古代被流放到边疆的人是怎么死的？

早在宋朝这一历史阶段，把犯人发配到边疆的最初目的是为了充实边防军力，比如在《水浒传》中，林冲因得罪高太尉而被发配沧州充军。自宋朝之后，发配边疆的犯人又成为了开发边境地区的劳动力，分极边、烟瘴（四千里）、边远（三千里）、边卫（两千五百里）、沿海附近（一千里）作为执行刑罚场地。充军重刑在明朝时期最盛行，一般在定罪后由兵部发配。由此，对于古代犯人，充军驻守，建造城墙，挖矿，开垦荒地，很多就在这一过程中累死了

凡是流放的，必是犯了大罪。而流放边彊，近则千余里，远则数千上万里，因为罪人嘛，也不可能给配车马软卧，全得靠俩条腿走去。故而其之死法，无非以下数者

一，怀罪之人，以内心忧惧惊恐之身，长途远涉，只十余日，便忧惧加劳累，成病而死于半路。

二，到了边彊，没处理好关系，然后苦役而死。

三，在边彊老死。

四，也有的人，苦熬之下，终获赦免，也极喜之下，突然激动而死的

一般被流放的人都不能寿终正寝，都是经过了很多折磨痛苦的死去。

古代的流放，算是比较严厉的惩罚了，再重一点的惩罚就是死刑。

那么流放的人流放到哪了呢？

1.有官职在身的人，流放就是降了官，发配到蛮荒之地，或者经济条件不好的地方当小官。可别以为这样就很侥幸了。在古代比较讲究气节，如果一辈子呆在这个破地方，郁郁不得志，简直比杀了他还难受。

不过也有人随遇而安，把被贬的岁月过成诗的人，那就是苏轼。

有一天，苏轼指着自己的肚子，问旁边的人说:这里是什么？

丫鬟回答说:是一肚子墨水。

苏轼说:不对。

下人们又猜说:肚子里是未消化的食物。

苏轼说:不对。

这时苏轼的第一个妻子王弗说:这是一肚子的不得志！

听到这以后，苏轼笑了。

可见苏轼被贬被流放心里也不是滋味，但是对待生活依然坦然。

并不是所有人都像苏轼一样有这种心态，也不是所有流放的人都能当个小官。

还有一些人因为犯了大罪，被流放到边疆的。

这些人一般都是罪大恶极穷凶极恶的。所以他们在路上就有可能被押送的衙役饿死，冻死或虐待至死。

想要逃走几乎不可能。因为罪犯带着脚铐手铐，行动都不是很方便。

如果侥幸真的活到了流放的地方，那也少不了干活改造。如果偶发战役，可能当做炮灰去送死。

家里有钱的话，再过两年可能会用钱把人疏通出来，但是从此他也不能再进京了。

古代犯人。 发配边疆是对犯人的精神惩罚，惩罚又是什么呢，古代中国的农业文明国家大多人被束缚在土地上，人们强调家族主义，在这样的环境下遭受流放者背井离乡，实为人生之不幸。

古代罪犯。 中国国土广阔，而君王对流放之地的选择也是是煞费苦心，一般都是东北苦寒之地以及一些荒芜的海岛。

古代罪犯。 犯人都是跋涉千里，走到荒无人烟之地永世不得离开，被流放的一路是由官兵押送长路漫漫的苦差事，他们肯定是要发脾气的要想少受点罪就得贿赂官兵，可是一般被流放的犯人都被抄家了，哪里还有钱来打点啊，所以皮肉之苦是免不了的。

古代罪犯。 就算到了流放地，也要给戍边的战士为奴为婢，每天干着苦力吃糠咽菜一生没有出头之日。

发配也就是古代的流放制度，这种制度在历朝历代都有的，不过随着时间的变化，流放的地方都不是一定的，但可以确定的是刘芳的地方一般都是荒无人烟的，比如西北绝城东北寒冷之地都是古代经常流放的地方，因为这些地方连生存都是很苦难的，所以在古代犯了罪行的犯人宁愿自己被砍头也不愿意被发配边疆，而这些人到了边疆地带就是努力，帮助修建城池或者充军，当兵还好点，如果当了那种苦力就会每天任劳任怨听从于别人，那么被流放的人为什么在中途不逃走呢？

原因一：不是不跑是实在没法

如果在流放的途中可以很轻易的逃走的话，我想谁也不是傻子，都会想尽办法去逃走的，但真正能跑走的人又有几个呢？先不说自己的体力有多么好，你能保证自己在没吃没喝没人帮助的情况下存活几天？就算你跑出去了迟早也是死，而你要是乖乖跟着走的话兴许还有口饭菜吃起码能活着，我们在电视剧中可以看见古代的犯人被定罪后身上都后会有沉重的枷锁，脚上还会铁链子，这个是根据犯人的力气大小而定的，力气大的还会在上面加上铁球，带的这么重的东西怎么跑？走路吃饭都费劲了体力也根本跟不上就这样你还能逃走？要能逃走也是个伟人了，你真的会很天真的认为这种重的东西会被那些有内功的人一打就碎了嘛？

原因二：不想拖累家里人

我们经常看电视剧的人都知道，被流放的人一般都是一些有地位的人或者是一些王公贵子再或者就是当官的人，这些人都是有家里人，他们也不是石头里面蹦出来的，几乎都是上有八十老母下有吃奶孩子的人，古代流放除了会在你脸上刻字还有一种连坐制度，也就是连累你的家人，我们就假设你成功跑了，你忍心不管自己一大家的老小死活？甚至有时候有的家人会一起随着发配，有的时候是一位有的时候是全部，所以他们不为了自己也会为了自己的家人不会去干傻事的。

原因三：逃走之后你怎么生存

我们现在看电视上贝爷的荒野求生看的都很过瘾，但是真正的把你一个人放进深上老林里面你又可以活几天？再说你又不是快死的人，还剩下大半辈子难道剩下的时间就要当野人吗？再说野人也不是那么好当的，深山里面的野兽是最常见的稍微不留神，就不知道成为了谁的一顿美味的午餐，就算你跑了出去你也活不下去，从秦朝的时候就有户籍制度，你如果没有类似现在身份证的一种东西就会被当地的衙门抓起来，到时候一查就知道你是干什么的了，再说也不用差你脸上刻的字衙门的人一看就知道你是流放的。

原因四：期待再次重用

我们刚才说过了被流放的人一般都是有一些有地位的人，他们被流放之后心里想的不是如何逃走，而是心想自己终有一天会被皇帝想起，下令召回自己也是有可能的事情，历史上有多官员就经历过的，不过这也只是个心理安慰罢了。

被流放的人不是不想跑是实在没有办法跑出去，流放几乎就意味着的是离死亡不远了，所以古代的犯人宁愿被砍头也不愿被流放。

首先，很多人觉得。发配边疆这种刑罚是仅次于死刑的。但是，在古人看来，流放边疆可比死刑要可怕的多了，所以被称为“刑莫惨于此”。一方面，对于古代历史上的犯人，在发配边疆时披枷戴锁，一路走过去的。比如在北宋时期，从都城汴梁（今河南开封）被发配到今广东、广西一带，那至少要步行2000多里了，而且是带着沉重的枷锁。

而且，如果犯人走慢的话，解差会用棍子打你。由此，对于古代犯人来说，很多人未到流放地就被累死了。

早在宋朝这一历史阶段，把犯人发配到边疆的最初目的是为了充实边防军力，比如在《水浒传》中，林冲因得罪高太尉而被发配沧州充军。自宋朝之后，发配边疆的犯人又成为了开发边境地区的劳动力，分极边、烟瘴（四千里）、边远（三千里）、边卫（两千五百里）、沿海附近（一千里）作为执行刑罚场地。充军重刑在明朝时期最盛行，一般在定罪后由兵部发配。由此，对于古代犯人，充军驻守，建造城墙，挖矿，开垦荒地，很多就在这一过程中累死了。

进一步来说，在中国古代历史上，边疆多指四大地域：西北人烟稀少之地，东北极度苦寒之地，西南烟瘴遍布之地和东南荒岛几近无人之地。比如在三国时期，诸葛亮南平孟获的过程中，西南地区的烟瘴就给蜀军带来不小地伤亡。而对于发配到以上地区的犯人，水土不服，无法适应，也许就生病死掉了。就算没有病死，不一定哪天运气不好就被饿极的野兽吃掉。换而言之，对于古代犯人来说，砍头是直接死掉了，而流放边疆则是活罪和死罪都要承受。

最后，当然，对于古代的犯人来说，也不是所有人都宁愿被砍头，也不愿被流放边疆。对于部分文人士大夫来说，砍头之后就没有翻身的可能性了，但是，被发配边疆的话，还是有可能重返朝廷的。比如在北宋时期，苏轼晚年就被流放到惠州、儋州，宋徽宗时获大赦北还。明朝王阳明（王守仁）被廷杖四十，流放到贵州龙场驿，最终还是被朝廷重新启用等

在古代犯人们有时候宁愿选择死也不愿意流放边疆，因为流放边疆最好的结果是能用够终老异乡，但大多数是凄凉死去。在中国古代历史上，边疆多指四大地域：西北人烟稀少之地，东北极度苦寒之地，西南烟瘴遍布之地和东南荒岛几近无人之地。在古代流放一般都在岭南，云贵，疆北，东北等苦寒边缘战乱疫病频发的地方，所以注定了大多数犯人死亡的结局。死亡原因多种：

1.由于流放距离偏远，并且流放过程中步行几千里，中途衙门官兵看押。流放时有的犯人还要受刑杖责等，并且身上还要戴着枷锁。本来已经有病在身，还要长途步行食不果腹无医无药，导致有的在半路就熬不住就死了。

2.有些犯人可能被流放充军，比如《水浒传》中林冲就这样，他还好有人帮助能活下来。遇到没关系的就会被派去建造城墙，挖矿，开垦荒地。本就一路挣扎到了流放地再有高强度劳作很多就累死了。

3.由于发配流放在边远地区，有的地方比如西南岭南地区古代瘴气大，犯人过去后很多水土不服，无法适应，疫病多发，有没有经济来源了看不起病就病死了。

4.犯人流放地在于边远动乱，遇到战时可能就被拉去充军当炮灰，也就九死一生了。

基本上古代流放边疆就等活死罪，生不如死，除非天下大赦，不然大致上犯人们结局最多也就上边几种。

我是徐聊，欢迎关注，每天分享趣味历史！

流放是一种历史悠久的惩罚制度，可以追溯到秦朝时期。直到清朝的时候，流放依然是皇帝惩罚大臣的一种流行手段。流放通常指的是，将犯罪的人驱逐到一些荒无人烟，环境极其恶劣的地方。古代的统治者们似乎认为流放是仁慈的，因为没有将罪犯杀死，但是实际上，于罪犯而言，这比死还要难受。那么，流放到边疆的人是怎么死的呢？且听我慢慢道来！

有的运气不好，还没到地方就饿死，甚至被打死

这样的人一般为普通的老百姓， 或者是一些官很小的人。

在流放的途中，路途遥远，这些被流放的人一般身上都带着手铐脚镣。为了防止他们逃跑，这些器具是必须的。押解的官兵对他们一般来说都是态度不好的。要是运气好，碰到了一些比较善良的押送的人的话，被流放的人可能会过的相对比较的好一点。比如说，在吃饭的时候会给他们解开身上的锁具。还会允许他们偶尔拿下锁具，让他们舒展舒展自己的身体。

要是运气不好，碰到了穷凶极恶的押解人员，那他们可就有苦头吃了。押解的人可能不允许他们吃饭。有时候流放的人要是多说了句他们不爱听的话的话，可能又会遭到一顿痛打。由于路途遥远，再加上环境比较恶劣，很多的犯人还没到地方呢，可能就死了。这是因为他们的身体实在是支撑不住了。

有的运气好，在边疆地区做个文职工作，或者重新得到皇帝宠信，得以安享晚年

这一类人通常是比较牛逼的大臣了。

他们被押解的过程中，押解的官兵对他们也不敢过于的怠慢。因为他们在没有成为罪犯之前，身份都是赫赫有名，或者皇帝非常亲信的人物。押解的官兵也是挺聪明的，他们不会对这种被流放的人物做一些不好的事情。因为他们担心，如果自己对他们很不好，万一哪天皇帝重新宠爱了这类人，让他们官复原职的话，可能会报复自己的！

所以在去往边疆的途中，官兵是不会为难他们的。他们一般能够成功地到达目的地，在目的地担任文职工作。因为边疆都是很落后，这些被流放的人物可能才学方面还是很高的，对边疆的发展其实是有促进作用的。他们安分守己，或者在边疆度过自己的一生，或者有幸被皇帝重新召回去。

大多数男性干苦力累死，女性受不了极差的待遇而死亡

在到达边疆之后，大多数的男性其实都是干苦力的。他们来的主要目的就是为了开垦边疆，干着最脏最累的活，享受着最差的待遇。

而女性被发配到边疆之后，所遭受的待遇那更是难以想象了。要知道，被流放到边疆的大多数为男性，要是女性来到了边疆那可真是羊入虎口了。男性们都是有生理需求的，女性囚犯的流放很大程度上是为了满足男性的需求。当然，女性囚犯也是要洗衣服做饭什么的。

结束语

流放边疆是很多人宁愿死，都不愿意遭受的待遇。有些人在流放的途中，因为受不了，就已经选择了自杀，也有选择逃跑的。当然，这种情况非常的少，逃跑的被抓住更麻烦！你们觉得呢？

图/来自网络，侵权必删！

流放其实就是强迫你到一个边远地区受苦受难，收到身心的折磨然后希望你能够得到反省，使用精神和肉体的双重压迫希望能够将你洗脑。这可是个生死搏斗的历程啊，身心皆承受极大痛苦，多病死途中。

你看清朝的法律规定：“限日行五十里，若三千里限二月；二千五百里限五十日；余准是。”不过也有一些文人天性乐观，到了流放地还能促进当地的文化教育事业发展。而流放制度，其实不斤斤是存在于我国，世界各国都有流放的刑罚，而刑罚的地点各国都有一个共性就是偏远坏境恶劣，如大英帝国会将犯人选择流放到澳大利亚（按照澳大利亚的沙漠面积就可想而知当时是多么的荒凉），俄罗斯帝国多半是把异端分子迁徙发配到西伯利亚，日本因为是幕府掌握实权一般流放的都是公卿和武士，发配到北海道，我大清帝国初期的时候一般都是将罪人流放到盛京（今辽宁省首付沈阳）、宁古塔（约今天的牡丹江市一带）、尚阳堡（今辽宁市清河区境内），到了中叶流放地就到了伊利和乌鲁木齐。我就将问题理解为是询问：中国古代流放是怎样执行的？首先，先说中国古代的统治者们，为了践行仁慈的形象，煞（sang)费(xin)苦(bing)心(kuang)地开创了流放等刑罚，为了使“死罪可免，活罪难逃”创造了多种流放形式，在流放地的选择上也算得上是机关算尽。不过这些流放地，也因为流人的开发，呈现了不同的生机形成了一种独特的流放文化，海南等地就需要感谢流人的积极贡献。流放在中国古代的刑罚中，长期与笞、杖、徒、死并列的重刑。自北周开始，流放按照距离远近被划分为5等：自皇城呢过2500里起，每加500里为一等，称为卫服、要服、荒服、镇服、藩服。而到了隋唐时期，则将流放分为三等，即2000里、2500里和3000里。此种分类为后世历代王朝所采用。流放虽然不让你立刻死，但是还不如死了干脆。

这种刑罚实际上给流人带来的是终生的痛苦：1.流放旅途艰险，被罚流放的犯人在去往流放之地的一路上全靠步行，流人每天的食物，均由当地政府供给，犯人经常受到担负递解任务的解役兵丁肆意虐待，即便抵达戍所，贫苦、饥饿等一再威胁性命。例如清初诗人吴兆骞在给其母的信中说：“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”这就算了，有时还需要戴枷前行，如《水浒传》中林冲、武松发配时就需要戴枷锁前行，这种痛苦岂是一般人能够忍受的，不少流人就因为难以忍受折磨而在途中死去；2.古代那交通也不像现在，人那时候都是我要是想你了，就背着行囊翻过千山万水去看你，浪漫着呢，但是流放可不是，那可是被迫地背井离乡、妻离子别、抛父弃母，今生今世就此一别何日相见，足以让人肝肠寸断；3.前面也说了，统治者们为了选择合适的流放地绞尽脑汁啊，流放地都是蛮荒瘴疬之地，能活下来就不易，生活上根本就不能奢望能与原来相比。除了这些之外，宋代的时候在流放加入了独特的刑罚——刺配，柔和了前代的流放刑罚，集刺、杖、流于一身，主要是在发陪着脸上刺字，外加杖背而后流配充军，刺配这直到清朝都在援用。刺字的目的有两个，一是便于追逃，以及再犯罪的认定；另一个是通过这种方式，让被刺字人在人格上受到贬损，精神上受到打压，这可是是终身的烙印。

不过，后来因为刺字使得罪犯无法融入正常的生活，自暴自弃，官府进行了改良，针对不同的犯罪情节对受刺人采取手臂、颈部等地方的选择。被流放的人物身份复杂，既有王公大臣，也有一般百姓，有汉人，也有满人和其他民族，由于清代实行“一人犯法，诛连九族”的连坐法，因此流放人的数量很大，往往不是一个人，而是几十人甚至上百人。发遣分为当差、为奴、种地等情形，一般而言，职官及生员以上的人犯罪，发遣当差的较多，一般人犯罪，则多为奴，无论当差还是为奴，都是在边地服劳役，为当地驻军提供服务。迁徙，则是作为流放的刑罚之一，是将犯人及家属或受株连的人一起迁离乡土的惩罚形式。

清代一般迁徙者要离开家乡六百里以外。

至于具体操作，我举例刺配，如下

：第一步 杖脊 官府断刑之后，杖击罪犯的背部。以常行杖，一般击打13-20下，“常行官杖如周显德五年制，长三尺五寸，大头阔不过二寸，厚及小头径不过九分。”在行刑过程中，很多人在这一步就已经人受不了死亡了，后来河北提点刑狱陈纲请命，将杖的重量统一规定为15两，后来又加规定“笞杖不得留节目，亦不得钉饰及加筋胶类”。

第二步 刺面 宋代的黥刺方法，以“烧炙涂药”而成，用金针刺之，所以在宋朝刺面也叫“打金印”。宋代刺墨的位置有刺面、刺额角和刺耳后的区别，哲宗元丰八年十二月癸酉的诏令中“犯盗刺环于耳后，徒流以方，杖以圆；三犯杖，移于面。径不得过五分”，这是史书关于北宋时期刺配最详细的规定了。而刺面的纹络也不一样，有的刺字有的刺图案，刺墨的深度也按照发配的远近有所不同。

第三步 配役 杖脊、刺字之后，就要“量地方远近”，将罪犯押送配所收管服役。宋代有司配有专人行使监送职

责，并对解送犯人规定了严格的交割手续和监押将校的职责，按编敕规定“配送犯人，须分明置历管系，候到配处，画时具交割月日，回报元配之处。若经时未报，即移文根问，若在路走失者，随处根逐，元监送人紧行捕捉。”也就是说：配送犯人，要做好相关的登记，送至配所之后要取得配所处的牒文回报原配之处，如路上犯人走脱，监送人要承担缉捕之职。在宋代，往南发配属于大趋势。

而被发配之后也不是完全的没有了希望，每个朝代都会有大赦。像是两宋就经常会有大赦的情况，一般2-3年会有一次赦免，如果赶上了，就可以回家团聚。比如大诗人李白，因为李磷发配到夜郎，一把老骨头了去了就甭想回来了，温和如杜甫也忍不住了：“冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢？将老身反累！千秋万岁名，寂寞身后事。”走半路了，唐肃宗大赦天下，重获自由，九死一生的李太白又回来了！在船上作诗“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

流放其实就是强迫你到一个边远地区受苦受难，收到身心的折磨然后希望你能够得到反省，使用精神和肉体的双重压迫希望能够将你洗脑。这可是个生死搏斗的历程啊，身心皆承受极大痛苦，多病死途中。
你看清朝的法律规定：“限日行五十里，若三千里限二月；二千五百里限五十日；余准是。”不过也有一些文人天性乐观，到了流放地还能促进当地的文化教育事业发展。而流放制度，其实不斤斤是存在于我国，世界各国都有流放的刑罚，而刑罚的地点各国都有一个共性就是偏远坏境恶劣，如大英帝国会将犯人选择流放到澳大利亚（按照澳大利亚的沙漠面积就可想而知当时是多么的荒凉），俄罗斯帝国多半是把异端分子迁徙发配到西伯利亚，日本因为是幕府掌握实权一般流放的都是公卿和武士，发配到北海道，我大清帝国初期的时候一般都是将罪人流放到盛京（今辽宁省首付沈阳）、宁古塔（约今天的牡丹江市一带）、尚阳堡（今辽宁市清河区境内），到了中叶流放地就到了伊利和乌鲁木齐。我就将问题理解为是询问：中国古代流放是怎样执行的？首先，先说中国古代的统治者们，为了践行仁慈的形象，煞（sang)费(xin)苦(bing)心(kuang)地开创了流放等刑罚，为了使“死罪可免，活罪难逃”创造了多种流放形式，在流放地的选择上也算得上是机关算尽。不过这些流放地，也因为流人的开发，呈现了不同的生机形成了一种独特的流放文化，海南等地就需要感谢流人的积极贡献。流放在中国古代的刑罚中，长期与笞、杖、徒、死并列的重刑。自北周开始，流放按照距离远近被划分为5等：自皇城呢过2500里起，每加500里为一等，称为卫服、要服、荒服、镇服、藩服。而到了隋唐时期，则将流放分为三等，即2000里、2500里和3000里。此种分类为后世历代王朝所采用。流放虽然不让你立刻死，但是还不如死了干脆。
这种刑罚实际上给流人带来的是终生的痛苦：1.流放旅途艰险，被罚流放的犯人在去往流放之地的一路上全靠步行，流人每天的食物，均由当地政府供给，犯人经常受到担负递解任务的解役兵丁肆意虐待，即便抵达戍所，贫苦、饥饿等一再威胁性命。例如清初诗人吴兆骞在给其母的信中说：“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”这就算了，有时还需要戴枷前行，如《水浒传》中林冲、武松发配时就需要戴枷锁前行，这种痛苦岂是一般人能够忍受的，不少流人就因为难以忍受折磨而在途中死去；2.古代那交通也不像现在，人那时候都是我要是想你了，就背着行囊翻过千山万水去看你，浪漫着呢，但是流放可不是，那可是被迫地背井离乡、妻离子别、抛父弃母，今生今世就此一别何日相见，足以让人肝肠寸断；3.前面也说了，统治者们为了选择合适的流放地绞尽脑汁啊，流放地都是蛮荒瘴疬之地，能活下来就不易，生活上根本就不能奢望能与原来相比。除了这些之外，宋代的时候在流放加入了独特的刑罚——刺配，柔和了前代的流放刑罚，集刺、杖、流于一身，主要是在发陪着脸上刺字，外加杖背而后流配充军，刺配这直到清朝都在援用。刺字的目的有两个，一是便于追逃，以及再犯罪的认定；另一个是通过这种方式，让被刺字人在人格上受到贬损，精神上受到打压，这可是是终身的烙印。
不过，后来因为刺字使得罪犯无法融入正常的生活，自暴自弃，官府进行了改良，针对不同的犯罪情节对受刺人采取手臂、颈部等地方的选择。被流放的人物身份复杂，既有王公大臣，也有一般百姓，有汉人，也有满人和其他民族，由于清代实行“一人犯法，诛连九族”的连坐法，因此流放人的数量很大，往往不是一个人，而是几十人甚至上百人。发遣分为当差、为奴、种地等情形，一般而言，职官及生员以上的人犯罪，发遣当差的较多，一般人犯罪，则多为奴，无论当差还是为奴，都是在边地服劳役，为当地驻军提供服务。迁徙，则是作为流放的刑罚之一，是将犯人及家属或受株连的人一起迁离乡土的惩罚形式。
清代一般迁徙者要离开家乡六百里以外。
至于具体操作，我举例刺配，如下
：第一步 杖脊 官府断刑之后，杖击罪犯的背部。以常行杖，一般击打13-20下，“常行官杖如周显德五年制，长三尺五寸，大头阔不过二寸，厚及小头径不过九分。”在行刑过程中，很多人在这一步就已经人受不了死亡了，后来河北提点刑狱陈纲请命，将杖的重量统一规定为15两，后来又加规定“笞杖不得留节目，亦不得钉饰及加筋胶类”。
第二步 刺面 宋代的黥刺方法，以“烧炙涂药”而成，用金针刺之，所以在宋朝刺面也叫“打金印”。宋代刺墨的位置有刺面、刺额角和刺耳后的区别，哲宗元丰八年十二月癸酉的诏令中“犯盗刺环于耳后，徒流以方，杖以圆；三犯杖，移于面。径不得过五分”，这是史书关于北宋时期刺配最详细的规定了。而刺面的纹络也不一样，有的刺字有的刺图案，刺墨的深度也按照发配的远近有所不同。
第三步 配役 杖脊、刺字之后，就要“量地方远近”，将罪犯押送配所收管服役。宋代有司配有专人行使监送职

责，并对解送犯人规定了严格的交割手续和监押将校的职责，按编敕规定“配送犯人，须分明置历管系，候到配处，画时具交割月日，回报元配之处。若经时未报，即移文根问，若在路走失者，随处根逐，元监送人紧行捕捉。”也就是说：配送犯人，要做好相关的登记，送至配所之后要取得配所处的牒文回报原配之处，如路上犯人走脱，监送人要承担缉捕之职。在宋代，往南发配属于大趋势。

而被发配之后也不是完全的没有了希望，每个朝代都会有大赦。像是两宋就经常会有大赦的情况，一般2-3年会有一次赦免，如果赶上了，就可以回家团聚。比如大诗人李白，因为李磷发配到夜郎，一把老骨头了去了就甭想回来了，温和如杜甫也忍不住了：“冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢？将老身反累！千秋万岁名，寂寞身后事。”走半路了，唐肃宗大赦天下，重获自由，九死一生的李太白又回来了！在船上作诗“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

流放顾名思义就是说被外派远离政治经济中心，被发配到小说故事当中的蛮荒之地，这样的人物一般都会有一种死亡方式，就是抑郁而死，当然这不是唯一的死亡方式。

还有就是那种完全被时代抛弃的人，当然是被当地的权势之人劳累之死，因为他们被发配之人的社会地位是非常的低的，低到甚至可以说是没有社会地位的。

还有一种小说中比较常见的死法，就是被自己的对手害死，大家不要忘记了，小说是人写的，既然是人写的，就可能会有现实因素加进去的。