除了李白，还有一些爱喝酒嗜酒的名士吗？

这是个好问题!要说喝酒，是中国文人也别是一些很文艺的文人的最爱。在中国历史上，魏晋时代是出酒鬼最多的，也是最出格的。下面我就列举几个爱喝酒的名士，奉献给读者！

饮酒是魏晋名士的必备杀器，不饮酒，你千万别说自己是名士。“王孝伯言：名士不必须奇才，但使常得无事,痛饮酒,熟读离骚，便可称名士。”可见，那个时候名士的标准就是二条，一是饮酒以装疯卖傻，二是熟读离骚显得有文化。

1.死便埋我的刘伶：

魏晋时代酒中第一号人物应该是刘伶。刘伶是西晋著名名士组合“竹林七贤”之一，其他六兄弟长得都是风姿绰约玉树临风，就他长相丑陋让人看了发疯，拉低了竹林七贤的颜值。他身高不到一米五，长得极其吓人，但他性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节，“天生刘伶，以酒为名”，曾经写过专著《酒德颂》，喝酒喝出了大境界。刘伶常常坐车出去旅行，车上拉着酒，带若干仆人，仆人手里扛着锹，刘伶就在车上痛饮，这不是黑社会出游，而是刘伶先生喝酒，场面相当拉风。有人不解，于是就问：“先生，您这是干什么？”刘伶爽朗地回答说：“死便埋我！”，把喝酒喝出了大无畏精神。刘伶喝醉了酒不喜欢穿衣服，光着身体在房间里思考人生，人家笑话他，他还振振有词，说天地是我的房子，屋子是我的衣服，你跑到我的裤裆里面来干嘛。

2.用喝酒躲避灾祸的阮籍：

名士阮籍在司马氏揽权期间，曾经做过不大不小的官，但总是觉得不爽。他听说步兵营的厨人善于酿造美酒，并贮藏有三百斛上好的美酒，主动请求去当步兵校尉，以便每日能酣畅淋漓地痛快饮酒，等把人家酒喝完了，就辞官而去，留下一个狂放的身影，江湖人称“阮步兵”。阮籍虽然与司马氏政权不是一路人，但是有才又帅，是名士圈中的领袖人物。晋文帝想拉拢他，就想要阮籍的女儿做儿媳，阮籍死活不同意，又没办法推辞，只好猛喝酒，一醉就是六十日，让文帝派来的使者钟会，又是递毛巾，又是冲咖啡，但阮籍先生就是大醉不醒，钟会始终无法搭话，这门亲事最后只能作罢。

3.和猪一起大嘴的阮咸：

阮籍的侄子著名音乐家阮咸更绝，喝酒是拿大缸，坐在地上喝，院子里的猪闻到酒味也来喝，阮先生很高兴，还以为来了个美女，干脆搂着猪，吭吭哧哧一起推杯换盏一醉方休。

4.一个偷酒喝的高官：

东晋名士毕卓，做过吏部郎，相当于现在的中组部副部长。在毕卓看来，快乐就是左手拿着螃蟹，右手端着酒杯，在酒池中沉浮自得，这样的人生才会圆满无憾。邻居家刚刚酿好酒，毕卓便趁着喝醉的工夫，夜里跑到别人家里，直接就在酒瓮里就喝。主人还以为是盗贼，便把他抓住绑了起来，后来发现竟是隔壁的吏部郎大人，这才为他松了绑。可是这个小偷不仅不走，竟又拉着主人在酒瓮旁一同酣畅，直到酩酊大醉才回去。

5.苏州吴江才子张翰喝酒最潇洒：

与号称阮步兵的阮籍差不多，号称“江东步兵”，他才高八斗，放浪不羁，是个仿佛走路都是横着走的主，但是看见秋风起，便想起家乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，毅然辞官归乡。有人问他：“你固然可以纵情享乐一时，难道就不为身后的名声考虑吗？”张翰的回答让人绝倒：他说，“让我有身后的好名声，还不如眼前的一杯酒呢！”这样的人生态度，引起了唐朝集酒仙诗仙与一身的李白的羡慕嫉妒恨，他在《行路难》中写道：“君不见，吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行，且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，恨不得早生数百年，与张翰先生痛饮一大白！

一个时代，那么多人喜欢饮酒，倒不是说这个时代的酿酒技术取得了突飞猛进的发展，而是那个时代的政治文化环境使然，就像现在这个时代，年轻人都喜欢看网络美女现场直播一样。大凡名士，总是有自己的理想和追求，但当人生理想与时代背道而驰，甚至被撕裂被消灭的时候，理想与价值就只能存在于沉浮的酒缸中，在迷狂的酒醉中。魏晋名士们用美酒浇“心中之块垒”，世事一场大梦，没有酒，到哪里去寻找那桃花源一般醉人的梦境呢。

何为“名士”？ 《世语新说》里面有一段话：“名士不须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。” 这个说法当然不全面，略有道理。名士不如权贵的奢侈，他们更愿意不问事务，纵酒豁达，放荡不羁，似乎这样更符合名士风度的标签。 正始名士 是指曹魏正如年间，以何晏等人为首的一帮名士。何晏好女色，求房中术，服五石散求长生，对酒倒不是很偏好，只说饮酒必微温。

正始名士虽然饮酒，但比起“竹林七贤”（阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸）还稍微逊色些。嵇康不在酒徒之列，认为酒和色都是甜美的毒药，“酒色不足钦也”，比较注重养生。王戎、向秀、嵇康一样，属于这七个人里面对酒不怎么感兴趣的人，剩下都是嗜酒如命的。

阮籍好饮酒，寻找机会就会酣饮不止，而且不把礼教心上。他母亲去世时，正好和别人下棋，他却非要个输赢，然后又饮二斗酒，大号一声，吐血数升。临到葬母，弄了一头蒸肫吃，又二斗酒下肚。阮咸是他的侄子，估计阮氏宗族都好酒，有一次宗人聚餐，连平时的酒杯都不用， 只用大盆盛酒，围坐共饮。 刘伶也是不得了，生性好酒。常常做鹿车，携壶酒，让人扛着铁锹跟在后面，说“ 我不论在何处一死，你即刻把我埋在那儿”。山涛， 是七贤中官做的比较大的，酒量大到八斗，尽量即止（就是喝到八斗就不举了）。

说到嗜酒，不能不提的是东晋田园诗人陶潜，子渊明。小时候家里穷买不起酒，但是他有才学，所以亲朋好友常常请他去饮酒，他也不客气，经常喝醉才回家。做县令的时候，在衙门所有的两百亩公田中都种上糯稻，准备酿酒的。他的一生是和诗、酒一体的。醉酒后写的《饮酒二十首》，有序曰“ 偶有名酒，无夕不饮。顾影肚尽，忽焉复醉。” 就这样一醉写了二十首，基本都体现出他逃避现实，安于隐逸生活的心境，而酒就是他最好的生活陪伴。

历史上酒徒不计其数，留下名字的也有，当然任何时代都没有魏晋南北朝时期那么多，这大概就是说的时势造英雄，也造了酒徒。

最后借用李白的《将进酒》：“ 自古圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”

文/ GSN

古人喝醉酒是什么样子——刘伶的故事

刘伶，字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，魏晋时期名士，“竹林七贤”之一 ，生卒年不详（有人认为是约221年——约300年）。刘伶为人狂放不羁，喜好老庄之学，追求逍遥自在的生活，政治上提倡无为而治。当然，他被后世人铭记，主要是因为特别喜欢喝酒，所以被称为“酒仙”、“醉侯”，到现在依然有许多酒和酒店以刘伶为名。

在“竹林七贤”中，刘伶是社会地位最低的一个。他身材矮小，容貌丑陋，但是性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。他平常轻易不和人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，对于有没有家产也不放在心上。只是和阮籍、嵇康等人很投机，遇上了便有说有笑，携手共游山水。

因为喝酒，刘伶有许多趣事。

刘伶常常坐着鹿车，漫无目的地乱走，随时带一壶酒，走到哪儿就喝到哪儿。他派人扛着铁锹跟着自己，说：“我在哪儿喝死了，你就在哪儿把我埋了。”

刘伶任建威参军期间，有一次忽然来了兴致，竟然在官邸脱光了衣服一丝不挂地饮酒。有几个客人来访，他也不赶紧穿上衣服，继续光着身子喝。客人见他如此不雅，就讥笑他说：“你也是礼教中人，似这等行径实在有失体统。”他却一本正经地反驳说：“天地就是我的房子，房子就是我的衣裤，你们进我的房子就是钻到我裤裆里来了，谁让你们钻进来的？”

刘伶曾在喝醉酒时与别人争执，那人扯住他的衣袖挥拳要打。刘伶慢慢地说：“我瘦得像鸡肋，你的拳头打了我也不舒服。”那人就笑着不打了。

刘伶常常因饮酒过度而导致身体不适。这一天，他感到异常口渴，就向妻子讨酒喝。他妻子把酒倒掉，把酒器毁坏，哭着劝他：“你喝酒过量，这不是养生的办法，必须要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。但我不能自己戒酒，只能向鬼神祷告，自己发誓来戒掉酒瘾。你就准备祭祝用的酒肉吧。”妻子说：“我按照你交代的去办。”于是把酒肉供在神前，请刘伶去祷告发誓。刘伶跪着说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”意思是说老天生下我刘伶，酒是我的名字。一次喝一斛，五斗才能消除酒病。女人的话，千万不能听。说完拿起酒肉就吃喝起来，一直醉到不省人事。

刘伶喝酒，从表面上看来，他就是一个酒鬼，其实，却有深层内涵。

首先，这反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的心态，也表现出对“名教”礼法的蔑视和对自然的向往。魏晋名士都崇奉道家思想，追求个性自由，喜欢用特立独行来标榜自我，刘伶纵酒，和嵇康打铁、向秀灌园都是一样的。

更重要的是，喝酒其实是刘伶对社会的一种逃避，也是一种反抗。叶梦得说：“晋人多言饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。盖时方艰难惟托于酒，可以疏远世故而已。传至刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计，饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！”

刘伶的父亲刘进是当年曹操手下的大将，而刘伶正处于魏晋易代的时期，对于掌权的新贵司马家族，他内心深处是痛恨鄙夷且绝不愿意与之合作的。但在司马氏的屠刀面前，这种态度只能借助喝酒曲折地表现出来。刘伶曾在建威将军王戎幕府下任参军，晋朝建立后参与对策，同侪都因考核优秀而升迁，惟独刘伶因无所作为而罢官。泰始二年（266年），朝廷派特使征召刘伶入朝为官。刘伶听说朝廷特使到了村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后，觉得这就是一个酒疯子，此事于是作罢。这和阮籍借酒推掉司马昭的提亲多么相似。

所以说，刘伶喝醉了，其实他内心很清醒。他的酒醉，是给世人看的，更是给司马皇朝看的。