在你心目中哪部文学作品写母亲写得最好？

谢谢，

我记得以前苏联有本小说，英雄的母亲，写得很好，现在记不太清楚了。

还有长篇小说，苦菜花中冯德刚的母亲。

她们都是伟大的母亲。

红灯记上李玉和母亲。

我记得在我曾经的年代看高尔基的《母亲》一书挺感动的，现在回忆不岀好多情节，只仅记得其主人翁从一个普通的母亲成为一个献身推翻沙俄政府的一个伟大女性，伟大的母亲。

年轻时看了很多中外有关描写母亲的小说，散文，诗歌，现在闭上眼去回忆，说真的还没有哪一部小说，散文，诗歌有关描写母亲的诗句，情节，篇章真正打动过我——都成转眼过往云烟。唯独对自己母亲的回忆如刀刻石碑一样深深印在心里；母亲是非常非常善良的一个农村妇女。她不善言辞，对我从没有任何说教，从小到我长大走向社会从没有跟我说过任何一句你要怎么怎么好好学习，将来到社会上怎么怎么做人等等的教导。母亲给我感觉深刻，最多最多的就是每当我在外面奔波年儿半载回到家里的时候。她会露出少有的笑容，什么话也不说，忙着去做饭，做我最喜欢吃的饺子，马齿菜塌菜馍。每当我离开家门又要外出走的时候，她总是眼泪哗哗地送到村口。总是问我该结婚了吧？啥时候能看到孙子？那时候年轻不明白母亲的心呀！总是边走边说快啦，快啦，将来给你带个媳妇回来，给你带一大群孙子回来！

母亲最后走的时候，也没见到我带孙子回来！

我认为冯德英的作品《苦菜花》写的母亲最让人敬佩。在那个年代，在那种环境下，母亲的坚强，纯朴善良，明智，勤劳，忠贞，……在字里行间都表达的让人感动和敬佩。

虽然是一位山村乡妇，却有着与常人不同的性格和德性，有着一颗坚强的心，有一种高尚的信念，这就是一个伟大母亲的形象！

关于描述母亲的作品有很多，每个人都想为母亲去写些什么，但是写了很多次，都没有写好，不知道该怎样开头，也不知道该怎样结尾，既然自己无法用文字表达，就借以名家文学作品表达：

【写母亲的诗歌】

《纸船》冰心

我从不肯妄弃一张纸， 总是留着——留着 叠成一只只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。 有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。 我仍是不灰心的每天叠着， 总希望有一只能流到我要它到的地方去。 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它载着她的爱 和悲哀归去。

《永恒的妈妈》

当第一次睁开初生的双眸 最先看到的是人母的无比圣洁 慈爱的睇视和欣喜的泪流—— 眼睛一眨不眨，仔细的盯着你 你朦胧无知的心本能地律动 却无法表述亲情只一阵四肢乱舞 急得你——忍不住大声啼哭 经过多少个日日夜夜的抚育 终于坐直子你小小的身躯 在调整了情商和智商之后 决不等待，径直喊出了生命中 最珍宝的第一声——妈妈 这是最感人的原始蕴蓄 无论世界上流韵着多少种语言 只有这一声呼喊绝对的相同 没有什么乐音，没有什么诗歌 能比这一声更动人

《游子吟》

群山不愿送走夕阳 多情的水手不愿远航。希望在召唤。 外面的世界是我的天堂，自由的心在飞翔。母亲你牵挂我吗？母亲不安的望着我。母亲你希望我的人生更精彩吗？母亲欣慰的看着我。 听火车气声，笛声…… 隔着窗户紧紧握着一双手。

“母亲，我决定还是要为您写一首诗，哪怕写得不好，哪怕远在老家的您，永远也读不到……”“母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶他无端入梦。这是你挚爱的女儿含泪叠的，万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。”

前苏联大文豪！高尔基的三部杰作中，其中:《我的母亲》最深入我心！我只代表我自己！不包括任何人！以免有些人见缝插针！妄加非议！！

高尔基的《母亲》，母亲叫尼洛夫娜，一开始她过着忍气吞声的日子，后来参加了革命，最后为革命献身。中间有她为了儿子，不顾生命危险散发有关革命的传单。她说的一句经典的话是“真理是用 血的海洋也扑不灭的”

在我所读过的作品中，让我印象最深刻的写母亲的文学作品是“新写实派”作家池莉的《你是一条河》，书中为我们讲述了这样一个故事:

1964年的一场火灾让30岁的辣辣变成了一位家有八个孩子的单身母亲。在变故之后,辣辣也曾选择放弃,也曾对生活绝望,但为了八个孩子,她最终选择了面对一切,从痛苦中走出来,勇敢地承担起抚养八个孩子的责任。 她的八个孩子,“最大的儿子得屋十三岁,最小的是一对双胞胎,男孩福子和女孩贵子,刚满两周岁。而她肚子里还怀着四个半月的身孕”。

这期间她经历了“文化大革命”的动荡,粉碎“四人帮”后的新时期变革,80年代商品经济大潮的冲击……为了生存,她曾剁莲子、搓麻绳、拣猪毛;为了生存,她也曾以自己的身体为代价。 她就是这样一位母亲,硬是凭着一己之力将八个孩子抚养长大。

正是由于这种负担之重、任务之坚,让她的角色少了份母性慈爱的光辉,仅有呈现的母爱也在繁琐的生活重压下失去了应有的光芒。沉重的现实让辣辣忘却了孩子们对爱的渴望,也忽视了对他们的教育，如何生存下去成了她唯一的目标。在这里辣辣的母爱不再温馨,也不再让子女们理解并赏识，甚至还有些无理和野蛮。

虽然我们不能否认辣辣为孩子们付出的一切,不能否认她是一位好母亲。但到头来,她的爱也是残缺的、不完整的,她的牺牲带来更多的只能是我们的惋惜和孩子们的误解。辣辣一方面让我们看到了这位特殊母亲对子女成长的影响，另一方面也看到了一位不囿于现实的母亲所做的挣扎,虽然她所做的挣扎带来的只有孩子们的误解和恨。

作者以一种特别的手法向我们介绍了一位特别的母亲、特别的女性。从同性的角度写同性,让我们对母亲的定位深深思考;从母性的角度写孩子,让我们对下一代的教育感同身受。母亲之于女性,妇女之于儿童,都应置于一个和谐生态的角度,在两边砝码持平的天平上共同成长、一起进步。

啊，母亲

舒婷

你苍白的指尖理着我的双鬓，

我禁不住像儿时一样

紧紧拉住你的衣襟。

啊，母亲，

为了留住你渐渐隐去的身影，

虽然晨曦已把梦剪成烟缕，

我还是久久不敢睁开眼睛。

我依旧珍藏着那鲜红的围巾，

生怕浣洗会使它

失去你特有的温馨。

啊，母亲，

岁月的流水不也同样无情？

生怕记忆也一样褪色啊，

我怎敢轻易打开它的画屏？

为了一根刺我曾向你哭喊，

如今戴着荆冠，我不敢，

一声也不敢呻吟。

啊，母亲，

我常悲哀地仰望你的照片，

纵然呼唤能够穿透黄土，

我怎敢惊动你的安眠？

我还不敢这样陈列爱的礼品，

虽然我写了许多支歌

给花、给海、给黎明。

啊，母亲，

我的甜柔深谧的怀念，

不是激流，不是瀑布，

是花木掩映中唱不出歌声的古井。

恋母的人都是无法承担生活重担的人 始终觉得自己游子 脱离不了母亲的心怀 有担当的男人志在四方 对母亲有爱但觉不会依恋

孟郊 【游子吟】

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

家中条件不好没看过多少书只是从孩子课本上学到一些。赞扬母亲的书没看过。只是做母亲不容易在每个儿女的心中都有对母亲的爱？。

《金色花》篇幅短小，而意蕴丰赡，是泰戈尔散文诗集《新月集》中的代表作。写的是一个假想──“假如我变成了一朵金色花”(首句)，由此生发想像── 一个神奇的儿童与他母亲“捉迷藏”，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱，表现人类天性的美好与圣洁。这样一幅画面，可以从各种角度进行观照，揣摩各种不同的意味。

乍一看，在我们面前展现的是一幅儿童嬉戏的画面。画面的中心人物是“我”── 一个机灵可爱的孩子。“我”突发奇想，变成一朵金色花，一天时间里与妈妈三次嬉戏。第一次嬉戏，是在母亲祷告时，悄悄地开放花瓣散发香气；第二次嬉戏，是在母亲读《罗摩衍那》时，将影子投在母亲所读的书页上；第三次嬉戏，是在母亲拿了灯去牛棚时，突然跳到母亲跟前，恢复原形。“我”“失踪”一天，却始终与母亲在一起。“我”天真稚气，却藏着自己的秘密，惟有他母亲不知道，最后母亲问“到哪里去了”，他说“我不告诉你”，这是得意而善意的“说谎”。细味之，“我”的奇特行为深藏着对母亲的依恋：散发出香气是对母亲暗中表示依恋；将影子投在母亲所读的书页上，是替母亲遮阳，也是暗中对母亲表示依恋。总之，“我”是在以儿童特有的方式表现对母亲的感情。

作品虽短，但是有完整的情节，情节发展有波澜。人物在情节的发展中各显现其性格：“我”是天真活泼、机灵“诡谲”的，又是天生善良的；母亲是沉静的、虔诚的，也是善良的、慈爱的。善良、善意，是母子两人性格表现的主旋律，而“我”的“诡谲”与母亲的“受骗”则与主旋律“不和谐”，产生一些微妙的变化，创造出浓浓的意趣。

品读至此，我们已经领略了该诗的丰富、有趣的诗味。然而，泰戈尔创设诗意若仅限于此，那就不是大文豪泰戈尔了；泰戈尔高于普通诗人之处，正在于他能在普通诗人的感觉和思路止步的地方还向前、向深处更进一步，进入妙悟的境地，进入“入神”的境界。“诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣”(严羽《沧浪诗话》)。如果我们对《金色花》往更深更远处探究，我们会有更惊奇的发现。

在我们面前展现的，原来又是一幅神灵显形的画面。画面的中心仍是“我”── 一个活泼可爱的小精灵。这个小精灵有着无所不能的神性。它一动意念，就变成了一朵金色花；金色花，是印度圣树上开着的，诗人吟咏此花，本来就含有对神的虔敬，创造了一种宗教氛围。(另外，母亲是一个虔诚的宗教徒，保持着一种沉静、安详的性格，也给诗作带来了些许宗教氛围)。小精灵可以忽上忽下，随意摇摆，随意跳舞，随意开花，随意散发芬芳。最后一动意念，又变成人了。它的所作所为有无限的自由，绝非人间肉身凡胎可以比拟。当然它不光有神的能耐，也有神的品性──那就是如上文所述的善与爱。这种善与爱既然出自小神灵──是来自高风绝尘的天国世界的小神灵，也就具有神秘性和崇高性。从这个角度来解读，我们可以更深入地理解诗作的主题，以及诗人的思想感情，这就是颂神。原来诗人宣扬的是富有宗教意义的爱──最高尚、最纯洁的爱。宗教感情提升了诗的感情，宗教思想提升了诗作的主题。

这后一幅画面的意味更值得重视。一般人只能实实在在地写儿童对母亲的嬉闹和亲热；只有泰戈尔才能写出人格化的神灵的行迹与心理，而且写得如同行云流水一般地轻灵、巧妙、自然。他写出了东方诗、东方文化的神秘与蕴藉。在这点上，他的诗也与西方诗大不一样。西方诗坛尽管在历史上也曾受宗教思想、宗教情感的影响，但在进入现代社会以后，这种思想感情已经逐渐淡化、疏远了，还没有见到哪位著名诗人像泰戈尔这种痴迷地信神，并以颂神作为诗歌创作的一个主题的。因为泰戈尔生活在一个佛教为国教的国度中，他是东方文化培养出来的诗人。遍观泰戈尔散文诗，可以处处感觉到浓厚的、神秘的宗教气氛。诗中经常出现神灵的“一鳞半爪”，虽然不点明神灵的名字，但“你”“他”“她”等指示代词通常明示或暗示着被敬颂的神灵。因此可以说，颂神是泰戈尔诗歌创作的基本母题，也是《金色花》的深层主题。

我们当然可以仅从凡间、凡俗的主题来解读这首诗，但那样毕竟流于浅俗，而且与泰戈尔诗作原有的意义期待不甚切合；如果我们借助对宗教情感、宗教思想的体认来解读，作品的意义将变得深宏，庶几能把捉诗人的情感与理念。

回忆我的母亲呢

高尔基的母亲

我最喜欢的是张洁的《世界上最疼我的那个人去了》。可能正是因为这篇文章写的是作者对母亲离世后的伤感与怀念，才更能激起我们内心中的那些柔软，唤起我们对母亲越来越羞于表达的爱。

1.原文：我觉得她不是不能呼或吸，而是憋着一口气在嘴里，不呼也不吸。那紧闭的嘴里一定含着没有吐出来的极深的委屈。

母亲们总是保留着中国女人历来的优秀传统，虽然不至于逆来顺受，但是家里受委屈最多的人应该就是她们了。父亲的指责要承受，儿女的抱怨要忍受，但是她的委屈和苦楚又能给谁说呢？

2.原文：为什么长大以后我很少再亲吻她?

是啊，渐渐长大，有了自己的人生，我们都离母亲远了，远的不光是距离，还有心中的感情。虽然母亲永远是我们避风的港湾，但是我们却疏忽于让母亲也感受到我们对她的爱。

3.原文：从我记事起，她那即使在高兴时也难以完全解开的双眉，现在是永远地舒展了。

我想很多人印象中的母亲应该一直就是在操劳和忙碌，操心家里每一个人是不是能吃饱穿暖。尤其在以前经济拮据的情况下，母亲就更难了。而在这期间，母亲们又往往忽视了自己。

4.原文：我收拾着妈的遗物，似乎收拾起她的一生。

大部分人的母亲都是平凡的、普通的，家庭这个小天地就是她们一生的中心，她们的一生有什么呢？就是煮的每一顿饭，做的每一件衣衫，干的每一件家务。日子给她们留下的，也就只有头上的白发和脸上的皱纹而已。

5.原文：如今，我已一无所有。妈这一走，这个世界和我就一点关系也没有了。

人长大之后，似乎对母亲的依赖就变淡了。但其实我们每次遇到伤心、痛苦的事情，往往想起的就是母亲。尤其是在母亲离开之后，人总是会觉得缺少心理的依靠。这种感觉，我想不是票子、车子、房子所能给予的。

6.原文：直到现在，我还不习惯一转身已经寻不见妈的身影，一回家已经不能先叫一声“妈”，一进家门已经没有妈颤巍巍地扶着门框在等我的生活。

曾经年少的时候，每次回家叫一声妈之后，总能吃到热腾腾的饭菜。年龄渐长，这个场景已经很久没有经历了，在脑海里也逐渐淡去，但这个景象却绝不会忘记。而这，也是一生中最美好的回忆。尤其当永远不可能再看到的时候，我想任何人想起都会很痛吧？

7.原文：人的一生其实是不断地失去他所爱的人的过程，而且是永远地失去。这是每个人必经的最大的伤痛。

这句话揭露的是人一生的本质，虽然正确，却也有些残酷了。但是无论任何人，在经历此事的时候，我想心里都是万念俱灰的吧。我们能够做到的，唯有在所爱的人还在身边的时候爱他们。这样，才能在失去的时候少一丝遗憾。