无为只不过是老子的一个良好愿望吗？您怎么看？

谢谢邀请。无为只不过是老子的一个良好愿望吗？您怎么看？

当然不是。我们知道，老子是一位大智慧的修道者。无为是老子在修炼过程中一种特殊的身心状态之下，领悟到天地自然的运行规律的情形。还是依据这些规律和人自身的实际情况，人自身的行为适应天地自然的规律，顺随天地能量，把自身的能量与天地自然的能量相结合，最大限度地发挥人的能量的方法。无为是人的一种心理状态，是一种心境，这种心境是人们做事时能获得最大利益的前提。就是说，能够在做事时拥有那种无为的心境，就能最好地把自身的能量同天地自然的能量融为一体，最大限度地发挥出人的能量，把事情做到最好。

那是一种高境界，不是一般常人随便都可以达到的。尤其是那名利心比较重的人，其心一天到晚被名利所占据和充斥，整个心连静都静不下来，根本就无法达到那种无为的境界。不会有那样的体验，对那些人谈无为无异于对牛弹琴。

但那些人的名利心重，越是无法达到那种境界，越是想表现自己的高雅，于是就根据字意词意弄出些似是而非的解释来。说无为是老子的良好愿望或许也是这样一种解释的副产品吧？

这个不只是一个愿望，而是可以实行的最好办法。老子讲的无为并不是不作为，他是不让乱作为，不让执政者扰民。

老子讲的“道”，是永远顺任自然不妄为，却能够无所不为。“道”能在无作为中发挥无穷的作用。“道”创造了万物，却不主宰万物，让万物遵循着自然规律而繁衍发展。执政者如果能依照“道”的法则来统治百姓，那么他就不会任性妄为，危害百姓，这样，百姓就不会滋生过多的贪欲，社会也因此而安宁。

无为不是思想，也不是主张，而是客观真理的存在。

地球围绕太阳转动，是自然的状态，当太阳由南回归线向北移动时，冬天的威力就逐渐减弱。直到春天来临，北半球开始万物复苏，姹紫嫣红一派生机。但是上天并没有播撒种子，也没有把大地染上颜色，可是万物还是愉快地生长了。当太阳从北回归线往南移动，夏天的威力就渐渐减弱，直到秋天来临，花草开始凋零，动物昆虫死的死藏的藏，上天也没有杀害他们，但他们都销声匿迹了。上天是没有任何具体的作为的，他只不过是按照他的道在运行，而万物在道的影响下，应运而生，或运去而死，虽然没有作为，却好像生杀了好多万物，有像有所作为。

修道的人，就应该学习道的无为的状态，遵循道的规律，回归到恬淡虚无的无为状态，与道为一，虽然无所作为，却又无所不为了。

无为的最高境界是无所不为的，这种境界充满着日月之光，季节之气，人之体力的自然，没有刻意的做作与笼统的概念，一切尽在率性有为的频率之中，体现在人道时，就是个出口成章，任意而为，出手不凡，坐怀不乱，不失分寸，须臾不离“道德”二字的完美境界。

所谓无为，不是无所作为，而是不要乱作为，不要浪费资源，在无意义的事情上，还是不要乱作坏事，破坏天地间的平衡。

无为其实是一个类似共产的平等社会理想，并不是真的什么都不去做，而是社会用不着大家去竞争了

无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不是以取天下。

这当然不是原望。这是事实，像晋文公大半生都在外国逃亡，但也可说好听点周游列国，到一个地方，就赖着不走，只知吃喝玩乐，特别在齐国，齐恒公给了他一个宗室女。他就在内苑天天吃酒唱戏，连跟他的一帮谋巨，武士也几个月看不到他，亏的有像狐氏兄弟，赵偃等一帮臣子，和齐女一起谋抾，以酒醉之，绑于马背而出齐。不如此，他将老死于齐，做个闲散宗亲。但他不如此醉生梦死，让外人一看就知是圣君，那他早放晋惠公陈了。想当年在蒲时，天天游猎，晋惠公都派了刺客，所以说如他有为，一出逃公子，惠公以一国之力，早以除之，安可让其回国称霸。所以说无为而无不为。无所不为才可取天下。

再如楚庄王，楚之高山有一大鸟，几年不鸣也不叫，不走也不飞。如叫，则一鸣惊人。以前国内有事则不叫。及其无事一鸣惊人而有天下。

晋惠公也是天天防，日日防，防世子申生，防公子重耳，还帮儿子防。算计了一辈子，到头来把个国家拱手送人。

老子在道德经中讲了无为而无不为的思想理念，这个理念并不他的一个美好的愿望，而是自然界事物发展的必然规律，汉朝君臣上下研究老子的道德经治国安民之策，一些道家人物被重用如张良，曹参等人，后曹参接萧何为相，采用老子无为而治治国现念实现了文景之冶的盛世，后來到唐朝，李渊称老子为祖始，李世民称老子为本家，启用道家人物魏征为相，君臣上下研习道德经，采用老子无为而治的治国策略，休息安民，发展生产，最后形成了贞观之治，唐朝成为世界强国，

老子的无为而无不为的思想，在道家修炼方面，起到非常重要的作用。

在修道之路上，分为二个阶段，第一个阶段就是无为阶段，第二个阶段就是无不为的阶段。

下面讲一讲这个概念。

什么是无为阶段？

修道初期，要人心安静下來。只有静下來，人才能定，当你静坐时，能定了，慢慢地就能从定而生慧，佛家修炼讲戒定慧，道家也一样修炼时也要戒定慧。当慧光显现后，无为阶段基本完成，不论佛家修炼还是道家修炼，慧光显现，才是走完第一步，在修炼道路上只是刚起步，不要自满，不要乱用功能，要慧而不用，不要执着功能，心魔一生，外魔就进來，你就入了魔道上去了，害了你的慧命。修炼要无欲无求，一门深入，永不退转，这样才能成功。

第二阶段就是无不为阶段。

修炼不是非要你进深山老林，与世隔绝，而是要在世事上炼的心性，不论是逆境还是顺境，你都应该透过去，做到事事无碍，做到事事无碍，心想事成了，你就无所不为了，就是事事无碍，逍遥自在。你就明心见性了，世事的妄念烦恼都没有了。这就是老子道德经无为而无不为的真正意思，而不是一天天什么事都不干，消极处世，也不是老子的一个美好的愿望。是老子修炼的二个阶段。

你看历史上道家人物都是经过这二个阶段，姜子牙，没出上以前，垂钓于渭水，孔明隐居于卧龙，六祖慧能隐于猎户，紫阳真人隐于三军。穷则独善其身，达則兼善天下。这才是道家人物。

首先，我们要清楚老子所说的“无为”，是什么意思。

无为，不是什么都不做，躺在那里等天上掉馅饼，而是说要顺应自然规律，顺应社会规律，也就是顺应“道”。

往前推论，要先知道什么是“道”。这个概念包含的意义太大，几乎是包罗万象，通行于宇宙万事万物。到今天，我们的科学已经发展到如此程度，但是了解的自然规律，依然是沧海一粟。

现在社会发展，分工越来越细致，政府对市场的干预很多，管理的也越来越多。这距离老子所说的“侯王”要少有作为的理念，确实是越来越远，意识形态的不同，也造成世界纷争不断，离大同的理想，也距离遥远。

总体来说，无为，在现在看来，短期内是不可能实现的。儒家法家才是目前社会的真正内核，距离老子所说的“无为”境界，还有遥不可及的距离！