在没有统一普通话的古代，各地人们是如何交流的？

我是萨沙，我来回答。

中央红军建立中央苏区的时候，曾经派了一些干部去福建的游击区，指导当地游击队作战。

然而，没多久，这些干部纷纷要求调回来。

不是怕死怕苦，是因为简直无法沟通。

游击队的队员，都是福建某地的山民小伙子，他们基本都不识字，也没接触过外人，所以都说一口当地方言。

福建的方言众多，但共同特点就是非常难懂。

这些中央苏区的红军干部到了这些游击队，几乎等于到了外国，根本听不懂他们说什么。

这些干部多是去做政委的，需要精心思想辅导。然而，连语言都沟通不了，还怎么辅导？

这也不是偶然现象，经常有这种事。

不过，古代这种问题并不严重，原因如下：

第一，古代人员基本不流动。

古人和今天的人不同，百分之九十五以上都是农民。

这些农民一辈子都呆在村子里，最多偶尔去镇上赶集，去过县城的都寥寥无几。

少数流动的人员主要是官吏、商人、宗教人士，由于人数太少，沟通问题并不严重。

第二，古代有官话。

古代是有官话的，类似于今天的普通话。

以前的官话主要是河南话和南京话，直到明代。

清朝以来，南京官话腔调逐渐染上以北京语音和北方话的腔调，这种含有北京声调的官话——北京官话逐渐分化出来。

说来说去，古代也是有官话的，当然普通老百姓并不懂，然而做生意的商人、客栈老板、服务人员，还有官吏之类，都是懂一些的。

所以，全国旅行，最基本的沟通并没有什么问题。

感谢邀请！

恰好相反 ，历史上各朝代都有自己的官方语言。基本上定都在哪儿，哪儿的话就是官话。

先秦是雅言，秦朝也是有官方语言的，只是无法考证了。汉代是洛语，承袭了先秦时代的雅言，汉代标准语称为正音、雅音 、通话。西晋是洛语。东晋是吴音。隋朝是《切韵》，以金陵雅音、洛阳雅音为基础形成的官话。宋朝称为正音、雅音。元朝的国语是蒙古语，汉语成为天下通语。明朝的国语是江淮中原音。清朝是汉语官话，也叫国语。

秦朝统一了文字，但口语没有完全统一过。就像现在也没有完全统一语言一样，只是普通话大家都能听懂。

古代各地口语交流应该是比现在更困难。好在有统一的文字，重要的事情可以立字为证。

没有普通发，有各个历史时期，各个朝代制定的官方语言，如春秋战国时期雅言，如各种官话等等。

中国虽然各地方言不同，但是基本的文字是通的。大部分人可能是固守家园，但是也有游学四方，商旅天下之人。同样，中国自秦统一之后，创造一种行通天下的官方语言，更不在话下。

古代有官話，沒有統一共通的語言也無所謂。古代流動性小，就算出去。語言不通，也可以靠文字。文字是統一的，就好比二戰前。要去朝鮮，不懂朝鮮話也無所謂。他們也用漢字，雙方可以通過書寫交流

怎么会没有普通话？每一个朝代都有它的普通话。只是因为没有录音设备，没有传下来而已。

一般每一个朝代一建立，都要做几件打基础的事情：一、发行新朝代的货币（一般是铜钱）;二、推出汉字的新写法;三、确定新的官方语言，相当于你讲的普通话。货币和文字由于有实物或载体流传下来，我们今天还看得到。铜钱看得太多，自不必说。各个朝代推行的汉文字的写法也能大致看出来，比如秦朝推行篆书(前期大篆，后期小篆)，汉代推行隶书，唐代推行楷书等。唯有官方语言的声音没有办法保存流传下来。

但是我们可以通过流传下来的一些文学作品的读音大致推测当时官方语言的发音模样。以唐诗为例，诗歌都要押韵，有韵脚。为什么那些来自天南海北各个不同地方的诗人写出来的诗歌，其采用的韵脚用字会是一样的？就说明有一种无形的力量在支配他们，那种无形的力量就是官方语言规范。他们在写作时都使用了官方语言。如果他们用各地方言来写的话，别人就看不懂，就没有这种发音上的统一性，就不会押韵。当我们把这些用于韵脚的汉字一个一个挑出来，重新组合成一篇文章，这篇文章的发音应该距当时官方语言的发音不远了。

中国56个民族，拥有80多中方言，我们无法想象没有普通话该如何与外地的朋友交流。因为语言不通，可能你和隔壁省的对象谈恋爱都跟跨国恋一样。新中国成立后，为了方便人们交流，国家在1956年全面推广普通话。那么古人有普通话吗？他们是如何交流的呢？

说起“普通话”的三大基础要素大家都很清楚。“以北京音为基础语音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。”古人各个朝代又是以哪个地方的语言作为基础作为通用语言的呢？

春秋战国时期，中国分为许多小诸侯国，这些诸侯国之间使用不同的语言，所以他们使用一种通用语叫做“雅音”。孔子弟子三千，他的弟子来自各地，他就是使用“雅音”教学。而当时能使用“雅音”交流的人都是贵族和大学问家，是一种贵族语言。因为没有历史久远，没有太多的文献记载可以追寻，我们已经无法考证发音。

秦始皇统一诸国以后，周同文以小篆为基础文字，但是语言方面并未做到统一，“雅音”随之失传。后来就发展成哪个朝代在哪里定都就以当地方言为通用语。比如唐朝使用的普通话就是陕西话，宋朝就使用河南话。清军入关后虽然定都北京，但由于当时朱棣迁都北京依然以南京话为官话，所以清朝初期官方通用语依然是南京话。直到后来清朝对汉臣的依赖越来越强，从嘉庆道光年间后基本上就以北京话为官话了。

其实古人的“普通话”普及远不如我们现代的普通话广。第一点是因为古人出行非常不方便，所以活动范围不像我现代人南北大迁徙。如果不是入朝为官，或者被分派到各个地方任职，通用语言交流对于普通百姓并没有什么太大的用处。第二点就是语言虽然没有统一，但是文字是统一的，只要能看懂字就成传承文化。

其实咱们现代的普通话即使在国家大力强制性推广后，仍然有4亿人不能熟练地使用普通话。这其中原因是因为中国实在太大了，有些省份村与村之间所使用的方言都不同，特别是在南方。因为普通话和北方语言发音更接近，所以北方人学普通话相对容易些，但对南方人来说发音差距太大就非常困难。于是就形成了如今全国各地的口音普通话。你们觉得哪个省份的普通话口音最有意思呢？

古代有官话的。就是普通话。春秋时叫雅言。

古代政府会颁布雅音，类似现在普通话。但是文字全国都是一样的。

见面都打手势啊，没看见古代打仗时都是打手势吗

皇帝的话，古代有朝语，即是上朝的语，俗称雅语，所以皇帝在上朝的时候大家都说同一种语。平民的话，同一地区的人说同一地区语，边界的人能说两地语，沟通不了就不沟通咯，如有需要就请这些边界人做翻译。所以你看人家侵略的时候，不就是这样吗，翻译就是这些人。边界人很重要，他们游走在两边做贸易生意，就会懂两边的语言。

我是千河，我来回答。

在古代还没推广普通话，不同地域的人之间是如何交流的。

其实尽管没有规定用哪一方语言交流。

但是这个都是跟当权者有很大关系的。

《论语》里面有这么一句话：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也”。可见孔子在日常教学中使用的就是当时各地通行雅言。此外《辞海·雅言》载：“雅言，古时称‘共同语’，同‘方言’对称”。

\"雅言”是中国最早的通用语言，在通用意义上相当于现在的普通话，后人将古代通用的上古音系称为“雅言”。其音系为上古音系，中国古人十分重视各地方言的统一，于是就出现了“雅言”。

洛阳雅言，古称河洛语，河洛话，今称洛阳话，是中国最早的通用语言，其音系为华夏传统的上古音系。

周至西晋：古代雅言（洛阳雅言）官方通行，当然和今天洛阳话差别是比较大的。

东晋至南北朝：北方雅言（洛阳雅言）官方通行。

永嘉之乱，衣冠南渡，中国官方话开始分为两种：北方雅言和南方雅言。北方雅言是北朝标准音，和今天洛阳话差别较大。

南方雅言（建康雅言）官方通行。

建康今为南京。南朝以南方雅言为官方标准音。南方雅言以当时建康话为标准，但是和今天南京话不同源。当时建康话属于吴语，和今天苏州话同源，但是差别仍然很大。

隋：北方雅言（洛阳雅言）官方通行。

隋朝统一，北方雅言重新获得唯一的官方地位，北方雅言和今天洛阳话差别较大。

南方雅言（金陵雅言、扬州吴音）官方通行。

金陵今为南京。由于扬州经济的繁荣，原南方雅言分化为两支，一支以金陵话为代表，一支以扬州话为代表，他们都属于吴语，比较接近。吴音和今天的苏州话同源。上层社会一般通晓扬州吴音。隋炀帝也学习过吴音。吴音和今天的苏州话差别较大。今天的南京话和扬州话属于江淮官话。一般认为江淮官话是北方雅言和吴语的结合，和吴音不同源但是受到吴音影响。

唐：北方雅言（洛阳雅言、长安雅言）官方通行。

长安官话是长安化的北方雅言，和今天西安话差别较大，有专家称接近今天的粤语。

南方雅言（苏州吴音、金陵雅言、扬州吴音）官方通行。

唐初扬州话也是吴音的代表，但是后来扬州由于战争，经济地位让位于苏州。由于唐朝苏州经济的大发展，苏州吴音一开始流行于沿江和江南，后重新转为全国大部分地区通行，通行主要人群是知识分子，当时的艺术工作者，歌妓等中间一般也流行使用吴音。和今天苏州话差别较大。

金陵今为南京。和今天的南京话不同源。今天的南京话属于江淮官话。

北宋：北方雅言（洛阳雅言、开封雅言）官方通行，和今开封话差别很大。

南方雅言（平江吴音、金陵雅言）官方通行。平江即今天的苏州。北宋的江南文化承袭了唐代的强势地位。吴音继续流行于当时的知识分子和文艺工作者。和今天的苏州话差别较大。

金陵今为南京。和今天的南京话不同源。今天的南京话属于江淮官话。

南宋：南方雅言（时临安雅言、平江吴音、金陵雅言）官方通行。

南宋的三大有通行地位的语言（临安话、平江话、金陵话）都属于吴音。从南宋开始，南北雅言合并为一种，结束了1000多年的标准语言分裂。临安即今天的杭州，临安雅言是受到北方雅言影响的吴音。今天的杭州话仍然带有北方口音。和今杭州话差别很大。平江即是苏州。

元：蒙古语，官方通行。大都话，官方通行。

元代汉语没有标准音，官方语言一般沿革宋朝的南方雅言，但大都话亦有通行度。

明：南方官话（南京官话）官方通行。

南京方言从吴音转为江淮官话，当时南京话类似今老南京话，当时外国人学习汉语较多以南京官话为主。迁都北京后，仍然以南京官话为主。

北方官话（北京官话）官方通行。类似今北京话，开始为土话，后来随着迁都北京，开始有一定影响力。官方语言重新开始分为南北两支。

吴音（苏州白话）民间通行。继承宋代南方雅言。明代开始，南方雅言转为民间。明代江南承袭了历代的经济文化中心地位。当时有人云：善操海内上下进退之权，苏人以为雅者，则四方随之而雅，俗者，则随而俗之。。苏州白话对各个剧种有很大的影响。百戏只祖昆曲也是使用苏州白话。苏州白话发音类似今苏州话。

清：南方官话（南京官话）官方通行。

类似今老南京话，清初流行于官方，雍正年间（1728年）清设正音馆，取消南京官话的标准音地位。

北方官话（北京官话）官方通行。雍正年间（1728年）清设正音馆，确立北京官话为官方地位。类似今北京话。吴语（苏州白话、上海苏白）民间通行。

类似今苏州话，清末由于战争，苏州经济地位下降，让位于上海。苏州的文化影响力开始减小。上海式苏州白话，是苏州话和上海话的结合，苏州经济文化地位让位于上海之后，上海文化开始影响中国。

粤语（广州白话）民间通行。

类似今广州话，由于广东经济迅速发展，清末开始流行，影响力慢慢扩大。

民国：老国语（北京话）官方通行。类似今北京话，兼顾南北官话，带有入声。

新国语（北京话）官方通行。和今天普通话相差不大，无入声。

吴语（苏州话、上海话）民间通行。

今天的上海话在民国形成。影响力在华东地区较大，在全国也有一定影响。但相比历代苏州话的地位就逊色多了。

粤语（广州话）民间通行。影响力在华南和海外较大，在全国也有一定影响。

现在：普通话（北京话）官方通行。

上海话（上海话）民间通行

上海话属于吴语，在江南影响力较大，全国也有一定影响。

闽南语（厦门话）民间通行

随着福建和台湾经济的发展和放开了方言使用，闽南语的地位正在上升。目前在福建和台湾影响力较大，在全国也有一定影响力。

粤语（广州话）民间通行

随着改革开放和广东地区的经济发展，加上香港的地位。粤语的地位仅次于普通话。目前在广东影响力较大，在海外的影响力也很大，在全国也有一定影响力。

我是千河，欢迎大家评论区留言。

古代“普通话”，人家只是不那么叫而已。最早的普通话称为“雅音”。一听这么高端、大气的名字，就知道肯定是每天闲来无事、饮酒论道的贵族雅士们发明出来的。

没错，据说早在先秦时，从山东的齐国到西北的秦国，各诸侯国的贵族都要学习这种贵族之间专用的交流语言“雅音”。

随着秦统一中原，推行“书同文”将小篆作为标准字体，各地虽然还说着不同方言，但却书写着同样的文字，中华文化在文字传承方面也算是稳定下来了。

那作为当时的“普通话”，雅音是以什么方言为基础，这个雅音到底是个什么“音”？

据《辞海·雅言》记载，最早的雅音属上古音系，现今已没有完整的方言可以对应，所以，我们的先人最早说的什么话，谁都不知道……

资料记载，自五胡乱华、衣冠南渡以后，原来的中原雅音南移，中国官方语言逐渐分为南北两支。明朝灭元，定都南京，“壹以中原雅音为正”，所以南京话成了当时的标准语音。

据考证，明代以及清代中叶之前中国的官方标准语均以南京官话为主流。

也就是说，我们平时看的古装剧，大臣们一本正经齐声喊着“吾皇万岁万万岁”时说的都是：南京话！

元明清以来，北京就成了全国政治、经济、文化中心。各地赴京应考、做官、经商的人越来越多，天长日久，他们也学会了这种南京口音的“普通话”，不过当时只能在官场使用，所以那时候的普通话也称为“官话”，依然没有广泛推广。

而现代意义上的普通话，是清朝末年“切音字运动”的积极分子朱文熊提出的。他在1926年写了一本叫《江苏新字母》的书，把汉语分成三类，其中之一就是普通话，并且注明：普通话是“各省通用之话”。

后来，会说官话的人越来越多，称为“官话”就不那么合适了，于是那时候的普通话又有了一个新的名字：国语。不过“国语”这个名称当时争议很大，包括瞿秋白在内的很多人都反对过。

解放后，政府非常关心汉字改革工作，不仅使“普通话”有了严格的内涵与规范，而且把推广普通话作为文字改革的一项任务。

傲娇的方言：粤语、洛阳话、陕西话一票之差落选普通话

现代汉语对普通话的语音定义为：“以北京语音为基础音，以北方方言为基础方言。”其中，承德市滦平县是全国普通话标准音采集地。

而坊间一直流传着一个说法，民国初期粤语仅以一票之差落选了当时作为普通话的“国语”。此外，作家王蒙还提出了另外两种说法，在洛阳和陕西当地都分别流传着：洛阳话以及陕西话当年也是仅差一票就成了全国通用的普通话。

无论真假，方言在不同时期都担当着文化传承的重要作用，演变到今天，汉语方言总体上可以分为八大类别：官话方言、吴方言、客家方言、粤方言、闽方言、赣方言、湘方言、晋语。

根据方言的特点和发展历史，影响最广泛的应属官话方言，使用人口占到了汉族总人口的73%，像我们平时在影视作品中接触最多的东北话、陕西话、河南话，山东话……都是属于官话方言中又按照地域所划分的不同支系，比如上面提到的东北话就属于东北官话区，包括黑、吉、辽大部分地区和内蒙古东部、河北省东北部，这些不同支系中又可以分为吉沈片、哈阜片、黑松片，每片又可分为若干小片……

不过官话方言的划分虽然详细又有很多分支，人们对不同地区的方言理解起来并不苦难，基本都是语音的变化。

小时候没事仔细观察了蚂蚁的活动，蚂蚁独自出来找食物，若遇到另一只蚂蚁，其触角会相对触碰一下，我觉得这种行为是蚂蚁之间最简单的交流，还有寻食中找到单独拉不动的东西，这只蚂蚁就会搬救兵，久不久就会从窝里出来一大队蚂蚁，就象一支军队一样，整整齐齐，带头的是只大头蚂蚁，而后面跟一队“士兵”之后又出现一只大头蚂蚁，紧跟着又是一队小蚂蚁士兵，有条不絮，比较有组织，它们之间一定有“语言”存在，俗话说：人有人言，兽有兽语。蚂蚁都能组大规模的觅食行动，人作为高级动物，思维意识更加发达，肢体语言更丰富，比如“眉目传情”“亚语”等靠的是动作，人类未曾产生语言之前应该利用动作进行交流，中国从商殷时代就有了文字：甲骨文。甲骨文主要是用形象的画作为文字，若动作不能解释，用文字交流起来好多了，虽然仍然交流比较费劲，但人类一齐在钻研着如何更好的交流，春秋战国时有“雅语”官方用语，一般国与国之间交流多些，民间人们之间相互交往少，到秦朝时，秦始皇统一了文字，在地区与地区之间语言不通的情况下用文字交流，而秦朝加强中央集权，中央的语言向周边乃至被统一的各国扩散，慢慢地交流扩大，做生意显得更活跃，各个地方方言都学习，交流慢慢变得自如。古代因为交通，通讯都不发达，老百姓应交流不多，甚至一辈子未出县外的人都有，秦朝已有户籍制，禁止民众自由迁徙，所以老百姓地区性交流不多，官方自有“雅语”之类，文字，书信交往即可。

早前有雅言，孔子他们就说过这个。后面也有官话的。

谢谢相邀。

首先，人与人之间的基本交流方式是通过语言来实现的。但相互勾通又存在语言的几种表达形式：一是口语；二是书面语言；三是动作语言。古代不同地区和语言的人可以通过上述三种方式来进行费时费力地交流。

其次，还有一个最简易的办法：可以通过一个中介来完成即翻译。

其实普通话并不是现代社会专属，最早形成于夏朝的“夏言”，夏建都洛阳，以当时洛阳话为主，到了周时进一步完善，称之为雅言。

孔子提倡有教无类，到各国讲学，所以提倡用雅言，并且指出：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”这时雅言在上流阶层已经很普及了，作为一个合格的纵横家，第一个要练的技术就是雅言。

南北朝时期由于皇帝和贵族南渡，不但带走了财物，而且连语言都带走了。但是也不要以为在胡人控制的洛阳就完全没了影响，胡人多个皇帝倾慕汉文化，大力提倡汉化，北魏孝文帝提倡说汉话，穿汉服，典章制度悉如汉制。简直比汉族还汉族。并且制定雅言标准，以洛阳话为主，金陵话为辅。

后来隋文帝一统天下，第一件事就是发布了一套语音标准《切韵》。这是最早可考的韵书，是洛阳话和金陵话结合体，可见读音的正统性对一个国家的影响有多大。

后来赵匡胤结束了五代十国，也随后发布了一套语音标准即《广韵》继承了《切韵》，宋朝都城虽然在开封，但是推崇的确是洛阳话。当时有一句：“中华音切，莫过东都”。

元朝时期也有一部韵书《蒙古字韵》，但是不被知识分子承认，他们写诗文戏曲依然按照《广韵》，因为按照那个唐诗宋词都不押韵了。

后来朱元璋建立明朝，推出了象征中原正统的《洪武正韵》就此横空出世。此书对现今我们所讲的国语影响最大，上承唐宋，下启明清。以洛阳士族读音和金陵雅言相结合，取古存今，较完备的将古音跟时音结合起来，很好的 弥补了元时正音的空缺。

后来满清入关对官话有一定影响，但是影响也有限，从古代诗歌大部分都还是押韵的就可以看出来。

民国北洋政府，也做过一次“语音统一会”，一群人讨论了三个月，甚至还有人大打出手，最终以南方人占多数会议却制定一个以北方方言为标准语音体系。终于到1932年推出了一部《国音常用字汇》这就是我们现在的普通话。

所以普通话是一脉相承的，并不是我们现在独有的。

文字，从一开始的甲骨文，再到各种体型的文字，以字表意。

古代，其实也是有普通话的，那时的普通话叫“雅言”。一般指各朝各代首都附近的语言，起码官府，学堂都统一用雅言。地方方言也是免不了的，中国这么大，老百姓受过教育的还是少数，他们交流还是用方言。普通话重要，方言也有方言的美，其实方言也是一种地方特色。

入手研究

现代人没哪个曾经听过“古人”说话，特别是古人的语音，因为汉语没有注音的特点，我们也很难找到史料来推断古汉语。可实际上，语言学家们却总是能告诉你这个字古代怎么读，那个字古代怎么读。汉语语言学家是怎么寻找古汉语的踪迹的呢？方言就是一个很好的切入口。从学术意义上而言，方言的确是古语考证的一个“活化石”。中国南北各地的诸种方言中，古汉语的“基因”都无处不在。

异域方音

古人是怎么说话，这是个很有趣的话题，也是个很难解答的问题。但却有一些手段可以接近“最终答案”。一种方法是根据现存史料来判断。有一些文字记载了古人说话是什么样的。通过最早的甲骨文，学者可以接触到3000年前的汉语。后来汉语独特的“读音字典”出现了，那就是韵书和韵图。这是古人对汉语音韵进行分类的专门著作，如《切韵》、《集韵》、《广韵》等。古代汉语没有音标系统，他们使用反切的方法来标示汉语的读音，比如“东”这个字可以注为“德红切”，表示“东”字的读音由“德”和“红”拼成。古人还会将同韵的字排在一起，形成一个“韵目”。把汉字的发音都绘制在一套表格中的时候，就成了“韵图”，读图者可以根据声母、韵母来寻找需要查看的字。传统的韵书、韵图十分重要，语言学家不仅可以寻找到古汉语发音的秘密，也可以拿今天的语言和其对比。不过，韵书出现在六朝之后，韵图出现在晚唐之后，而且对口语的记载并不多。

另一个重要方法叫“异域方音”。中国古代对外文化交流十分频繁，汉语极大地影响了很多其他国家的语言，如朝鲜语、日语和越南语。隋唐时期，这些语言从汉语中“借用”了大量的汉字读音。比如，《广韵》里记载的“于”和“余”，“英”和“应”，“益”和“亿”，都有着不同的发音。今天，这些差别在几乎所有的汉语方言中都已消失，却依然保留在越南语中。通过这种“出口转内销”的方法，可以了解到古时汉语的读音。

古汉语同样受到了外来语“借词”的影响，唐代之前译“印度”作“身毒”或“天竺”，我们就可以据此了解到当时竺、毒二字读音接近。同样，“佛”（buddha）最初译为“浮屠”和“浮图”，稍后译为“佛图”和“佛陀”，可知汉时的“屠”和“图”念da，入唐后不再念da，而改用另一个当时念da的“陀”字。

不过，如果没有当代活生生的方言证据，这两个方法的效果也会大打折扣。拿借词比较来说，无论是普通话还是越南、日本、朝鲜话在读音方面都已经发生了很多变化，只有和汉语方言结合起来进行“今古对比”，才能真正找到古代的语音。

“语言学跟生物学很像，语言的分化就像生物的分化一样，有着亲疏远近的关系。”上海师范大学语言研究所语言学博士王弘治说。人们无法知道古语的真正面貌，但可以通过不同层面的研究比较，对古语做出假设。在语言学界，这叫做“构拟”，就像可以通过化石还原远古生物一样，语言学家们也可以通过方言“重构”已经消失的语言。

总不能用哑语吧

焉知古间无通语！古代有普通话的！所以而今吴语！闽语！土粤语！大多相同！海外的！日本！韩国！泰语！越语！满语亦能觅到少量与粤语发音同！国代少数民族不用说了！部分布衣语！瑶语！等等都含古汉语！可汉字写出少量！比如藏语的我字发音就是粤语！

古代之普通话，谓之雅言。说古代设有普通话，也对。普通话毕竟是新概念。古人沟通，一文字，次语言。此语言，必须双方通用，方无隔。只是时代久远，今人不知尔。冒昧说古代无普通话，谬也。

在秦始皇统一了中国古代的文字之后，各地方以秦篆作为官方的文字来进行交流，而在那之前，以及之后仍然不识读写的人之间，不同方言只能靠手势比划来交流了，其实也正常，在不会说话的动物间，也存在默契，语言可以方便交流，但不是唯一途径。

语言是人们沟通交流的基础，去外地旅游问路时体会尤为深切，小编时长再想，在大力普及普通话的今天，还时长出现方言的困扰，那么古人跨地域是如何交流的呢？

拿唐三藏为例，为了取得真经一共穿越了大大小小的10多个个城市，那么他是如何沟通的，是不是走到哪都要请一个当地的翻译？

古人为何没有统一“普通话”？

从秦朝至今似乎中国全国都使用统一的文字，但语言却一直未统一。其实，秦始皇也有提出统一普通话的想法，但在实施的过程中发现了问题所在，不得不放弃统一“秦语”。

问题出在了发音！语言不像文字、钱币与度量衡，有固定的衡量标准与刻录的文本，在古代还没有拼音，在江源辽阔的中国，人们无法通过大量的人力来完成口口相教，就算人力够用人们在语言发音相传的过程中变了味道，例如：盛世大唐僧人-鉴真，六次东渡日本弘扬语言文化，可传来传去却变成如今这种不伦不类的语言！

那么，古人是如何解决语言问题？

拿清朝举例，来自五湖四海进京赶考的秀才们是如何交流的，难道都各自嘈着流利的家乡话和考官交流？

虽然古代的普通话没有普及，但是智慧的古人想出了解决这一难题的方法，既然普及无法做到，那我们就攻其一点--“官话”

对于交通不便的古代，一般只有两种人会经常去异地，一是学子，二是商人！古人在各大“城市”开设学校。只教学子和商人说“官话”大大减轻了人力与物力。

是不是每个朝代都有“官话”？

对于官话，中国很多的古书里面都有记载。

一：先秦时期

早在先秦时期古人将《诗经》里内容即为标准语，成为雅言，主要流行在黄河流域地区。到了秦汉时期，古人们又将普通话成为“正音”、“雅言”。到了两晋与南北朝“普通话”又改名字为吴音。隋朝沿用了秦朝的特色，以金陵雅音和洛阳雅音修改为基础音。

明朝本来朱元璋定都南京，以南京音为正，但朱棣迁都北京后，虽然仍然秉承南京音，还是不可避免地引发了北京方言与南京方言的合流。引百度百科上的一段话：“明朝灭元定都南京，“壹以中原雅音为正”遂以由六朝金陵雅音演化而来的南京音为基础音系确立标准国语。明永乐年间迁都北京，从南京移民之北京四十万人超过了北京人口，南京音成为当时北京语音的基础，北京官话也逐渐产生，作为国语正音的官话又再次分为南北两支，北方官话的通行范围较小，地位低，仍以南京官话为国语正音。明清两代来华的西方传教士所流行的中国话，基本上是以南京官话为标准的南方官话，周边国家也是如此，比如日本从江户时代到明治时期所教的中国语都是南京官话。” 今天的北京方言层次很复杂，据有的学者看来至少能分出五个历史层次，其中一个层次就是南京官话的遗存。

到了清朝，前面说过其国语是满语，但自顺治之后无论是公务还是日常生活都是讲汉语了。清朝的汉语标准音还是北京音，但清前期内城和外城的口音还是不同的，内城主要是满人，外城主要是汉人。直到中期以后才慢慢合流了。现在北京话中较多的儿化、卷舌音比较靠后的位置，一般认为是受满族口音的影响。

民国时期和建国后，仍然沿用北京音作为标准音的基础，因为北京音在近几百年来已经确立了通用语的优势，而且语音特点比较简单，易于学习。

文字是统一的

古代交通极度不发达，对于大部分人来说，出远门就是在搏命，很可能就是有去无回。所以古代人很少会出远门的，方言交流基本够了。

比较会出远门的，一般是读书人，或者说是士族。这类人往往受教育程度较高，基本都懂得官方推行的官话，所以在外交流没什么问题。

另外一类是行商，一般会有固定的去处，只要学会那个地方的方言就行了，或者请个向导帮忙翻译。

你把蒙学75部书看一遍就知道了。

古代稚子都要学的。

汉字交流。就象现在普通话。

古代虽说没有推广普通话，但是却有指定官话，方便各地人员交流。

感谢始皇帝，统一文字。如果始皇帝再多活里面的话，会不会像现在一样统一使用一种语言呢？

是有官话的，但是不同时代不同朝代的官话都不同。

古代本身交通不发达，相对来说，出门在外的人相对较少，一般较多是进京赶考和出外经商的人较多，而这样一类人，应该大多数都是掌握的官话，或者需要从事经商贸易较发达地区的本地预言。

首先，作为进京赶考的学子，主考官甚至于皇帝绝不可能特意掌握某一地的语言，作为考生，必然必须性的掌握好主考官的交流方式，一般都是以皇帝的家乡话作为官话，为尊者敬，能够学会四书五经，为了考取前程，内心有动力，也有压力去熟练掌握官话。主考官作为前几届的学子，同样符合这种要求。

其次，作为出外经商的商人，为了交易货物，获取一定的经济利益，最少需要能够与交易人进行交流，介绍货物的特点、用途、价格等内容，用以交易。商人出于获取经济利益的本性驱动，必然会经过一定的时间和努力，熟练掌握交易地的话语交流方式，为自己更好的开展贸易活动提供交流基础。

科举制度和交易经商活动，促进了古代不同地域人们的交往交流，由于各自的利益诉求，必然会掌握一种利于交流的方式，构成了古代人们的交往交流。

古汉语，文言文能表达的方言都是古汉语的根据，但很多证据表明普通话不能阐述诸多古文中的读音读法，更无法表达出诗文中的韵味，以此可以推测普通话即是当时以少数民族清满族为了方便统治中原所创改的朝廷官话。主要为了方便当权者的执政。清朝也是个特殊的朝代，在此之中，改变了很多以前曾经的传统文化，包括发型，服装，语言等等。当然这些改变都是倾向于满族女真的发展这是不争的事实。王者天下。

诸多历史原因造成当下大部分人不知道民族传统。我们不需要排斥任何过去，但也不能摒弃曾经的传统，不然就会造成很多人不知从何而来，何之为汉，这样的窘境。正如一些人说：唐在日，明在韩，民在台。虽然只是戏言，此观点不可苟同。但也有那么点道理，我们最应该做的是找回我们本有的民族自信跟脊梁，在这多元的世界里找回我们应有的位置，文化涵养深厚的民族才能赢得世界的认同与敬佩。

先秦有雅言，后来有通语、官话，相当于说古代的普通话

古代没有普通话，但是也有官方语言呀。