人类最早产生姓氏的原因有哪些？对此你怎么看？

人类姓氏产生原因竟然是这样，你绝对想不到 想不到的原因

猩猩猿猴群体，首领享有交配的权力，古人猿群体也是这样，在树上生活相当单调简单，身强力壮有勇气，就可以打斗胜利而获得首领地位。

古人猿从树上到地上，群体扩大，生活变得丰富多彩，劳动分工各不相同，首领需要有高超的指挥能力，开始的时候，基本都是身强力壮的男性做首领。

由于打猎是很危险的事情，有时候首领会在狩猎时候意外死亡，或者病死现象,就由其它强壮的人替代。

有时候一些男性虽然强壮，指挥领导能力却很差，把事情搞得乱七八糟没有头绪，虽然做了首领却让大家都有意见，因为指挥不得体，劳动不见功效，会让大家都挨饿，大家经常挨饿就会反对愚蠢的领导。

有一些年长的女性，很有领导指挥能力，关心大家，做事得体指挥得当，深受大家庭喜欢，又有很多儿子，在群体中地位较高。

在没有强壮男性担任首领时候，大家就推举这些智慧年长女性担任首领，下面会分配更多小组管理人员，带领各小组做事，管理人员都是挑选出来的，由聪明才智出众的人来担任，有男性也有女性。

狩猎是很危险的事情，男性经常在狩猎中死亡，有时候会造成女多男少现象，同时各种疾病也让很多男女猝死。

各种原因，各种情况，造成女性的交配权，不会完全掌握在某一个男性手中，众多时候，男性都有交配权，特别是为了鼓励男性狩猎，女性都甘愿把交配作为奖励给男性，越是勇敢的男性，越会获得众多女性喜欢。

年轻女性做大小首领，会得到男性爱慕，会有众多男性愿意交配，而很多时候，男性也会把交配作为奖励给女性。

这就是人和动物的不同，雄性动物为了夺得交配权，会打得头破血流，甚至死亡，古人猿开始也是这样的。

但是到了陆地生活，群体扩大分工不同，需要有聪明头脑指挥能力，不是靠蛮力就可以做首领的，有时候女性担任首领，男性的地位处于平等状态。

很多时候，年轻男女属于兄弟姐妹，之间不会打斗，况且狩猎、捕鱼、摘果、采籽、做饭、抚育孩子、照顾老人，都要大家相互合作，人与人之间关系是融洽的。

男女之间交配是自由平等的，交配成了一种社交和奖励，甚至可以化解矛盾或者解决很多问题，都可用交配的方法，使得群体之间更亲密,这是原始人和动物的区别。

形成这种现象的根本原因是，女性担任首领和男性在狩猎中经常受伤死亡，使得女性更愿意在男性活着时候给予交配机会。

再者是语言的沟通，男女之间相互爱慕，交配作为奖励，让男女双方更愿意合作，充满激情动力投入工作，男女搭配干活不累。

男女普遍交配，成了社交生活的一部分，相互之间没有禁忌，谁都可以和谁都行，所有人都可以相互交配，有时候甚至可以成为一种娱乐活动。青年人在一起，亲兄妹弟姐之间都会进行交配，父女之间、母子之间，所有近亲都可以交配，那时候没有其它概念，只要是男女之间就可以，这种滥交行为，给人们带来亲密关系。

自由交配体现了原始人性平等的挂念，女性生下的孩子，不知道父亲是谁属于正常现象，女性抚育孩子，团体生活中妇女儿童优先，这一观念一直流传下来，体现了人类社会团体的关爱精神，那时候大家一起吃饭，共同养育整个家族。

由于人的寿命短，男孩子和女孩儿在十几岁之后，就算是成人了，就可以进行交配和生孩子，必须尽快生孩子，延续下一代，保障人口繁衍速度。

没有禁忌的交配自由，造成了近亲繁殖现象很多，生下孩子很多是畸形儿，缺胳膊少腿，双头多身子，什么形状都有，更有不少生下来就死亡，这个问题困惑着原始人们，这个问题很严重。

经过了漫长岁月的观察积累，逐渐知道近亲不能交配生子，特别亲兄弟姐妹之间不能生子，母子之间也不行，于是有了规定，杜绝亲兄弟姐妹之间和母子之间交配行为。

不准许亲兄弟姐妹之间和母子之间性行为，其它人之间的性行为是允许的，相互之间交配是没有问题的，可以随便随意进行，喜欢就好，一个女性可以经常和许多男性交配，一个男性也可以经常和许多女性交配，也没有年龄限制。

生下的孩子畸形率降低了，但还有很多畸形儿，孩子的成活率也不高，这让原始人很苦恼，向更深奥处探索，找出是什么原因。

经历漫长岁月观察，知道了父本在生育中所起到的作用，父女之间、同父异母、同母异父的孩子们之间交配，所生下的孩子，都可能是畸形儿。

逐渐的形成了规定，近亲不得交配生子，这样，人们相互之间交配就没有那么随便了，必须有选择进行，交配作为社交、奖励和娱乐，这种行为逐渐被废除。

为了知道谁是谁的孩子，父母是谁，可以辨别身份，就把每对男女交配生育的孩子，规定他们自己去抚养。虽然生活在一个大家庭，但是男女需要共同抚养自己的孩子，这就是最早家庭的形成，有了最早的伦理道德纲常。

男女的精力更多倾向共同抚养自己的孩子，感情加深，子女长大后，在做选择伴侣的时候，父母的意见也会作为参考，这就是最早的婚姻形式。

由于经常有危险死亡发生，人的寿命很短，固定的伴侣很少，经常会变换伴侣，组成新的家庭，家庭作为最早的成员单位，被流传下来。

经过漫长岁月积累，原始人对近亲结婚的危害认识更多，尽管父女之间、母子之间、亲兄弟姐妹之间不再交配乱伦，但是依旧有不少畸形儿、或傻子儿降生，给人们造成很大困惑。

通过长期观察积累经验教训，知道了亲族关系也不能交配的道理，叔父与侄女、姑母与侄子、姨母与外甥、舅父与外甥女、同母异父的兄妹、同父异母的兄妹等亲族之间都不可交配产仔，以免畸形儿降生。

为了理顺这种关系，清楚各自的家族，相互之间有区别，族群给每个人都起一个名字代号，这就是最早姓氏的产生，开始的时候，各自根据工作能力特点不同，有以动物为姓，有以植物为姓，有以工作为姓，有以特点为姓，在这个基础上，逐渐形成了各种各样的姓氏和姓氏文化。

长期的生活中，人们不但有自己的姓氏，也给各种动植物都起了名字，各种地域环境，各种事情，都有各种各样的表达意思。

姓氏血缘近亲家族逐渐理顺，各种亲戚关系确定下来，子女一代婚姻的选择性就有一定限度了，青年男女到了合适年龄，群族首领和族人共同商议，理顺各家关系，没有血缘关系的男女，才准予在一起，这就是最早的婚姻形式，虽然后来由于人口众多，但本家族之间一定要商量，选择谨慎，避免近亲族结婚。

婚姻是为了避免近亲交配而形成的一种制度，婚姻形式内不准许亲族乱伦发生，在长辈的关怀下，寻找合适的伴侣形成新的家庭。

由于古代人口较少，选择的范围不大，允许表兄表妹、堂兄堂妹可以结婚，这种亲上加亲的行为，一来是为了扩大亲情范围，再者是为了解决婚配难题，那时候人口较少，可以选择的范围不大。

后来经过漫长岁月，氏族关系成熟以后，堂兄堂妹、也逐渐不再结婚产仔，原因也是容易产生畸形儿。

近亲结婚现象，在世界各个国家很普遍，几乎存在于在人类发展史上的各个时期，这样做是为了维护血亲关系，亲上加亲。特别是统治阶层，为了保障家族血统纯正，盛行近亲结婚，导致下一代智力低下或者身体有各种遗传疾病发生，近亲结婚违背了人类基因交换原理，很容易造成下一代基因缺陷，出现畸形儿。

自从有了婚配制度，人们对待子女结婚，就慎重起来，除了可以自由恋爱、也有媒人说亲、父母指定等各种形式，婚礼上全族人都来热闹一番，为新人祝贺，送上祝福，婚姻文化在漫长岁月中，逐渐成为人类社会文化传统中很重要的一部分。

族群里有新生儿降生，也是一件大喜事，是全族的喜事，大家都来庆贺祝福赞美，同时也给产妇更好的生活待遇，以利于身体恢复。坐月子期间有专门伺候，吃喝都有一套讲究，特别是要利于奶水好哺乳，长时间摸索形成了一套专门的月子文化，这也是人类社会的一件大事，传宗接代永远都是头等大事。

生老病死是人生常事，原始人寿命短，疾病多，死亡是常见的事情，特别是受人尊敬的首领去世，人们都很悲伤，父母亲人去世，都会令人悲痛。

人们不愿亲人的尸体被野兽吃掉，就挖土坑把亲人埋葬，这需要多方协作，全族人都来帮忙，并为亡者举行送行仪式。

丧葬文化内容逐渐丰富，以寄托哀思，怀念死者的同时，也会评价死者的功劳，让后人牢记，逐渐的衍生出孝文化产生和神文化产生。

历史问答达人“毅而三思吴六奇”解读得非常好！我的理解姓氏的出现主要源于和基于血缘识别（伦理亲疏）、称呼指代（路人甲乙）、家族管理（谱牒史传）、政府治理（税负兵丁）。

最浅显的原因就是便于户籍管理、族群划分。户籍管理上，今日可见如东南亚地区的缅甸，其缅族就还没有姓氏，很母系氏族的表现，因此在出入境时需要填写“爸爸是谁（Father's Name）”，还好没问去哪儿了。但反观缅甸的其他如掸族、克钦族这些，却都是有姓名的，因此管理上就轻松了很多。

而族群划分，也可涉及到古时的以氏别贵贱，这可能直接影响到敌我辨识、资源分配等问题。到后世，无论是“三姓家奴”的编排，或是早如唐代时郑綮《开天传信记》中的安禄山趣闻，也可见证这种意识的延展。即便今日入赘、收养大多也都是要涉及改姓的，虽然这其实更像是宣誓行为……

我们看到的古籍中，曾经在一段时间里，姓氏可以是因为地貌、图腾、职能、名字等多种原因出现。虽然这种情况在国外也有发生，但无论哪一种选择，其所涉及的思考都涵盖了“群体性质”或是“承载纪念意义”等较纯粹意识。部落如此、地缘如此，职能更是如此。比如东汉《潜夫论》中曾提到“十族之祖，穆公之子也，各以字为姓……”又或如《史记》中，殷本纪、秦本纪提到的“以国为姓”，以及“居官者以为姓号”、“自立为夜郎侯，以竹为姓”等等。

那么更早的“姒、姫、姜、妫、姚”等等，它们要纪念什么？其姓氏特征又是什么？显而易见的是，母系氏族的世系关系。以女性先祖而始，而后子女后裔传承发展和延续的，都是以母系进行的再发展。可俗话说“原始社会好，男的追，女的跑……”这种俚语顺口溜所反映的是群婚形态。在同母繁衍不许可后，这种母系氏族的群婚形态反而更易让人观察到同父繁衍的问题。因此很可能在古人基于繁衍现况形成了更深一步的思考后，出现了姓氏的近一步完善。

然而在今日所见的文献记载中，几乎所有古姓都起源于上古传说时代，也涉及“神话化历史”和“历史化神话”的争议，但即便是“圣人吹律定姓以纪其族。（见《白虎通·姓名》）”也一样玄之又玄。对此我就很难确定，这种发展需求是否如上述所言之纯粹，能否排除它有脱离母系氏族世系关系特征的需求？毕竟这些描述，比起之前的那些母系氏族姓氏，都显得神话色彩更浓郁了一些。