匹夫不仁，可举族诛之；族之不仁，匹夫何为？

我想非常通俗的来理解这句话的意思。简言之，就是一个人的行为超越了人们共同遵守的道德规范和行为准则，他就会受到惩罚。反过来如果大家一向共同遵守的规范，在许多个人看来确实已经变得陈腐不堪，完全成为了束缚人们的精神桎梏，而事实证明，这种人群的认识也是十分正确的，那么，这个人群虽然面对的是一些有形或无形的更大群体，和一些不被认可的指责和误解，甚至为此而付出了更为惨痛的代价，这也是值得的。如我们熟知的一些先贤志士。

因为真理有时候往往掌握在少数人手里。作为共和国的公民，我们既是全体社会的一分子，也是这个社会的建设者与维护者。面对整个社会发展过程中的不完美、不完善，我们人人都有权力去监督。这是宪法所赋予的权力。一句话，个人与集体与国家这是一个有机的整体，国家体现的是全体人民的意志，人民维护的是国家的利益。“国家兴亡，匹夫有责”。敢于担当，敢于作为，这是值得大力提倡的精神。

要回答这个问题，先要理解什么是“仁”？“仁、义、礼、智、信”，儒家把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。

“仁”，许慎《说文解字》解释“仁”字:“亲也。从人二。人与人之间相亲相爱。

由“仁”构成的词有：仁爱、仁心、仁政、仁至义尽。

子曰：“克己复礼为仁”。克制自己的欲望，按照规定的法律制度去做就是“仁”。

孟子曰：“人之所以异於禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人伦，由仁义行，非行仁义也。”

就是说，人区别于禽兽只是一点点，那就是“人性”！这个“人性”就是“爱”。野兽为了争夺食物，不惜残害同类，而人们为了争夺食物呢？有人性的就会相让，或是相帮；但也有的人不惜杀害同类而夺得眼前利益。

题主提到的，“匹夫不仁，可举族诛之”。举族诛之不是人人得而诛之，而是用“族规”审判，动用公权加以惩罚。扩大开来，家族对应的是国家，“族规”对应的是法律，匹夫对应的是公民。公民应用法律法规规范自己的言行。

《中华人民共和国宪法》规定：“公民的生命权不受侵犯”。如果有公民行“不仁”之事，剥夺了他人生命权，那就要受到法律的制裁，“举国诛之”，公权介入，判处死刑。

“族之不仁”，如果对内，就是“族长”不仁，视民如草芥，鱼肉百姓，内忧外患，民不聊生。仁人志士揭竿而起，诛杀族长，砸碎旧秩序，建立新秩序。封建社会朝代的更迭都是因为“族长”不仁引起的。

清政府的腐败无能，对内残酷剥削，对外丧权辱国，所以才有“天下兴亡匹夫有责”的呐喊，才有辛亥革命推翻清政府的壮举。

清政府被推翻后，经历了军阀混战、国共战争，国民选择了共产党，成立了新中国，这就是“匹夫”对“族长”的胜利。

不仁的对象如果是族外，那就是“举族不仁”。如日本发动的侵华战争，德国法西斯发动的世界大战。那就要联合各族的力量进行讨伐。比如亚洲人民共同抗击日本帝国主义的侵略。

“举族不仁”下的匹夫怎么办？那就要“仁、义”并重了，要“大义灭亲”。如日本侵华战争中，就有日本共产党为支持中国抗日战争流血牺牲，他们已经跳出了族、国的概念，是可尊敬的国际主义者。

当然，“大义灭亲”与叛国者不能划等号，那些为了个人利益，出卖灵魂，出卖祖国的人是民族的败类，国家的罪人，是“匹夫不仁，可举族诛之。”

中华民族是爱好和平的民族，是“仁义”之邦，每个公民都应该维护国家的尊严与安全，为创造国家更美好的明天而努力。

“族之不仁，匹夫何为？”

要么在不仁之族中沉默、灭亡，要么在沉默中爆发，走向光明。

“匹夫”有两类，一类是有家国情怀的普通人。他们虽身份低贱，但国家一旦有诸如外敌入侵这类灾难时，他们会不畏强敌、不怕牺牲、挺身而出、共赴国难，这是中华民族的主流。所谓“国家兴亡、匹夫有责”就是这个意思；一类是您这里所说的“匹夫”，显然是指那些徒有人之外表皮囊，实则满腹填草、鲁莽粗俗、见利忘义、投机取巧，横行乡里、为富不仁之人渣！

匹夫不仁，可举族诛之。

族之不仁，匹夫何为？

答曰，匹夫移民，走为上计。

“匹夫”有两类，一类是有家国情怀的普通人。他们虽身份低贱，但国家一旦有诸如外敌入侵这类灾难时，他们会不畏强敌、不怕牺牲、挺身而出、共赴国难，这是中华民族的主流。所谓“国家兴亡、匹夫有责”就是这个意思；一类是您这里所说的“匹夫”，显然是指那些徒有人之外表皮囊，实则满腹填草、鲁莽粗俗、见利忘义、投机取巧，横行乡里、为富不仁之人渣！

族之不仁 ，目的是什么？ 手段又是什么？ 目的是不想让你强大，或者是不想让你富有 ，害怕你伤害了当前族的平衡 。手段是利用宗族亲情控制你 。所以说，如果没有外部矛盾的话，从宗族内部来看， 宗族本身是没有感情的，有的只是利益之争，也就是说族本身就是不仁的。 匹夫只能是瞒天过海，利用族的亲情强大自己 ，力量强大了，那就能获得别人的尊重，也就是达到了齐家的要求 。所以说， 匹夫不可为，大丈夫才可有所为 。

在一个大家族里面，单人需要顺着家族的方向发展，只要做的不好，就能引起整个家族对你举起屠刀，如果家族做的不符合这个世界的发展，做出了出格的事情，个人就算有再好的作为，也会显得渺茫，看见你就会想起你的家族，连带着也会嘲讽你

族之不仁 ，目的是什么？ 手段又是什么？ 目的是不想让你强大，或者是不想让你富有 ，害怕你伤害了当前族的平衡 。手段是利用宗族亲情控制你 。所以说，如果没有外部矛盾的话，从宗族内部来看， 宗族本身是没有感情的，有的只是利益之争，也就是说族本身就是不仁的。 匹夫只能是瞒天过海，利用族的亲情强大自己 ，力量强大了，那就能获得别人的尊重，也就是达到了齐家的要求 。所以说， 匹夫不可为，大丈夫才可有所为 。