古代的“侠客”们都是怎样生活的？

现在的大多数人们，对古代侠客的认知，多来源于对金庸、古龙、梁羽生等武侠小说家们所著小说的阅读，以及对武侠题材影视作品的观看，更远一点的，有受《三侠五义》或《七侠五义》的影响。所以，在大多数人的心中，古代侠士一定是那种相貌奇特，性格豪放，嫉恶如仇，身怀绝技，每天无所事事，专门仗剑独行，遇到恶霸富人就打家劫舍，扶危济困的人。其实这在认识上是个很大的误区，把侠客看得过于理想化。

古代记录游侠的书，较为典型完整的是司马迁的《史记.游侠列传》，上面记录了汉代三个有名游侠的故事：朱家、剧孟、郭解。作者对三个游侠其言必行，其行必果，其诺必诚的优秀品格予以了赞美。但观看三个游客的事迹，他们和常人的面孔差不多，并无什么呼风唤雨上天入地的特别本领。他们与常人不同的地方一是会经营家庭，使家庭收入财源广进，有行侠仗义的经济基础。二是在此基础上，有乐善好施的仁心和行为，有的还广留门客，遍交朋友，不惜钱财。

因而侠士多指古代经济条件好，有侠义心肠，肯资助别人的人。那种认为古代游侠就是仗剑走天涯，见到富人就杀掉，然后把富人的钱财散发给穷人的人，思想认识上非常是错误的。因为任何个朝代，统治阶级都需要维护其政权和经济社会秩序，这样滥杀无辜的行为坚决不会被允许和放任，必将受到严惩，不会有人愿意去当这种游侠而甘冒风险的。同时，任何时代，富贵和权势总是联系在一起，越有钱的人，越有社会地位，越有条件做好安全方面的防范，纵有想劫富的人，也是难以靠近的。

读武侠小说，我们不能中毒太深，不要把作家笔下理想化的武侠世界等同实际社会和现实生活。否则，中毒太深就等同于荒唐的唐洁诃德。

古代‘‘侠客’’大都身无分文，打家劫舍是一些侠客的主要生存手段，还有些主要靠好友相助。

尊敬的玩家：

既然你已选择进入侠客的世界，下面有几条发家致富的路子可供参考：

一、出身地主豪绅，这一类通常有庄园（慕容复），有的还有名望和官职（李寻欢家族三代探花），有的依托宗教存在（少林武当）。

二、占据山头水路，代表帮派有五岳剑派，峨眉昆仑等，有田产，雇人耕作，水上就是水蛇帮，海沙帮等，垄断渔业、私盐和采砂业务，还干打劫营生。

三、游侠兼职商人，代表人物楚留香，陆小凤，帮人查案赚钱，在各地的赌坊当铺酒家有股份，定期抽成。

四、江湖赏金猎人，《武林外史》中的沈浪，以揭通缉令，抓采花大盗换取赏银为生。

五、资金援助或者粉丝打赏。其中代表有红花会、天地会等等，以政治口号为旗帜，收受钱物若干，充作军费。

六、从事政治或沦为打手。代表有倚天屠龙记的明教。

七、办班授艺、收徒讲学。代表有叶问甄子丹。

八、白手起家，凭借自己双手勤劳致富。跑堂、杂役、账房，偶尔客串说书、写书，代表有盗圣白展堂、郭芙蓉、关中大侠吕落第。

侠之大者，为国为民。武侠的思想境界是非常高的，历史上有很多侠客，能成为侠客的人都是思想境界很高的人。因为据自古以来所传的，任侠的精神就是要扶危救困，为人解难，有时候可能会损己利人，这是侠的行为准则。

武侠这一阶层，这个概念，最早应该是在战国的时候发展和成熟起来。战国的时候，随着社会风气的变化，武侠阶层也成为了战国时代一支极其活跃的社会力量。战国的武侠与说客辩士一样，具有自由的身份，他们在列国间周游，但其目的不是为了致仕做官，而是为了交游。他们所交往之人非常的复杂，于民间的豪杰之士交往，也与诸侯权贵结交。以战国4公子为首的王公贵族大量养士，这就是他们的集结的场所。这些游侠大都是战国时代比较出类拔萃的人才，往往智勇双全，他们并非头脑简单的一介武夫。他们一辈子都在寻找准备完成一件惊天动地的大事，以追求在这个过程中实现自我的价值。这是游侠的侠义行为的内在的一个动力，对于游侠来说，追求超越意义的名，甚至比自己的生命更重要。

任侠最早出现在墨子一书中：任，士损己而益所为也。这里面首先指出，任侠者出生于士这一阶层，所以我们并不需要为他们的生活考虑，他们大部分都有自己的产业，家族，背景也相对底层人要好。

墨子对战国时候刚刚出现的人霞现象十分关注，墨家团体还收留了一些行事风格接近武侠的人，由于墨家对侠的理解与同情，有些墨者也仿照侠的行为方式处事。正是通过墨家的张扬，游侠现象才被思想界和学术界用新的眼光来考察和评估，推动了武侠文化的发展。

在战国的时候出现了许多侠客，比如说：

侯赢，战国时期魏国人，年已七十，还做着看守小吏，满腹韬略，却始终以隐者自居。信陵君慕其名而拜访，让尊位于侯赢，信陵君欲救赵国于危难，侯赢阻止其飞蛾扑火之举，他献计通过魏王之宠妃如姬窃得兵符，带同勇士朱亥用铁椎击杀晋鄙，夺得兵权，因而击败秦兵，解赵围，最后自杀谢罪。

鲁仲连是战国末期齐国人，以游侠的身份周游各国，多次化危难于无形。

朱家，秦汉之际的游侠，大约与汉高祖同时。朱家为人重义气，受他庇护得以免祸的豪杰能士数以百计，而助贫扶弱所救之人更是数不胜数。他救人于贫贱，自己粗茶淡饭，家无余财，衣不雕饰，助人富贵之后便不再相见；他助人于危难，季布被刘邦通缉，他不仅收留于他，还帮助他向刘邦进言，使季布得到赦免，待季布地位尊崇以后也未曾要求任何回报。

专诸，春秋时吴国棠邑。吴公子光(即吴王阖闾)欲杀王僚自立，伍子胥把他推荐给公子光。公元前515年，公子光乘吴内部空虚，与专诸密谋，以宴请吴王僚为名，藏匕首于鱼腹之中进献(鱼肠剑)，专诸扮做烹鱼厨师上菜，当场刺杀吴王僚，专诸也被吴王僚的侍卫杀死。

聂政，为感韩国大臣严仲子以百金为母上寿之恩，只身仗剑闯入戒备森严的侠累的住处，刺死侠累，又挖眼、毁面，剖腹自杀，以免连累姐姐。其姊闻知前往，痛哭而死于聂政旁边。

后世还有许多侠客，大多以正义自居。汉朝的许多侠客，都是一方豪强，拥有土地，家产无数。如郭解等。

唐宋之后以侠自居者，不胜枚举，好些都被文学作品列为主人公，在次不做赘述。

能做的起侠客，毕竟有一定的影响力，所以各方面的人都会给一定的面子。不愁吃不愁穿

侠客分两种，一种是依附于大家族的门客，就相当于家里的“保安”，一般这种侠客都出身卑微，为了填饱肚子只能为豪绅卖命。

而另一种则出身于世家，家庭情况一般都不错，像第一刺客荆轲从小读书击剑，能做到这些的家庭古时候也不多吧。

除了这些还有一种，那就是李白这样的真仗剑走天涯的侠客，不过李白到底怎么挣钱的也是众说纷纭，有说买诗的有说家里有钱的。

侠之大者，为国为民。武侠的思想境界是非常高的，历史上有很多侠客，能成为侠客的人都是思想境界很高的人。因为据自古以来所传的，任侠的精神就是要扶危救困，为人解难，有时候可能会损己利人，这是侠的行为准则。

武侠这一阶层，这个概念，最早应该是在战国的时候发展和成熟起来。战国的时候，随着社会风气的变化，武侠阶层也成为了战国时代一支极其活跃的社会力量。战国的武侠与说客辩士一样，具有自由的身份，他们在列国间周游，但其目的不是为了致仕做官，而是为了交游。他们所交往之人非常的复杂，于民间的豪杰之士交往，也与诸侯权贵结交。以战国4公子为首的王公贵族大量养士，这就是他们的集结的场所。这些游侠大都是战国时代比较出类拔萃的人才，往往智勇双全，他们并非头脑简单的一介武夫。他们一辈子都在寻找准备完成一件惊天动地的大事，以追求在这个过程中实现自我的价值。这是游侠的侠义行为的内在的一个动力，对于游侠来说，追求超越意义的名，甚至比自己的生命更重要。

任侠最早出现在墨子一书中：任，士损己而益所为也。这里面首先指出，任侠者出生于士这一阶层，所以我们并不需要为他们的生活考虑，他们大部分都有自己的产业，家族，背景也相对底层人要好。

墨子对战国时候刚刚出现的人霞现象十分关注，墨家团体还收留了一些行事风格接近武侠的人，由于墨家对侠的理解与同情，有些墨者也仿照侠的行为方式处事。正是通过墨家的张扬，游侠现象才被思想界和学术界用新的眼光来考察和评估，推动了武侠文化的发展。

在战国的时候出现了许多侠客，比如说：

侯赢，战国时期魏国人，年已七十，还做着看守小吏，满腹韬略，却始终以隐者自居。信陵君慕其名而拜访，让尊位于侯赢，信陵君欲救赵国于危难，侯赢阻止其飞蛾扑火之举，他献计通过魏王之宠妃如姬窃得兵符，带同勇士朱亥用铁椎击杀晋鄙，夺得兵权，因而击败秦兵，解赵围，最后自杀谢罪。

鲁仲连是战国末期齐国人，以游侠的身份周游各国，多次化危难于无形。

朱家，秦汉之际的游侠，大约与汉高祖同时。朱家为人重义气，受他庇护得以免祸的豪杰能士数以百计，而助贫扶弱所救之人更是数不胜数。他救人于贫贱，自己粗茶淡饭，家无余财，衣不雕饰，助人富贵之后便不再相见；他助人于危难，季布被刘邦通缉，他不仅收留于他，还帮助他向刘邦进言，使季布得到赦免，待季布地位尊崇以后也未曾要求任何回报。

专诸，春秋时吴国棠邑。吴公子光(即吴王阖闾)欲杀王僚自立，伍子胥把他推荐给公子光。公元前515年，公子光乘吴内部空虚，与专诸密谋，以宴请吴王僚为名，藏匕首于鱼腹之中进献(鱼肠剑)，专诸扮做烹鱼厨师上菜，当场刺杀吴王僚，专诸也被吴王僚的侍卫杀死。

聂政，为感韩国大臣严仲子以百金为母上寿之恩，只身仗剑闯入戒备森严的侠累的住处，刺死侠累，又挖眼、毁面，剖腹自杀，以免连累姐姐。其姊闻知前往，痛哭而死于聂政旁边。

后世还有许多侠客，大多以正义自居。汉朝的许多侠客，都是一方豪强，拥有土地，家产无数。如郭解等。

唐宋之后以侠自居者，不胜枚举，好些都被文学作品列为主人公，在次不做赘述。

“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。”这首侠客行诗，是描绘游侠的名篇，千百年来，广为传唱。那么，我们耳熟能详的古代侠客有谁呢？大略说出来几位，让大家有所了解:

1专诸：春秋时吴国人。公元前515年，专诸扮做烹鱼厨师，趁着上菜时候，刺死吴王姬僚，专诸也被吴王护卫诛杀。

2.\t豫让：春秋末晋国侠客。曾言：“士为知己者死，女为悦乎者容。”他曾经两次行刺赵襄子，未遂后伏剑自杀。

3.\t聂政： 战国时韩国侠客，以孝亲侠义闻名。为报答严仲子百金为母祝寿之恩德，只身仗剑闯入戒备森严的侠累住处，刺死侠累，然后剖腹自杀。其事迹见《史记·刺客列传》。郭沫若曾据此写历史剧《棠棣之花》，歌颂聂政的侠义精神。在河南禹州市存有纪念他的聂政台。

4.\t侯嬴 ：战国时魏国侠客。足智多谋，深感魏公子信陵君之礼贤下士，在信陵君危难时刻，侯赢献计，使信陵君窃符救赵。赵国之围得解。后来侯赢因觉对魏王不忠，自杀而死。

5.\t荆轲： 战国时侠客，祖籍齐国，后迁入卫，人称庆卿。后被燕国太子丹拜为上卿。公元前227年，荆轲以燕使身份，和秦舞阳去秦国献地图，图穷匕见以刺秦王，未成，被秦王用剑杀死。

这几位有代表性的古代侠客，他们的生活，多依附于政治平台而成为贵族的工具，最后，落得个身首异处的下场。可见，所谓的来无影去无踪的为国为民的大侠，都是文学作品的塑造，在现实生活中，则是难觅踪迹的。

能做的起侠客，毕竟有一定的影响力，所以各方面的人都会给一定的面子。不愁吃不愁穿

过着独来独往的生活好惬意

没事去土豪家要点

江湖救济，劫富济贫，富时大鱼大肉，穷时饿着肚子

侠客可以凭借自身的武功在街头卖卖艺换取盘缠生活

古代的侠客在很多文学作品里都有描述，而这样的描述是这个侠客的方方面面，以及其自身的故事，而对于一般人来说，侠客相对遥远，但是透过古人对于侠客的描述，则可以看到其中的一二，比如“士为知己者死，女为悦己者容”，这就是古代的侠客，他们追寻的是道义，而不是自己的生命，更或者他们对于这样的尘世还是没有太多的期许，更或者他是在肩负着某种使命，这就是一个人的武艺练到某种程度，他可以胜任一件事，但是这样的事情好像和生存并没有太大的关联，他或许只是别人的一个工具，更或者一枚棋子，而在全局之中所担当的角色所限制，这只是在大的征伐之中的一个个的中间环节而已，所以当这样的侠客真正的知道了事情的原委，那么他会换做一种姿态，救国救民，这应该是他在历史当中担任的角色，刺客也罢，沧海横流的英雄也罢，更或者侠以武犯禁的逆反也罢，这里侠客就是其履行的职责，是对垒双方的角逐的一个角色罢了，而脱离这样的组织则就像沦为误区一样，则是万劫不复的深渊，更或者成为别人诛杀的对象，结局都不会好，所以侠客的定位还是履职，倘若不是就是自由散漫的贼寇，当其为他人所利用的时候，他还是在履职，当其为正义存在的时候，他才是侠客，侠客和履职则构成了正义的双刃剑，只有正义之履职才会成功，其它的都是失败者，而侠客的生活则多偏向于履职，那种狂放不羁的如风沙散漫的存在只是外表而已，而越是这样，生存的竞争也就越残酷！

我们所认为的古代的侠客其实都是假的，都是被电视剧和武侠小说给忽悠了，最早的侠客其实都是吃不饱的，无法生活的人，后来的侠客都是有钱人。翻看历史应该是找不到侠客的，多是记载游侠，而且多是一掷千金的大财主。电视和武侠小说里的当不得真的。