在古代真的有异子而食吗？

最早确实只是打个比方。

这个成语出自《公羊传·宣公十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。

春秋时期，楚庄王因宋国杀了楚国过境使臣申舟而出兵攻打宋国，围困宋国首都半年之久，并准备长久围困下去，宋国人害怕了，宋王派执政华元只身潜入楚国元帅子反的卧室，挟持子反说宋国人就是易子而食、析骨而炊也不投降。

但是历史上这种情况并不鲜见，充斥着史书。

古代交通不便，遇到天灾人祸人们无粮可吃的情况下，难免会冲击着人性。

但是我个人认为史书上所谓人相食，更多的应该是吃尸体。人群中总有体力不支先倒下的人。在没有任何事物的情况下，作为动物的人类难免不对同类的尸体发生兴趣。

而孩童相比成人更难以抵御饥饿。易子而食应该是易子之尸而食更为准确才对。

同时，这不仅仅出现在中国历史上 。

1846年一队美国淘金者误入山谷被困五个多月。被发现时能认得出来的仅剩一人。人们吃光了粮食就逐渐被饿死，先死的人又成为了后死者的粮食 直到最后一个人才能留下来完整的尸体。

人，说到底还是动物！

真实存在。在《左传·宣公十五年》：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨’。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。”记载。

意思就是春秋时宋国被楚国围困，城内粮尽，百姓不忍心吃自己饿死的孩子，但是为了生存，两家交换子女，作为自己的食物。后来用来形容灾民极其悲惨的生活。

扩展资料

饥荒事件

1、中国

根据美国驻华公使司徒雷登的说法，1949年以前，中国平均每年有300—700万人死于饥饿，以此估算，民国时代估计总共饿死过2亿以上人口。但因为国民政府对基层那可悲的控制力和战乱等原因，这一说法无法得到证实。

我们大概永远都不会知晓民国时期到底有多少中国人死于饥荒，唯一可以清晰的数据是，解放前中国人平均预期寿命仅35岁。以下为美国记者埃德加斯诺和白修德亲身经历的1928年和1942年两场中原地区的大饥荒。

2、爱尔兰大饥荒

1801年，爱尔兰被强占成为英国的一部分。随着欧洲农业革命和马铃薯的引入，爱尔兰人口也迅速增长，达到其历史的顶点830万。

然而一场马铃薯病（枯叶病），居然就给了爱尔兰毁灭性打击。但是马铃薯歉收在18，19世纪的爱尔兰屡见不鲜。据1851年的一次统计，爱尔兰自1728年来至少发生过24次歉收，其中1740年的饥荒程度也非常严重。

但都没有造成严重的后果，而唯独爱尔兰被当时世界第一超级大国英国吞并后，却导致了人类历史上的大饥荒惨剧。原因何在？首先，英国对爱尔兰全面掠夺的殖民政策导致的贫困是造成这场危机的深层原因。大英帝国的繁荣是靠对殖民地的扩张和掠夺发展起来的。

爱尔兰作为其第一块海外殖民地，由于地缘政治关系，首先成为其掠夺目标。从17世纪中期以来，爱尔兰的土地几乎完全为英国地主所霸占，而且多数大地主居住于英格兰，只关心谷物和牲畜的出口，因此爱尔兰大多数农业收入因此输出国外。

由于爱尔兰土地兼并严重，爱尔兰农民大多数成了英国土地贵族的佃农。而他们所获得的土地面积由于非常小，因此只有种植马铃薯才能养活家人。再加上自从合并以后，爱尔兰繁荣的工商业受到了可以自由输入的在更优越的经济条件下制造出来的英国工业品的打击。

因此爱尔兰人民几乎完全依靠土地生活，在工业方面毫无出路，残酷的殖民掠夺造成了农民极端贫困，也使得爱尔兰半数以上的人靠马铃薯维持生活。

这种对单一农作物的过度依赖以及都是不为社会所关注的穷人成为爱尔兰的大饥荒全面爆发埋下的社会隐患。

古代历史上关于吃人的记载史不绝书，易子而食不但真实存在，而且贯穿了整个古代史，现实就是如此残酷。

春秋战国时期，易牙为了讨好齐桓公，就把自己儿子煮熟献给齐桓公。

《左传·宣公十五年》明确记载:“宣公十五年，楚伐宋，宋人不降，敝邑易子而食，析骸以爨。”

《史记·赵世家》记载:“晋原有六卿，三家攻晋阳，岁余城中悬釜而炊，易子而食。”

长平之战，赵军人食人。

《汉书》记载:“关中大饥，米斛万钱，人相食。”

隋末朱粲，捕捉民间婴儿蒸熟吃。

黄巢起义军，因缺粮杀人吃。

五代赵思绾，杀妇女儿童为军粮。

《清史稿》记载:“顺治元年春，二年，耒阳、襄阳、光化、宜城大饥，人相食。”

直到上世纪40年代，因为饥荒还有吃人的记载。

在饥荒年代，战争时期，易子而食是普遍存在于历史上的。明代万历年间，山东大饥荒，人肉竟然公开销售，人肉比猪肉还便宜。

由此可见，易子而食不但真实存在，而且十分普遍，这就是人类的恶魔一般的行径。

古人真会食子，虎毒不食子，为了生存人可能比虎毒。

易子而食

春秋时期，楚国魏军宋国，城中粮食吃完，百姓不忍心吃自己饿死的孩子为了生存就交换着吃。

易牙烹子献糜

易牙春秋时期齐桓公的厨师。有一次，齐桓公对易牙说：“我吃尽天下美食，就是没吃过人肉，真的遗憾。”易牙就记在心里，为了讨好国君，他就想真的烹人。易牙觉得死囚和平民的肉不配给尊贵国君吃，刚好看到自己四岁的儿子，于是他选用了自己的儿子。易牙用自己儿子的肉烹了一小金鼎的肉汤，给齐桓公吃。齐桓公觉得这肉很是显嫩就问他什么肉。易牙哭着说是自己儿子的肉。齐桓公虽然觉得心里不舒服，但是又觉得易牙爱自己胜过儿子，更加宠幸易牙。

虎毒不食子，为了自己的私欲杀子烹糜，易牙这是千古少有。

张巡守城绝粮吃人

唐朝安史之乱时，张巡驻守睢阳，地理位置非常重要！安庆绪派十几万大军进攻睢阳，张巡主动出击将敌军打退。但是敌军并没有走，准备长期围困，后来，城中缺粮，士兵只能吃一勺米，吃树皮和纸。张巡就杀了自己的爱妾煮熟了犒赏士兵，吃完主帅的亲人，然后城里先吃小孩再吃妇女最后吃成人。睢阳城原来有户口四万，城破的时候只有四百多活人。张巡后来城破被杀。

张巡成就了自己的忠义，却失去了人性！

有，人相食的现象不少。

吃人在古代是有的，人为“双脚羊”，也是一种肉了。

因为天灾或者人祸，百姓没有吃的，被迫吃人。

汉朝——“人相食，死者过半”“河水溢于平原，大饥，人相食”“民饥饿，相食”

唐朝“人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之”

明朝“北畿、山东并饥，发茔墓，斫道树殆尽，父子或相食”

看古代历史，但凡出现灾害、战争的，人吃人现象比较普遍，因为没有粮食。

逼到绝境就吃人

被逼到绝境，不吃就要死，不是自杀被吃，就是杀人吃别人。死人肉和活人肉都有人买，只是价格不同。

《曾国藩日记》“洪杨之乱，江苏人肉卖九十文一斤，涨到一百三十文钱一斤。”

《青州府志》“甚有鬻人肉于市，每斤价钱六文者；有腌人肉于家，以备不时之需者；有割人头用火烧熟而吮其脑者；有饿方倒而众刀攒割立尽者；亦有割肉将尽而眼瞪瞪视人者。间有为人所诃禁，辄应曰：我不食人，人将食我。”

明万历丁懋逊《新修沾化县志》记录了当时县内政治生活和文化生活，有一段：

黄升店民某有子数岁，常谓其妻曰：“一块好肉，可惜落人口也”。其妻哭劝止。一日诒其妻出刮树皮，闭户持刀欲杀其子，子号泣曰：“爷何忍食我？” 某曰：“我不食若，人将食若，我不忍若为他人食也”。遂屠而煮之，未熟，其妻携半篮树皮至，问釜中何肉，某曰：“邻家狗至，我扑杀之耳”。妻固知其子也，寻至舍后，微露其头足，即投其夫曰：“食尔子，宁足活，当并食尔妻”。仆地号恸，遂绝。某持其子一肘竟不成啖，亦死。

明朝杨东明《饥民图说疏》中，饥民图共十四幅，篇目名字分别为，“水淹禾稼”、“河冲房屋”、“饥民逃荒”、“夫奔妻追”、“卖儿活命”、“弃子逃生”、“人食草木”、“全家缢死”、“刮食人肉”、“饿殍满路”、“杀二岁女”、“盗贼夜火”、“子丐母溺”等。

别说易子而食，就是杀自己的孩子吃也有。

也许有不忍心的，但会先弄死再吃，我原先看过一个民间流传，想吃1岁多小孩，下不了手，就放置一个大水桶在下，上面放一木板，让小孩自己爬过去，如果不掉入水中就不吃，结果小孩不知淹死。

小说中的吃人

最后附白鹿原的小说一段：

一个过门一年的媳妇饿得半夜醒来，再也无法入睡，摸摸身旁已不见丈夫的踪影，怀疑丈夫和阿公阿婆在背过她偷吃，就蹑手蹑足溜到阿婆的窗根下偷听墙根儿，听见阿公阿婆和丈夫正商量着要杀她煮食。

阿公说：“你放心度过年馑爸再给你娶一房，要不咱爷儿们都得饿死，别说媳妇，连香火都断了！”新媳妇吓得软瘫，连夜逃回娘家告知父母。被母亲哄慰睡下，又从梦中惊醒，听见父亲和母亲正在说话：“与其让人家杀了，不胜咱自家杀了吃！”这女人吓得从炕上跳下来就疯了。

艺术来源生活。

极度饥饿下，人性早已扭曲，不是饿死就是吃人。

我们先来看一下百度百科上对于易子而食的解释，如果你问的确实是易子而食的话。

易子而食。易：交换，子，指儿女。原指春秋时宋国被楚国围困，城内粮尽，百姓不忍心吃自己饿死的孩子，但是为了生存，俩家交换子女，作为自己的食物。后来用来形容灾民极其悲惨的生活。

我只能告诉你，这种事情不仅有，而且很多。不只发生在古代，近现代也有。

简单的举几个例子，多的就不说了，影响和谐。

元祐三年秋，山东大饥，兖州民夫妻相食。

光绪年间更严重，杀子女，以省米食。更有父食子，兄食弟，夫食妻，妇食妇。婴儿抛弃道旁，遍野填巷，惨不忍睹。

用鲁迅的《狂人日记》来说就是:我仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本就写了两个字“吃人”。

所以，感谢袁隆平大大吧！

万历五年进士陈登云在山西，岁大饥，晋人以木皮草根杂土为食。中州饥馑最严重，“父食子，夫食妻”。

会的，不要怀疑！

易子相食，自己的孩子不忍心，只好用交换的方式杀掉充饥。这是一个成语，让人毛骨悚然的成语。悲哀无奈中还带着中国人一点未泯灭的道德观念。至于外国那些野蛮人，哪有那么多讲究。

这个成语最早的出处是在《左传》。宣公十五年，春秋五霸之一的楚庄王率领楚军击败晋军，进而包围宋国都城。围城9个月之后，宋国国君派华元向楚军求和，签订了中国历史上第一个明文条约——城下之盟。其中华元来到楚营说了这么一句话:“敝邑易子而食，析骸以炊。”

之后的中国历史上每一次大灾或者战乱，“易子相食”都会出现在典籍中。而且不光百姓会这样，连张巡这样的名臣被逼无奈之下也会如此。

这个问题不能太深入。回答这个问题时我后背一直凉嗖嗖的。

有，人相食的现象不少。

吃人在古代是有的，人为“双脚羊”，也是一种肉了。

因为天灾或者人祸，百姓没有吃的，被迫吃人。

汉朝——“人相食，死者过半”“河水溢于平原，大饥，人相食”“民饥饿，相食”

唐朝“人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之”

明朝“北畿、山东并饥，发茔墓，斫道树殆尽，父子或相食”

看古代历史，但凡出现灾害、战争的，人吃人现象比较普遍，因为没有粮食。

逼到绝境就吃人

被逼到绝境，不吃就要死，不是自杀被吃，就是杀人吃别人。死人肉和活人肉都有人买，只是价格不同。

《曾国藩日记》“洪杨之乱，江苏人肉卖九十文一斤，涨到一百三十文钱一斤。”

《青州府志》“甚有鬻人肉于市，每斤价钱六文者；有腌人肉于家，以备不时之需者；有割人头用火烧熟而吮其脑者；有饿方倒而众刀攒割立尽者；亦有割肉将尽而眼瞪瞪视人者。间有为人所诃禁，辄应曰：我不食人，人将食我。”

明万历丁懋逊《新修沾化县志》记录了当时县内政治生活和文化生活，有一段：

黄升店民某有子数岁，常谓其妻曰：“一块好肉，可惜落人口也”。其妻哭劝止。一日诒其妻出刮树皮，闭户持刀欲杀其子，子号泣曰：“爷何忍食我？” 某曰：“我不食若，人将食若，我不忍若为他人食也”。遂屠而煮之，未熟，其妻携半篮树皮至，问釜中何肉，某曰：“邻家狗至，我扑杀之耳”。妻固知其子也，寻至舍后，微露其头足，即投其夫曰：“食尔子，宁足活，当并食尔妻”。仆地号恸，遂绝。某持其子一肘竟不成啖，亦死。

明朝杨东明《饥民图说疏》中，饥民图共十四幅，篇目名字分别为，“水淹禾稼”、“河冲房屋”、“饥民逃荒”、“夫奔妻追”、“卖儿活命”、“弃子逃生”、“人食草木”、“全家缢死”、“刮食人肉”、“饿殍满路”、“杀二岁女”、“盗贼夜火”、“子丐母溺”等。

别说易子而食，就是杀自己的孩子吃也有。

也许有不忍心的，但会先弄死再吃，我原先看过一个民间流传，想吃1岁多小孩，下不了手，就放置一个大水桶在下，上面放一木板，让小孩自己爬过去，如果不掉入水中就不吃，结果小孩不知淹死。

小说中的吃人

最后附白鹿原的小说一段：

一个过门一年的媳妇饿得半夜醒来，再也无法入睡，摸摸身旁已不见丈夫的踪影，怀疑丈夫和阿公阿婆在背过她偷吃，就蹑手蹑足溜到阿婆的窗根下偷听墙根儿，听见阿公阿婆和丈夫正商量着要杀她煮食。

阿公说：“你放心度过年馑爸再给你娶一房，要不咱爷儿们都得饿死，别说媳妇，连香火都断了！”新媳妇吓得软瘫，连夜逃回娘家告知父母。被母亲哄慰睡下，又从梦中惊醒，听见父亲和母亲正在说话：“与其让人家杀了，不胜咱自家杀了吃！”这女人吓得从炕上跳下来就疯了。

艺术来源生活。

极度饥饿下，人性早已扭曲，不是饿死就是吃人。

我们先来看一下百度百科上对于易子而食的解释，如果你问的确实是易子而食的话。

易子而食。易：交换，子，指儿女。原指春秋时宋国被楚国围困，城内粮尽，百姓不忍心吃自己饿死的孩子，但是为了生存，俩家交换子女，作为自己的食物。后来用来形容灾民极其悲惨的生活。

我只能告诉你，这种事情不仅有，而且很多。不只发生在古代，近现代也有。

简单的举几个例子，多的就不说了，影响和谐。

元祐三年秋，山东大饥，兖州民夫妻相食。

光绪年间更严重，杀子女，以省米食。更有父食子，兄食弟，夫食妻，妇食妇。婴儿抛弃道旁，遍野填巷，惨不忍睹。

用鲁迅的《狂人日记》来说就是:我仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本就写了两个字“吃人”。

所以，感谢袁隆平大大吧！

万历五年进士陈登云在山西，岁大饥，晋人以木皮草根杂土为食。中州饥馑最严重，“父食子，夫食妻”。

千真万确，战争的残酷远远超出一般人的想象。随便从史料举几个例子吧：

1. 公元前594年，楚国包围宋都达五月之久，城内告急，无粮可吃，华元便在一天夜里暗中会见楚国将领子反。子反告诉庄王。庄王问：“城中怎么样？”子反回答：“城内人劈开人骨作柴烧，交换幼子果腹。”

2. 春秋末期，晋国的智伯联合魏韩两家，攻打困守晋阳的赵家，一年多以后，引来汾水灌城，城墙没有淹没的只剩下三版高了。城里的人都把锅挂起来做饭，互换子女吃掉。

3. 战国时期长平之战后，秦军趁势围攻赵国首都邯郸，邯郸的百姓，拿人骨当柴烧，交换孩子当饭吃，可以说危急至极了。

4.《宋书.沈林子列传》中记载，东晋末年孙恩之乱的时候，沈林子的家乡是现在的浙江德清县，当时沈林子家生计困难到了极点，老弱病残很多，加上东方近年饥荒，人们甚至换着儿子吃掉。

不请自来客。

易子而食，只是锅里的一堆肉……

《铁齿铜牙纪晓岚》第一部里有过这么一段精彩的辩论。

唉……纪晓岚代表的文人，感觉不可理喻。而事实呢……

历史上的真实情况远远比史书记载的要更残忍！

不要看清人类的残忍程度。为了活命什么干不出来……

祝身安体泰福寿安康。

有句老话叫“宁做太平狗，不做乱世人”。生在太平年间的我们每天都在为吃什么可口而发愁，想象不到过去那些乱世的底层人民每天睁开眼恨不得把嘴缝住的感觉。

远的不说，民国时期黄河中下游地区大旱，整个河南省和半个河北省的人都流离失所，刘震云的小说改编的电影《一九四二》描写的就是那段时间的事，吃人真的只是小事。易子而食也是真事。为了活下去人们无所不作，却也只是短暂的延缓一下罢了。

历史上每次大的战争和灾难，都会有灾民流民。南北朝时期，胡人有一个种族打仗不带粮草，走到哪抢到哪，没有粮食就抢妇女儿童，称之为“两脚羊”，行走的粮草。人性恶到一定程度魔鬼都不如。

所以要珍惜眼前的生活，我们生在太平盛世该是多么幸运，一百年前的人们还在苦苦挣扎求生存，我们连温饱都不用担心，有何理由不努力生活呢？

有句老话叫“宁做太平狗，不做乱世人”。生在太平年间的我们每天都在为吃什么可口而发愁，想象不到过去那些乱世的底层人民每天睁开眼恨不得把嘴缝住的感觉。

远的不说，民国时期黄河中下游地区大旱，整个河南省和半个河北省的人都流离失所，刘震云的小说改编的电影《一九四二》描写的就是那段时间的事，吃人真的只是小事。易子而食也是真事。为了活下去人们无所不作，却也只是短暂的延缓一下罢了。

历史上每次大的战争和灾难，都会有灾民流民。南北朝时期，胡人有一个种族打仗不带粮草，走到哪抢到哪，没有粮食就抢妇女儿童，称之为“两脚羊”，行走的粮草。人性恶到一定程度魔鬼都不如。

所以要珍惜眼前的生活，我们生在太平盛世该是多么幸运，一百年前的人们还在苦苦挣扎求生存，我们连温饱都不用担心，有何理由不努力生活呢？