孔子既说过“祭神如神在”，又说过“敬鬼神而远之”，是否自相矛盾？

孔子的哲学思想中，很注重“敬”。

但真正的“敬”，后人没有几个人明白。

敬，不是站在“自我立场与角度”上。而是站在“对方”立场与角度上。

也就是说：敬，要客观的去敬——客观的敬才是真正的敬。而主观的敬，不是敬，那是虚伪——更不如说是在“敬自我”。

君上敬民，就应该是将民众的意志当天下意志，当天道意志，让民众能说话，敢说话，能做梦，敢做梦，且有自由去实现梦。而君上维护民众去实现梦想，这才是敬民。

君上敬天，也一样。敬鬼神，就不能干扰鬼神，左右鬼神，指挥鬼神，改变鬼神，所以孔子说“要远之”。！

何为“远之”？

是说远远的围绕着鬼神，远远的环绕于鬼神也。也就是说：在外围保护鬼神！

什么是“鬼神”？天道也！仁义礼智信，温良恭俭让，这些就是孔子所谓“鬼神”也！

孔子说的，有错吗？

倒是我们这些后人，将“歪曲了的东西”，弄成所谓的“典”，不知让多少人，再也走不出“自我设下的陷阱”。

“敬鬼神而远之”

当然自相矛盾。既然敬神祭神，又何必远之？何不求其渡己？

有一次，孔子生病，子路代老师祷告。

孔子说：“有这回事吗？”

子路回答道：“有。《诔》文上说：‘为你向天神地祗祷告’。”

孔子说：“如果是这样，我早就祷告过了，可为什么还会生病？”

你一边祷告一边怀疑，信仰这么不坚定，难道不是矛盾吗？

蠕家们连这都敢洗，还有什么廉耻？

况且孔子这一生，有多少事不是自相矛盾的？

一会“子不语怪力乱神”，一会无实据地乱说：“鬼神之为德，其盛矣乎!”这不自已打脸吗？

一边“道不同，不相为谋。”，一边想到多个作乱的家伙那做官！难道孔子的道就是当个乱臣贼子？

祭神如神在出自《论语.八佾篇》，原文：

3. 12 祭如在，祭神如神在。子日：吾不与祭，如不祭。

敬鬼神而远之出自《论语.雍也篇》，原文：

6. 22 樊迟问知，子日：务民之义，敬鬼神而远之。……。

那么这两种说法是否自相矛盾？

我们看第一种说法，祭神如神在，说的是祭神就象神真的存在一样虔诚。最关键的是后边两句话，吾不与祭，如不祭，说的是我不亲自去祭祀，就如同没有祭祀一样。这里就隐含着孔子的一种思想，无论什么样的鬼神，得我亲自去祭祀才算数，祭祀什么样的鬼神需要我孔子自己说的算。我们来看《论语.为政篇》，原文：

2. 5 孟懿之问孝，……。子日：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

这是什么意思啊？孔子是把祭祀之礼当做一种孝道，只有是自己的父母或祖先孔子才去祭祀，并且还要象祭神如神在一般的虔诚。我们再看《论语.乡党篇》，原文：

10. 11 虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。

齐，斋戒的意思。祭祀自己的父母或祖先时，即使是疏食菜羹这样简单的饭食，吃饭前都需要祭祀，并且还要进行斋戒。这是何等的虔诚啊！因为祭祀父母和祖先反映的是孝道，孔子推崇孝道，所以孔子就非常的庄重和虔诚。我们再来看《论语.为政篇》，原文：

2. 24 子日：非其鬼而祭之，谄也。……。

不是自己家的鬼而去祭祀，那就是谄媚人家啊！从这里我们就可以看出，孔子去祭祀鬼神那是有原则性的。不是自己家的鬼，也就是说不是自己的父母或祖先他是决不祭祀的，因为祭祀是孝道，决不能随便去祭祀。

到这时，我们就会发现，孔子把鬼神分为自家的和外边的两种。自家的鬼神要祭祀，并且还要非常虔诚的，祭祀如神在，还要庄重的进行斋戒，然后才去祭祀。对外边的鬼神孔子是坚决不去祭祀的，那么对外边的鬼神怎么办呢？这时我们再看孔子的第二种说法。这就是孔子的态度，对外边的鬼神则敬鬼神而远之。

故此，祭神如神在，是对自己家对的鬼神而说的。敬鬼神而远之，是对外边的鬼神而说的。两者并不自相矛盾。

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自已作弄自已。

首先，孔子是信神的，不是无神论者。其次，孔子并不认为神会解决人间的事，人类的问题归人类解决。最后，遵循内心的礼制招呼，是对自己信仰的切实履行。

“祭神如神在”是敬重謙虚。“敬神鬼而这之“。是不要迷信神鬼，不要求神鬼，要知天命，谋事在人，成事天天。

不矛盾。孔子有鬼神观要结合那个宗教盛行的年代去理解。《论语》里的话，有上下文，有实际的生活背景和情境，虽然没有明确交代，但是要理解孔子思想，必须合理“还原”。有几点：1.孔子是献祭的；2.孔子有时候也不主张亲近鬼神，认为这是“务民之义”；3.孔子进庙，每事问，不是他没有知识，而是表示谦恭之礼数；4.孔子生病，要祷告上天。

祭神如神在，和敬鬼神而远之不矛盾呀。祭拜他就是尊敬他，既然祭拜他，就要相信他。你要是不相信可以不去祭拜呀。孔子从来没说过没有鬼神呀。也没说过不让你祭拜鬼神呀。他只是说不要一天天迷信鬼神，不干别的活了。该祭拜鬼神还是要祭拜鬼神，该干活还是要干活。孔子相信中庸，中庸就是不走极端。你要是不祭拜鬼神，不相信鬼神也是极端。你要是只相信鬼神，也是极端。孔子就是可信可不信。该祭拜还要祭拜。可以有怀疑的思想，可以有怀疑的态度。但是你不能否认鬼神的存在。

读书，不能断章取意！！！读书是通篇领会！不是挑出半句，与其它半句比较！这叫自杀！！！你从那里学的邪魔思维！这种比法！把你自已的慧命，比没了！！！

依我看，祭神如神在，是一种信仰，一种心理安慰。祭了神，信神者办大事也信心满满，得病者也能得慰藉对痊癒大有希望。……

神实际是不存在的。即使信神的人也不能放下手中活儿，不种田，不织布……每天到庙里烧香祷告，不然，吃什么，喝什么，穿什么？所以要远离神鬼。

古人们的思想和现在的我们脑袋思维也差不多，聪明程度也差不多，只是每个人年龄有限，不能活到今天而已。再过三五百年，那时的后人看我们今人，我们也是古人，道理一样。

孔子的话，我认为前后不矛盾。

不矛盾。分以下几点给你分析一下。

1.孔子说的“祭神如神在”这里的神指的是对祖先的祭祀，并不是我们现在所指的鬼神。

2.而“敬鬼神而远之”，这里的鬼神指的是迷信鬼神。

3.这两个神所指不是同一个事物，所以说不矛盾。

孔子说的这两句话并不矛盾。何谓之“神”？就是“天地君师亲”。他们是我们最该感恩的人，难道不该心诚吗？何谓之“鬼”？就是“阎王小鬼”，他们专索人命，难道不该敬而远之吗？

佛教说有18层天，思维的复杂性不是西方二元论和逻辑可以解决

心态的阴影，心里作用。

怎么会 只是圣人的境界我们不懂 他们都是以无为法而有差别 他是存而不论 是因为世间人的见地没到 只是在有为法里生灭而已～

这个不矛盾！孔圣之用意在于让我们后人始终不能有自大之心！让我们敬鬼神而不迷鬼神！不失一个敬字！让我们对小人敬而远之！是让我们远离自私的小人心！敬心就会增长！这就是孔圣提出克己的思想宗旨！

孔子的鬼神都是些低灵。

低灵都是小心眼尽量少招惹要敬而远之。

孔子尊天命。

天命是最高的灵。

最高的灵就是元气。