朱元璋建国后，对元朝的处理是怎样的？他承认元政权吗？

蒙古骑兵猛烈的战争，赢得了世界，建立了元朝。然而，它仍然追求马上统治国家的传统，使美好的世界陷入战争的泥淖，并迅速结束了自己在中原的统治。只有短短不到一百年的时间。红色头巾军起义和元朝在中原地区的主力军的战争，给了朱元璋在南方发展壮大的机会。朱元璋麾下的徐达、常宇春、傅有德、李文忠等猛将如云，而他本人也更有知识，从平定中原到驱逐蒙古王室去沙漠，创造了明朝的280年王朝！

朱元璋除了在军事中打败元朝之外，还不会像原来的王朝一样，像许多赢家一样清洗蒙古族后裔呢？那些留在中原的数百万蒙古人的结束怎么样？

在朱元璋统治时代，杀戮仍然非常频繁。毕竟，战争是必要的。但朱元璋不是一个不加区别的人，他的铁血手腕是有目的的。在处理元朝遗留人员时，朱元璋并没有针对蒙古人进行有针对性的“报复”，而是以不同的方式对待他们，逐步区分、来同化他们。

元朝的统治者是落后的，他们甚至将世界人民分为四个，他们认为这会造成人民之间的矛盾，方便统治！因此，当朱元璋征服元朝时，有一个口号是“驱逐胡禹并恢复中国”。当朱元璋真正摆脱蒙古统治者时，他可以平等对待世界上所有的人民。无论如何，这是我大明的人！

具体到朱元璋如何对待蒙古人，他并没有“复仇”他们。面对莫北的北元军，朱元璋一手拿着一把糖一手拿着剑。当他拒绝接受时，他会派士兵来打他。如果他表现得好，他就会得到优待，而这会逐渐瓦解剩下的北元。被逮捕或投降的蒙古贵族受到优待，而在战争中加入明军的蒙古士兵也作为一支特种部队聚集到明朝军队。

那么朱元璋是如何对待中原地区数百万蒙古人的呢？在这方面，老朱的政绩更加辉煌。他并没有用武力来清除这些残余势力，而是采取了逐步吸收蒙古族的政策。

首先，在服务、语言时做出规定。明确指出，禁止穿以前的民族服装，佩饰等，语言也应该学习汉族，而以前的蒙古族姓氏应该简化为汉族。第二，元朝灭亡后中原留下的数百万蒙古妇女呢？在这方面，朱元璋的手段非常残酷，曾明确规定，蒙古妇女不得与其同族结婚，必须与汉族人结婚。违反的人将被判处死刑或被当做奴隶惩罚！

朱元璋的目的很明确。它是通过通婚逐渐淡化蒙古人民的血统，并将他们融入自己的人民之中。在他们有共同的文化认同之后，他们还会反叛吗？

朱元璋承认元朝的正统地位，是一件让人不太理解的事情。至少现在很多人觉得不可思议。因为现在很多人根本就不承认元朝，认为元朝在中国历史上的存在，是对中国的一种殖民。现在的人不承认，反而那时候的朱元璋，却承认元朝的正统地位

要知道，朱元璋是靠反对元朝起家的。而且他当时是站在汉人的立场上，采用排蒙的方式反对的，就和我们现在一些狭隘的青年的做法，几乎一样。朱元璋在《讨元北伐檄文》中，特别提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”这样的口号。

朱元璋之所以要提这个口号，目的是为了聚集民心，让更多的人加入到讨元的队伍中来。而他确实也起到了很好的效果，确实因为这个，让朱元璋的整个北伐战争打得顺风顺水。朱元璋先后发动了八次北伐，把北元搅得天翻地覆，让北元再也没有力量和明朝抗衡！

既然朱元璋依靠“驱逐胡虏，恢复中华”获得那么大的好处，并最终获得大明江山。为什么却不继续否定蒙古人，反而在建国后，承认元朝的正统地位，并且立刻给元朝修史呢？

我觉得朱元璋有以下几方面的考虑：

一、承认元朝才不会成为无根之水。

明朝是在元朝的基础上发展起来的。正所谓“化腐朽为神奇”，对于朱元璋来说，元朝就是“腐朽”，明朝就是“神奇”。没有元朝这个“腐朽”，就没有明朝这个“神奇”。

具体地说，就是只有承认元朝作为一个朝代，这个朝代已经“气数已尽”了，明朝这个朝代才会以“真命天子”的形象“冉冉升起”。

有人可能会说，明朝可以不承认元朝，只承认宋朝呀。可以认为明朝是在宋朝的基础上发展起来的呀。这样不是更有说服力吗？

恰恰相反，只承认宋朝不承认元朝，有很多麻烦事。一是既然只承认宋朝，那么你朱元璋就不该直接称帝，而是应该寻找宋朝的后裔称帝。二是只承认宋朝，当时宋朝的版图很小，那么获得的宋朝以外的领土，就是一种侵略。三是只承认宋朝，对于元朝那段历史的认定就会很尴尬，中华历史，就成了断代史。

二、承认元朝才有利于让北方的百姓归心。

明朝是要建立一个大一统的朝代，并不是只想偏安江南。既然想建立一个大统一的朝代，因此就必须要能够让整个元朝范围内的老百姓都归附。如果朱元璋一直只站在汉人的立场上，甚至是站在南边汉人的立场，显然是不容易让中国境内的其他民族，尤其是让北方的各民族归附的。因为北方的这些民族，他们很大一部分是承认元朝归附元朝的。如果朱元璋不承认元朝，显然是不利于团结的。

当初朱元璋讨元的时候，目的是要让更多的南方人加入到这场战争中。现在承认元朝，也是为了争取更多的国民加入到明朝的大家庭来。

三、承认元朝才有利于朱元璋继续讨伐北元。

如果认为元朝是一种异族入侵。那么，当明朝恢复了原先南宋的江山以后，他就没有理由继续讨伐北元了。因为人家蒙古人已经把你汉人的江山还给你了，你再讨伐，就是一种侵略。

反过来，如果朱元璋承认元朝，那么，元朝作为一个“气数已尽”的朝代，他所有的版图，都应该被新的“冉冉升起”的朝代所替代。也因此，明朝讨伐北元，就师出有名，理直气壮了。因为是要把那些“腐朽”的残余势力消灭，当然就必要要赶尽杀绝了。

也正是这一点，朱元璋进行了八次北伐，并因此彻底扑灭了蒙古人反扑的可能！

朱元璋出师前，请著名学者宋濂写了一篇《奉天北伐讨元檄文》。宋濂不愧为一代文豪，此篇檄文文采飞扬却又通俗易懂，比之骆宾王的《讨武檄文》毫不逊色。论文彩，宋濂的《奉天北伐讨元檄文》稍逊骆宾王，但作为檄文，个人以为，却比骆宾王的《讨武檄文》更胜一筹。

宋濂相比骆宾王，胜在檄文通俗易懂，毕竟檄文的目的是收拢人心，形成对敌人强大的舆论冲击，如果百姓连文章意思也一知半解，如何达到收拢人心的效果呢？

《讨元檄文》文风通俗大气，是为其一，其二，宋濂在檄文中，明确提出了一句极具号召力的政治口号，这句话颇为霸气：驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民！

这十六个字，意味着朱元璋不同于一般义军领袖，他北上并非与元朝争权夺利，而是拯救华夏子民。这十六个字，对元朝的震慑力，对中原百姓的人心鼓舞，胜过十万雄兵。清朝末年，孙中山提出“驱除鞑虏，恢复中华”，便是借鉴自宋濂的《奉天北伐讨元檄文》。

在强大的舆论攻势下，加之统帅徐达骁勇善战，朱元璋最终平定中原，并收复了丢失400年的幽云十六州。仅此言之，朱元璋确实功垂不朽。

明军平定中原后，元顺帝率领皇族后妃亲信狼狈逃亡大漠，但中原的蒙古人并未逃亡殆尽，据说仅北京就有上百万蒙古人。那么，朱元璋作为胜利者，是如何对待这些蒙古人的呢？

朱元璋在《讨元檄文》中说过，只要蒙古人诚心投降，他绝不会对蒙古人横加杀戮。这意味着，倘若蒙古人负隅顽抗，就别怪他朱元璋手下无情。但是，对蒙古人而言，朱元璋若杀他们，他们可以抵抗，但朱元璋竟然这样对待蒙古人，简直比杀了他们更狠。

朱元璋对付蒙古人的招数，用两个字概括即是“同化”。具体而言，分三个政策执行：第一，蒙古人必须改姓汉姓，使用汉族文字，学习说汉语；第二，蒙古人不可再穿蒙古服饰，必须穿汉服；第三，蒙古女人不可与蒙古男人通婚，必须为汉人生孩子，否则贬为奴隶，甚至处死。

这样一来，蒙古人的文化基因势必渐渐被华夏稀释，第一代蒙古人除了拥有蒙古血统，其他方面与汉人毫无区别。而第二代蒙古人，则拥有了汉人血统，文化上则更是传承自汉人，成了彻彻底底的汉人。以后历代，则更是如此。

这岂非比杀了蒙古人更狠？让蒙古人成为自己人，非但不会再与元顺帝的北元勾结，反而心甘情愿做大明的忠臣赤子，为大明抵抗北元。

逃回外蒙古的也不好过。

回到蒙古高原的蒙古政权继续延用大元国号，史称北元。

　　元顺帝是元朝皇帝中少有的接触汉文化较深的一个，大都陷落仓皇北归的打击，对于他来说是极大的，虽然依然还是蒙古各部的大汗，但是对于明朝军队继续打击又接连不断，使他惶惶不可终日。终于，1370年5月23日，他怀着悲愤和郁闷，在沙拉木伦河畔的应昌去世。

元顺帝的儿子爱猷识里达腊获悉父亲去世的消息后，便在哈拉和林继位，他将残元政权又维持了八年，并厉兵秣马盼望着有朝一日重登中国皇位。然而他非但没有机会实现这一愿望，还面临着深入到蒙古地区的明朝军队的攻击。1372年，明朝大将徐达率军攻向哈拉和林，这是蒙古黄金家族的大本营，是权力和荣耀的象征，一旦被明军攻破，蒙古帝国将彻底在世界上消失，因此，蒙古人的抵抗十分激烈，但是，被誉为“万里长城”的徐达一路上势如破竹，爱猷识里达腊几乎到了绝望的边缘。所幸，明朝的大军由于战线过长，后援不继，受阻于土拉河畔。

　　1378年，爱猷识里达腊怀着满腔遗憾去世，其子脱古思帖木儿继位，这位第三任残元皇帝所能控制的领土已经缩小到蒙古帝国最初兴起时的规模，恢复祖上的荣光更显得毫无可能了。

　　1388年，一支10万人的明朝军队在大将蓝玉的率领下在合勒卡河和克鲁伦河之间、贝尔湖南岸大败脱古思的军队，残元诸王、平章以下官员三千多人及军士七万余人被俘，脱木思帖木儿逃走后被其部将缢杀。

至1388年去大元国号（一说或1402年去大元国号），而结束后衍生为鞑靼和瓦剌。

但是蒙古大汉的汗号却一直保留着，但却有不同的人来继承。

洪武元年（1368年）四月，徐达、常遇春率领大军先后平定了山东、河南，同时占领潼关，元大都处在孤立的地位。朱元璋在同年五月到汴梁（今河南开封），与北伐军商量灭元之事。之后，徐达亲率大军主力渡过黄河，攻占邯郸等河北各地。北伐军到了临清后和各路军会合，水陆并进，同年八月明军攻克元大都，元朝灭亡。元顺帝逃到上都，史称北元。

徐达本可以急行军抢在顺帝北逃之前围困大都的，但他领会到了朱元璋的意图：蒙古人虽然是蛮夷，但毕竟入主中原近百年，这是也算是天授了。必须承认元朝的正朔资格，大明取天下才名正言顺。事实是，朱元璋默许了徐达放走顺帝。

同年十月，朱元璋曾经诏谕元顺帝父子来归顺，而北元方面没有回信。朱元璋又以礼相待元朝时期的故官旧址，并安抚归附的北方及蒙古人、色目人等地方百姓，下令严禁大军骚扰地方。后来蓝玉侮辱元廷妃子，令朱元璋异常气愤，也成为蓝玉获罪致死的原因之一。

明廷认为元惠宗顺天明命，谥号为元顺帝。

元明之际有士人奉元朝为正朔，对元朝皆有故国之情，对于张士诚则有深厚的同情，而对于农民朱元璋则多表厌恶，当时江南士人，不论是否参加张吴政权，或参加朱明政权，乃至独立人士，都相当怀念元朝。元明之际，由于元代的汉化色彩，汉人文士的华夷之辨观念极为淡薄，而他们又不满朱明所为，因而呈现强烈的遗民情结。朱明统治者凭借红巾武装取得政权，在当时正统士大夫看来是“取天下非其道”，难逃僭伪之名，而且元末红巾运动还带有浓重宗教色彩，正统士人视其为“贼”、“寇”、“妖”。红巾军于汝阳起事，时人郑元祐作诗称“近者汝阳妖贼起，挥刀杀人丹汝水”；朱元璋部攻杭州，时人陈基记称“妖寇犯杭”，洪武元年，明军克大都，戴良作诗感慨“王气幽州歇，妖氛国步屯”。

明初，不愿仕官和不愿效忠新朝廷的地主文人为了逃避征辟而采取自杀、自残、逃往漠北、 隐居深山等方法，誓不出仕。为应对元遗民对明政权的鄙夷与漠视，朱元璋设立深受后人诟病的新刑罚，宣告“士大夫不为君用”律，大规模征辟前朝遗老、搜罗岩穴隐士，并且杀害许多不愿效忠明朝以及为新朝当官的学者：“率土之滨，莫非王臣。寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过”，导致“才能之士，数年来幸存者百无一二，今所任率迂儒俗吏”。而居于中原的蒙古人则大量留在明代做官或参军，史称“达官”和“达军”。