你能理解王阳明的学说吗？

了解得不多，只是大概看了他的一点介绍！王阳明真名叫王守仁，因贬贵州住阳明洞人称阳明先生而得名，是明代集思想家，哲学家，文学家，教育家，书法家，军事家于一身众家之长的心学大家！他对“儒释道”学皆有研究，浙江绍兴府余姚人，其父状元出身，他本身也是进士出身，属书香门第，入朝封官几经展转于云南，贵州，江西，浙江绍兴南京，福建等地做大不大小不小的官沉沉浮浮，大家儒将剿匪平定一方反而无功被奸恁贼臣挡道挤怼，在社会政治活动中却炼得心智成熟，知天人合一，懂替天行道之理！写有佳作有名的文章作品，著名的有《瘱旅文》，《教条示龙场诸生》《象祠记》等！

从命理角度分析王阳明和心学

王守仁，字伯安，别号阳明。“心学”创始人。心在《黄帝内经》中用火的五行来表示，即少阴君火，心在人体中处在君之位，可见其地位之崇高。心学在哲学思想上，就是火之学，就是指导人们知行合一的光明之学。

“阳明”二字就日月光明之意，从这里也可以看出王守仁是多么崇尚光明，崇尚正义道德光明的理想社会，崇尚光明正大的做人做事。王守仁这么渴求火、渴求光明，从命理上能否找到渊源呢？

从明代流传下来的命理书《子平玄珠》可以找到王守仁的八字，用排盘反推也是准确的出生年月日，即1472年10月31日。具体八字为：壬辰 辛亥 癸亥 癸亥。

从命理角度分析，这是一个特殊格局的八字，即飞天禄马格。因八字亥字多，古人认为用亥水冲出巳火，巳火中有丙火戊土庚金，代表命主的癸水可以由此得到财官印。

如果不从飞天禄马的特殊格局看，那这个八字根本不好，八个字六个水一个金一个水墓库，几乎全是水，用易学取象看，象冬天夜里黑沉沉的大海，或者初冬下着雨加雪的夜晚，对应的人生必然孤苦凄凉、贫贱无依。

而从王守仁的人生成就反推，恰恰符合飞天禄马的格局原理，就是黑暗的亥水多冲出巳火光明来，巳火也是丙火，就是夜里大海中的灯塔，就是普照万物的太阳！

从王守仁的八字，我们透过冰冷的大海之夜或者初冬的雨夜，看到对火的渴望，看到对温暖光明太阳的渴望。其实，这一切都源自他出生这一刻的八字，来自骨子里的向往和人生使命。

王守仁的八字，从纳音看，也是一片汪洋，壬辰是长流水，辛亥是钗钏金，两个癸亥是大海水。水本身代表智慧，又是柔中有刚，平时风平浪静，而镇压土匪、平叛宁王朱宸濠时，水则表现出排山倒海波浪滔天的力量。由这种大智慧的八字，创立伟大的心学也就是必然了。

《子平玄珠》是这样解析他的字：“癸亥日亥多能虚冲巳中丙戊庚，为癸之财官印绶，身旺飞天有力，文谟武略，遂为一代伟人。”

“纵皆阴影，吾心光明”的龙场悟道，开创了震古烁金的阳明心学。“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句话就是心学的最高概括。

对于当代时代，推崇良知，推崇知行合一，心学仍有着积极的意义。

王阳明的书本人没学习过，不过我不理解没关系啊，你理解就行！

当年老蒋在台，住的就是阳明山，一生也崇王阳明，，也有很多感想，故取名阳明山。

天理也罢，人欲望也罢，

说是事，做又是又是另外的事。

从道德经，到孔圣，二干余年，人啊，教也？做也？成也？

用历史反思未来，用现代成就将来!

谢谢邀请…不知道

谢谢邀请！

一生中经历了无数次几乎无路可走之绝境通过积极有为反能迅速反败为胜的情况，认知能力和生活品质都有了质的飞跃；也经历了在人生境遇各方面发生有利大转折时应该有为时，仍采取无为和明哲保身，而反让自己不停被人暗算和蹂躏的情况，认知水平停滞甚至下降，百思不得其解中困惑中痛苦中折磨中，直到四年前重病中看到先生的传习录，才霍然开悟。

1、致良知才是绝境中让自己拥有最接近天道人道之明窗。

在大道前行进的汽车凭的是擦洗得越干净的挡风玻璃和车窗越安全，灰尘越多越容易遇到大事故。人类社会是紧紧围绕欲望而有了发展动力的，自觉选择基于最接近天道人道的欲望就是致良知，在人生大道上如果自己心能做到处处致良知，遇到上天为让你尽快知天命而设的大坑，你肯定比灰尘蒙蔽的恶知轻松提前看出大坑的位置，即使不小落入坑也看出第一个挖坑出于什么目地落下锄头，如何让这个坑反变成第一个挖坑者现形的工具和让他自作自受的泥潭，反从这个自救过程让自己受用不浅，一切皆拜致良知所赐。

2、事上炼精神是用积极有为的心态，去经历事情的各种磨砺中，逐渐明白自己天命，和提高自己认知水平的入世心态

。你若恍惚中不明白自己的天命，上天就会安排一连串绝境，让你自己逐渐通过解决和脱离这些绝境过程，让你至少有了量变的积累和认知水平的大幅提升甚至生活品质飞跃；当你在优裕的生活环境中开始迷失自己，上天就会安排一些小事折磨你蹂躏你，你若不明白上天的本意，在迷失的道路上走远了，认知水平下降了，一场突如其来的几乎能致命的绝境就会降临，过去的量变在这场剧变中可能变成质变，逐渐明白天命和自己完成天命应该拥有的认知水平。事上炼是自己和天命的最快捷桥梁，是提升认知水平最好手段。

3、知行合一是知天命尽人事的最大表现。

通过事上炼得到提升后认知水平，都要在完成天命的道路上处处不断验证和服务天命，否则必为天所厌弃。

4、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

看人看事不要凭人与事对自己的利害关系来确定是好事还是坏事，人和事都只是完成天命中的要素之一，不能用对自己有利就为善，不利就为恶，把每个要素的善恶方向都引向有利天命的的方向，就是神级存在。

谢谢邀请…不知道

知之亲切便是行，做不到是知不到。

良心发现是天理，心光洞达在澄明。

王重阳，全真教创始人，主张儒、释、道三教平等，提出了“三教从来一祖风”的和谐学说。是中国道教历史上有名的“全真七子”的宗师。他生于宋政和二年十二月二十二日（1113年1月11日），咸阳〈今陕西咸阳）人。王重阳以《道德经》为主、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为辅，创立了全真教。对旧道教进行了大量的改革，主张无心忘言，柔弱清静，正心诚意，少思寡欲，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。全真教因内修“求返其真”，旨在功行双会，以期成仙证真。既修性，也修命，真行既外修。

王重阳重视群体形式的修练，“凡人入道，必戒酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑，此更无良药矣”，主张济世度人。

主要传世著作有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《重阳立教十五论》等。

心学。讲究学以致用，知行合一。

为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。

主要就是唯心主义，王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学派”.陆九渊从“心即理”说出发,认为格物的下手处,就是体认本心.王守仁并不满意陆九渊的解释,他说：陆象山之学,“其学问思辨,致知格物之语,虽亦未免沿袭之累”.

　　王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡从自己内心中去寻找“理”,认为“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要.

　　正如陆九渊所言“心接具是理,心即理也”,何消外求?故明“本心”则明“天理”.故王守仁强调：“心一而已,以其全体恻怛而言谓之仁,以其得宜而言谓之义,以其条理而言谓之理.不可以心外求仁,不可外心以求义,独可外心以求理乎?外心以求理,此知行之所以二也；求理于吾心,此圣门知行合一之教.”

　　知行合一：

　　在知与行的关系上,王守仁从“天地万物本吾一体”出发,他反对朱熹的“先知后行”之说.王守仁认为既然知道这个道理,就要去实行这个道理.如果只是自称为知道,而不去实行,那就不能称之为真正的知道,真正的知识是离不开实践的.比如,当知道孝顺这个道理的时候,就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候,就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友,真正的知行合一在于确实的按照所知在行动,知和行是同时发生的.他的目的在于“发动处有不善,就将这不善的念克倒了,需要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中”.

　　对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论,王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的,古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上,而忽略了行,认为这样下去会造成浮夸的风气,于是开始强调要知,更要行,而后世的人就理解为要先知而后行,这就错误的理解了圣贤的意思.北京交通大学、东北大学、北京航空航天大学把它作为校训的一部分.