孔子是否属于汉族？为啥百科改称其为华夏族？

谢谢题主的提问。这是一个值得探讨的话题。首先亮明观点。孔子不仅不属于汉族，而且从严格意义上来说甚至连“中国”人都不是。这是因为孔子生活的年代，既没有地理范围意义上的“中国”，也没有文化领域和行政区域上的“中国”。

我们重点分析一下孔子到底属于哪个民族的问题。

汉族，又称“炎黄子孙”，可以简单理解为上古时期黄帝和炎帝部落的后裔。汉族旧称“汉人”，因我国的汉王朝而得名。汉朝以前称为“华夏”或“诸夏”，也就是说它是汉朝建立以后才形成的族别。

华夏族是个逐步融合且不断扩大的概念。公元前约2700年，夏族领袖黄帝战胜了华族领袖炎帝，夏族和华族遂结为联盟，并打败了蚩尤，华、夏两族逐渐融合成为华夏族。到了西汉时期，以华夏族为基础的新民族――汉族诞生了。因此，汉族是华夏族逐渐融合其他多个民族而产生的。

孔子生活的先秦时期，只有华夏诸国，简称“诸夏”。由此不难看出，百科改称孔子为“华夏族”，既符合人文历史事实，也体现了严谨细致的治学态度。

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先区分好现代的民族概念和古代的地域概念。

一、华夏的概念

1.1、华夏在上古乃至先秦，是地理概念，泛指周王朝统治地区及周文化传播到的地区

1.2、只有周天子分封的遵循周朝礼法的诸侯及诸侯下属的大夫、士人才能自称“华夏”。所以楚庄王北上逐鹿中原时，遇到他国使臣劝其息兵止戈时，他说了句：“我本蛮夷也”

1.3、华夏是一种文化认同，曰“章服之美为华，礼仪之大为夏”。

二、汉人、汉族

2.1、古文中“汉人”只是强调地理、政治属性，指的是“居住在汉地的人”或者“汉朝统治下的人”。不然如何解释为什么是“楚人一炬，可怜焦土”而不是“汉人一炬，可怜焦土”。

2.2、因为汉朝自汉武帝起奉行积极的对外扩张政策，对周边影响深远，所以周边少数民族都把一直中原王朝称作“汉朝”（《新唐书》《旧唐书》的西南夷列传里，西南夷的首领都将唐朝皇帝称为“大汉皇帝”），因此把在中原王朝统治下的居民都称为汉人，甚至少数民族政权控制中原地区时都自称“汉人”，比如南宋-金对峙。

2.3、汉族是近代西方民族主义传入后诞生的说法，古代的“族”仅仅指“家族”，现在的“族”指的是民族，民族强调的血统、地域和文化概念，只有生活在同一片土地上有同一种文化信仰同一种血统的人群才能称为一个民族，所以欧洲才有一个民族一个国家的政权形式。

三、中华民族

3.1、中华民族是西方民族学说传入中国后，依据“华夏”的理念构筑成的“政治文化概念”，可以认为是“华夏”这个概念的延伸，如果不提出“中华民族”这个概念，就不能明确近代中国对西藏、新疆、内蒙古甚至东北的主权，因为按照西方的民族主义观念，西藏、新疆等地，本来就应该是独立的国家。

四、结论

4.1、华夏是文化、地理甚至是文明的概念

4.2、汉人是国籍、地理概念，类似于今天的“中国人”的说法

4.3、汉族是近代西来的西方民族主义的概念

所以说“孔子是汉族”是个不严谨的说法，孔子并不是只属于一个民族的代表，他属于一个文明的代表。

请注意国内外各路分裂势力拋出的“汉族虚无论”——————

孔子，是黄帝后裔之子姓后人，是春秋宋国(今河南商丘)一大臣后人，其10世祖弗义何被封于今河南夏邑。后因为王室内斗，其6世祖孔父嘉被宋太宰华督所杀。孔父嘉之曾孙防叔，即孔子之三世祖东逃曲阜避难而定居。为躲追杀，改子姓为孔父嘉之孔为姓。

华夏族是由炎黄二帝，在逐鹿之战杀死蚩尤后，在今之河南定居后休养生息，整含炎、黄及蚩尤、九黎族部落而形成。华夏民族即汉人之前身，故也。

确切的说，孔子不属于汉族。而是华夏族。因为秦朝以前，还没有汉族的概念。

【今天洛阳牡丹文化节的前身，是昔日的洛阳牡丹花会。今天汉族的前身，是昔日的华夏族】

华夏族为什么会改称汉族的呢？

西楚霸王项羽灭秦后，分封十八路诸侯。项羽封刘邦为汉王。封地为汉中、巴、蜀。

刘邦与项羽之间的战争又被称为楚汉战争。

刘邦取得楚汉战争胜利后。统一天下。国号为汉。其中有两层含义：

一是当初项羽封刘邦为汉王。

二是在孔子修订的儒家经典《诗经》中，汉之意为银河。

《诗经·小雅·谷风之什》有云：“维天有汉，监亦有光。”

自汉朝开始，炎黄子孙被称为汉人。后世对于汉朝的认同，是因汉文帝与汉宣帝两位帝王。

汉文帝赋予了汉朝灵魂。汉宣帝使汉人挺直了脊梁：江河所至，日月所照，皆为汉土！

汉文帝被儒家誉为汉代尧舜。汉宣帝时，汉朝疆域、国力达到鼎盛。

由上可知，昔日的华夏族后来被称为汉族。主要得益于四人：

一是孔子修订的《诗经》。

二是项羽分封刘邦。

三是汉文帝。

四是汉宣帝。

最后，再回顾一下汉文帝：

一、重用儒家大师张苍为丞相。放开言论。废除秦始皇创立的诽谤之法。以及夷族连坐之法、告奸之法。文帝废法，是中国法治史，乃至华夏文明是上一次巨大的进步。

二、汉文帝临终遗诏：朕闻，万物之萌生。非有不死。死者，万物之理。物之自然也。岂可哀哉！并叮嘱丧事简办，不能以死者害生者。

正因后世对文宣二帝的认同。在汉朝灭亡之后，炎黄子孙依然被称为汉人。

确切的说，孔子不属于汉族。而是华夏族。因为秦朝以前，还没有汉族的概念。

【今天洛阳牡丹文化节的前身，是昔日的洛阳牡丹花会。今天汉族的前身，是昔日的华夏族】

华夏族为什么会改称汉族的呢？

西楚霸王项羽灭秦后，分封十八路诸侯。项羽封刘邦为汉王。封地为汉中、巴、蜀。

刘邦与项羽之间的战争又被称为楚汉战争。

刘邦取得楚汉战争胜利后。统一天下。国号为汉。其中有两层含义：

一是当初项羽封刘邦为汉王。

二是在孔子修订的儒家经典《诗经》中，汉之意为银河。

《诗经·小雅·谷风之什》有云：“维天有汉，监亦有光。”

自汉朝开始，炎黄子孙被称为汉人。后世对于汉朝的认同，是因汉文帝与汉宣帝两位帝王。

汉文帝赋予了汉朝灵魂。汉宣帝使汉人挺直了脊梁：江河所至，日月所照，皆为汉土！

汉文帝被儒家誉为汉代尧舜。汉宣帝时，汉朝疆域、国力达到鼎盛。

由上可知，昔日的华夏族后来被称为汉族。主要得益于四人：

一是孔子修订的《诗经》。

二是项羽分封刘邦。

三是汉文帝。

四是汉宣帝。

最后，再回顾一下汉文帝：

一、重用儒家大师张苍为丞相。放开言论。废除秦始皇创立的诽谤之法。以及夷族连坐之法、告奸之法。文帝废法，是中国法治史，乃至华夏文明是上一次巨大的进步。

二、汉文帝临终遗诏：朕闻，万物之萌生。非有不死。死者，万物之理。物之自然也。岂可哀哉！并叮嘱丧事简办，不能以死者害生者。

正因后世对文宣二帝的认同。在汉朝灭亡之后，炎黄子孙依然被称为汉人。

中国一开始是没有民族观念的，到了清未才开始有的。以前就是称华夏、诸夏、中华、中国等。汉族是炎黄子孙，也就是炎黄二帝的两个部落发展而来。也有以国号称呼的：夏人、商人、周人。自秦始皇一统中国后，也是以国号为名称。最有名的当是汉人，因为汉朝四百年又无比强大。有句话讲：故国恒以弱丧，而汉以强亡。就是说历来王朝灭亡时都是很弱的，而汉朝却仍然保持强大。东汉未年诸侯割据，可以依然吊打周边的游牧。所以周边的国家都称中国人为汉人。后来唐人的名称影响也很大，但始终未能取代汉人。到了近代有民族这个名称就定为汉族。所以必须先来说下汉族历程。

汉族是从华夏族发展而来，但汉族却不止有华夏族。就好比汉族是粮食，华夏族是主食大米。但粮食还有其他的大豆、黄豆、绿豆、番薯、玉米等。汉族以华夏族为主体融合其他民族。周朝时东有莱淮夷（今山东、江苏、浙江、江苏等。春秋时齐国兼并莱夷、吴越兼并淮夷）、北有狄胡（山西河北内蒙东北等。赵国燕国向这些地方扩张。中山国就是白狄建立的，为赵国所灭）西有西戎（今陕西甘肃宁夏等地。秦国兼并，义渠国就是西戎建立的为秦国所灭。）南有荆蛮（即湖南湖北，楚国兼并不少。再往南广东广西江西福建还有越人）

从西周开始华夏文明向四周扩散，到了汉朝东夷已经指东北和朝鲜半岛了，只剩下雍凉的西羌、湖南湖北的蛮人、云南贵州的南蛮和西南夷、江西福建的山越人、广东广西的越人。到了晋朝五胡乱华、北朝融合。唐朝东夷指日本新罗、北狄指契丹等、西戎指新疆西藏、南蛮指云南越南柬埔寨等。到了明朝已经没有诸夷蛮的单独立传了。只是把少数民族多的地方任命土司管理。有广西土司、贵州土司、四川土司、云南土司。这些地方在今天都是少数民族多的地方。

经过上千年间的融合羌、蛮、越等都不复存在了，大部分都融入到汉族中。例如三国时居住在武陵郡的南蛮（今湖北湖南），多次叛吴。最大一次东吴动用五万人平叛。江苏福建江西的山越人，东吴用了四十年才把山越人从山上赶下来。收编为户，得到数万人兵。蜀汉诸葛亮也曾从南中迁了一万户蛮人到四川，收精壮为兵。曹操就曾把甘肃的五万氏人迁到陕西一带。公元207年曹操远征乌丸，投降的胡人和汉人有二十万。曹操把他们迁入汉朝。还有就是历朝历代的内附人口。光唐太宗时突厥党项迁入大唐就不下一百五万。晋朝时迁入的五胡人按晋书的记录是八百万。北朝魏时又大规模迁入。因为中原王朝的强大，历代以来都有蛮夷请求迁入内地。中原王朝有时同意有时拒绝。胡人跟汉人杂居，纷纷改汉姓。如周、胡、陆、贺、刘、侯、韩、高等。还跟汉人通婚，几代下来跟汉人没有什么区别。

中国历史上还发生了好几次的人口迁移，最有名的就是晋朝永嘉南渡、宋朝靖康南渡。就是北方人为逃避战乱跑到南方。还有一些跑到少数民地盘上生活，成为半胡半汉。史记一般记录：亡出塞。一般在王朝衰败天下大乱时，有的在天下安定时会回来也有不回来的。或者请求回来盖被拒绝的。例如新疆的高昌国，据魏书高昌国传：彼之氓庶，是汉魏遗黎。曾向北魏借五经和史书。文字用汉字和胡字，语言已用胡语。风俗习惯跟汉人一样。东汉时北方就有几十万人跑到东胡乌桓那里去了。后汉书乌桓传：幽、冀吏人奔乌桓者十万余户。还有一种就是历朝历代戌边的汉人，就是在边界上防备游牧民族的军队。每当王朝衰弱他们就成为弃民。西汉时侯应上书不要弃戌守讲了十条理由，其中一条：又边人奴婢愁苦，欲亡者多，曰“闻匈奴中乐，无奈候望急何”。北齐开国皇帝高欢就是胡化的汉人。据北齐书：神武既累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。

民族是指经长期历史发展而形成的稳定共同体。因为汉人是从汉朝才开始有的。汉朝建立后原称华夏的中原居民称为汉人。在汉朝四百年间，其威名远播。故国恒以弱丧，而汉以强亡。在汉末时仍然吊打周边游牧。后世以汉为国号也是最多的。汉人开始成为主体民族的族称。虽然之后到唐代有唐人的称呼，但依然不如汉人影响大。汉人历经与各族杂居、迁徙、融合，形成了今天的汉族。秦国把文字、制度、钱币、度量、历法等统一了。但秦朝时间太短。汉朝是时间最久的，长达四五百年（蜀汉东吴魏曹魏晋大体上还是承汉制）唐宋明其礼仪历法制度皆以汉制为蓝本。而汉朝以前中原是以称华夏的，并没有汉人的说法。今天的汉族是以汉人（华夏）为主体发展而来。所以把汉朝以前的炎黄子孙称为华夏族。

（胡人很多是华夏族的分支，但因其生活文化都发生变化。由农耕变成农牧。形成新的民族。匈奴是夏王朝后裔。羌族是炎帝后裔。白狄是黄帝后裔。）

感谢邀请。

汉族的称谓是中华民国的时候才出现的，在这之前，汉族人称作汉人，这个称谓起源于汉朝，意思就是汉朝之人，汉朝并没有汉族这个称谓存在。

实际上在很长一段历史时期内，中国\"族\"的概念大多停留在\"家族\"这个层面上，封建帝国时代最严厉的刑罚是族诛，从最初的夷三族发展到五族、七族、九族，到登峰造极的最著名方孝孺被诛十族。

我们说\"黎民百姓\"，黎民是九黎之民，是指兵主蚩尤的后人，百姓说是炎黄后人，从这个意义上说，过去其实并没有区分多数民族和少数民族，\"图天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣\"，生活在华夏这片土地上的，都是同根之人。

至于孔子是不是汉族，这个我不知道，不过如果硬说孔子是汉族，我觉得有点像前些日子网上恶搞地名的段子:包头吕布，人家是九原人，我们用现代的概念去配个古代，显然不合适，所以说孔子被标注为华夏族，我个人认为就像我上面写的:生活在华夏这片神奇而又伟大的土地上的人，都是同根，不必纠结其他的。

汉朝以后才有汉族！孔子的年代就没有汉族之说，只能说是鲁国人！

当时还没有汉族，后来汉族与华夏族开始分而立之，在后来民族融合，华夏族也归为汉族。

按血统来说，华夏族血统是纯正的，但是现在不让这么说了，所以细节了解一下，广面上就把华夏族和汉族看个差不多就行了。

汉朝以后才有汉族！孔子的年代就没有汉族之说，只能说是鲁国人！

孔子时期只有华夏族，汉代后才有汉族！

汉族的概念源于汉人，这个概念是从西汉时期开始的。当时西汉国力强盛，控制了很多周边小国。这些国家以国号来称呼汉王朝统治下的民众。汉人之名由此而来。后来就演化成了汉族。

孔子的时代，还没有汉人这个概念。当然，如果追溯起来的话，孔子属于汉人的前身，华夏人。孔子的祖先是商王朝的后裔。从血统上说到确实有中原正统性。

所以，改不改其实都没关系。但个人认为，过度强调民族区分，其实不是一件好事情。从中国和世界各国的发展经验来看，强调民族融合，强化中华民族整体意识，才是更合理的处理之道。

孔子出生在春秋末期，还没有形成汉族。所以不能被称之为汉族。但是，他也是炎黄子孙，是汉族的前身华夏族，被称为万世师表。光耀华夏。影响着我们每一个中华儿女。

有孔子的时候还没有汉族

孔子出生在春秋末期，还没有形成汉族。所以不能被称之为汉族。但是，他也是炎黄子孙，是汉族的前身华夏族，被称为万世师表。光耀华夏。影响着我们每一个中华儿女。

孔子是战国鲁人，比汉朝早了500来年呢？他只能算炎黄子孙，但绝对不是汉族人

虽然我不知道华夏族是什么族，好像国家也没承认过有个什么华夏族，但是如果把孔子算成汉族还真不好继续吹孔子。蒙古族来了，孔家拥护，满族来了，孔家也坚决拥护，在谁当皇帝这个问题上，孔家就从来没有投过反对票。

题主把脑洞多打开点好吗，弄清楚孔子生活的时代有汉族吗？