施》

唐·卢注

惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。

越王解破夫差国，一个西施已是多。

《醉满西楼》

唐·杜柯

醉满西楼，酒满随意羌西侯，

纸醉金迷，灯红酒绿惹人醉。

影视形象