有人说唐朝以后西安的地位不断下降，你怎么看？

次数最多“陪都”~西安(俗称二奶)。min国时始有“陪都”一词(1932年),西安是“第一个”被官方(min国政府)命名为“陪都的城市,现在以其功能也是做“陪都”次数最多的城市,历史上做过东汉、曹魏、西晋、后赵、大夏、武周、后唐、后晋、min国政权的“陪都”(引用西安晚报,《西安的陪都岁月》作者王友福)。六次成为首都洛阳的“二奶”。

确实，在唐朝之后西安就再也没有作为全国性政权的国都，原因有以下几点：

1、开发过度。古代其实环境破坏问题也不容乐观。一个城市一般在繁荣二、三百年左右就会因为生态问题难以居住，虽然说在秦、汉、唐三朝都定位置大致一看都在西安，但是其实他们的都城并不是同一块地方。而在唐朝之后 由于历朝历代开发过度， 西安已经没有适合定都的场所了。

2、战乱毁灭。安史之乱后相继有安禄山叛军、吐蕃、黄巢起义军等攻陷长安，连绵不断的战火几乎将长安破坏殆尽，唐朝掘墓人朱温胁迫唐昭宗至洛阳，将全城尽毁。正如唐代诗人韦庄在诗中写的那样：“满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。车轮马迹今何在，十二玉楼无处寻。”

3、经济重心南移。魏晋南北朝和唐末五代俩次大规模人口南移使南方兴起了众多可以超越西安的大城市，再加上京杭运河的开通，南北交通线上西安的位置就可有可无了，南方可以直接为统治阶级提供更好的经济基础，自然西安影响力降低了。

风水轮流转，以前的资本帝国英国、法国、西班牙、葡萄牙现在都有点落寞了，而现在发达的美国以前还没有被发现的新大陆，当然美国有过气的时候。

自从明朝改为西安。就再也没有鼎盛过。所以相当一部分人支持改回长安

西游记中孙悟空大闹天空，最后被如来压在了五行山下五百年。原著说是王莽时天降神。五百年怎么来的，来源于孟子五百年必有兴王者一语，历史上王莽前五百年大约是战国到西汉灭亡这种段时间，王莽代汉也就是和平演变。这段时间是一个乱世走向统一的过程，而王莽后的五百年则是一个乱世，东汉，魏晋南北朝，所谓悟空原著叫心猿，也就是人心，孙悟空为何大闹天宫，悟空是穿越时空的人心。人本善，看到天上神仙眷侣，长生不老。富丽堂煌，变羡慕天堂生活，先到菩提老祖处学得七十二变，何为菩提，禅宗五祖言，身如菩提树，心如明镜台。时常勤擦拭，莫使落尘埃。传说如来在菩提树下成佛。也就是身心要统一。静心思善，而王莽后的五百多年也就是从逐步由乱世走向统一，其时佛教大行其道，有南朝四百八十寺，多少楼台烟☔️中。乱世人心思善。为什么是南朝因为，梁武帝萧衍因昭明太子死后，没有贤明接班人，痛悔不己，便想归一佛门，当时是小乘教法，主张个人修为，达摩祖师自印度来此，萧极礼遇之，但因其只注重小乘佛法，见解不同，便北上北齐，在河山嵩山面壁十年，创建了禅宗。大乘佛法主张普渡主生。这与儒家的天下大同思想和马克思的共产主义相通，只不过马克思是唯物论。西游记中如佛如何能压服孙悟空，其实就是邪不压正。如来没有武功，只是他的理念认人心服。为什么有大闹天宫之说是因为一，周易乾坤中战于乾一说，指阴阳相搏一说。二是森严的等级制度，阶级固化，穷富分化，当然这也是社会原因，个人原因，生产分配方式不同等等原因，宁做太平犬，不为乱世人。原著中太宗认唐僧为御弟，并言，宁饮故乡一捻土，勿恋他国万两金。情真意切。唐僧至五行山，又为两界山，收伏悟空，成为取经途中的开路先锋。与人为善是西游永恒的主题，明辨善恶，是本书给人的启示。去除物欲，心方清静，南朝小朝廷终为隋唐所统一，开启了隋唐盛世。而都城却在长安，为何？关中为天下形胜，南有巴蜀粮仓，北有燕代马匹，百二秦关，再有人和，君主向明而治，天下终归太平。古来如此，现时交通发达，各地交流方便，天下都会也不失一个选择。而北京，东有渤海，有辽宁和山东环绕，近海贸易发达。陆海空全面发展，地近东北，有燕山为屏障，交通发达，太平时为都会之所。古有天子守国门之说。

其实长安（现西安）在秦朝时就被誉为天府之国，土地肥沃，水系发达，是理想的建都之地，商，秦汉，唐等十三朝建都于此无不是看中其地理优势，后朝不在西安建都，除了资源损耗一方面，还有皇帝的心里你不懂，要么是巩固新生政权的稳固，要么是建国初便于排除外患的便利取舍，另不排除讲究一说，避免前朝的晦气等等。

去看下历史除了清朝没有哪个朝代不把西北作为军事重地，不是地位不断下降而是从政治中心变成了新的长城

主要是山川文明必然要向江河文明和海洋文明发展。