为什么在古代中国男女授受不亲？

谢谢邀请！男女授受不亲是中国古代一种行为礼法的准则。它是指男女有别、不能过分亲近。这句话最早见于《孟子》、男女授受不亲、礼也。授指授予、后一个字受是指接受，男女送东西、接受东西、手都不能相碰。这就产生了一个问题，如果你的嫂子落水了、你去救不救呢？、孟子说:你的嫂子落水不伸手救、你就是禽兽、豺狼，生命大于礼法，这是变通之计。男女授受不亲是中国古代的礼法，现今社会早已换了人间、男女之间见面、朋友、同学、同事、战友、同行有时要握手、甚至学西方礼仪拥抱，这同古代男女授受不亲完全不同了！只要你心里没有邪思杂念、你就是一个君子、道德高尚的人！

孟子说：“男女授受不亲。”意思是说，没有夫妻关系的男女，身体不能有丝毫接触，就连传递器物也是不准的。《礼记》把这种观念加以发挥，具体化，变为在家庭内部，区别男女、隔离两性的严格规则。《曲礼》说：一家之中，生活在一起的男性、女性，不要混杂着坐。男衣、女衣，不要挂在同一个衣架上，男女各有自己的面巾、浴巾、篦子、梳子，不要混用，拿东西亦不要亲手递来接去。小叔和嫂子不要互相往来答话。亦不要叔母、庶母洗濯内衣。街谈巷语，不要带进闺门之内；而闺门以内的家务事亦不要宣扬于外。女子订婚之后，项上挂缨，表示有所系属了。如果不是重大变故，不要进入她的住处。姑母的姊妹及其女儿，凡是已经嫁人的回了家，就不要和她同席而坐，同用一个食器吃东西。

宋代以后，对男女接触的限制更加严格。《司马氏书仪》说：“凡为宫室，必辨内外，深宫固门。内外不共井，不共浴堂，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室；妇女无故，不窥中门。有故出中门，必拥蔽其面（如盖头面帽之类）。男子夜行以烛。男仆非有缮修，及有大故（大故谓水火盗贼之类），不入中门，入中门妇人必避之；不可避，亦必以袖遮其面，女仆无故不出中门（盖小婢亦然）。有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头，但主通内外之言，传致内外之物，毋得辄升堂室，入庖厨。”其他不少族规家训也很注意严守男女之防，甚至严禁叔嫂戏言。并不许童女倚帘窥幕，邻儿穿房入闼，以防微杜渐。

上述家规，乍一看去，对男女都有约束力。实则由于实行一夫多妻制和男子有权偎翠依红，而真正被囚禁在高墙深宅之中则是女性。这当然是不公正、不合理的。

在《红楼梦》中有一段关于贾府除夕祭祀传贡菜的描写：“每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中……传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。”

曹雪芹在此处不惜花费笔墨，强调在男性成员和女性成员交接处，安排的是一对夫妻，正是体现了封建家族的严格礼数。

“给予和接受”在古文中叫做“授受”。 “男女授受不亲”就是男女之间不能亲手递送东西的意思。

这句话原本出自《孟子》，儒家为了规范社会、家庭的伦理制度，提出了礼教之大防，特别对女性的各种行为作了许多不合理的要求，其中就有强调男女隔离与疏远，严防非夫妇关系之间的接触。

随着儒家思想成为主流，女性逐渐沦为男性的附庸，受到封建礼教的诸多束缚，直到近代，社会进步，女性地位提高，这一现象已不复存在了。

受儒家思想影响，男女之间的规矩十分多，也是非常严格的，男女之间不能胡乱的坐在一起，不能共同用一件生活用品，像是毛巾啊，衣架啊这些都不能够一起用，叔叔和嫂嫂之间是不能够随便说话的，还有甚至是出嫁回家探望的兄妹之间也是不能够坐在一起的，总之这个男女有别真的是规定的很严格。