孔子周游列国没有国君重用他，孔子该怎么做？

教书总可以吧

孔子周游列国大约经过卫国、齐国、宋国、楚国等十个国家左右。因他的政治主张过于超前先进，与当时社会动乱的现实不相适应。孔子的思想没有得到诸侯国君的重用，对他只是敬而远之。面对残酷的现实，孔子并没有停止前进的脚步，而是百折不挠，继续勇往前行，以实现他远大的理想抱负。

孔子从五十五岁的天命之年迈出的第一步，到六十八岁古稀之年回到鲁国，十四年的坎坷曲折，风风雨雨，有着怎样的悲欢离合，奇耻大辱，我们难以想象。

孔子也知道自己的政治愿望难以实现，也知道自己的年事以高生死未卜。但是他无所畏惧，迎难而上，知其不可而为之。仍然带着弟子行万里路，读圣贤书。这是多么的坚强意志，又是多么坚韧的恒心毅力。

孔子一边寻找各种机会和方式向各国诸侯推行他的德治教化，一边招收弟子，开坛讲学。以培养德才兼备的人才，将来实施他的为政以德，治国平天下。

孔子的这一十四年，一路走来很不容易。他没有虚度年华，也并不是碌碌无为。而是潜心地收集着各国的人文历史，寻访各国的历史遗迹。汇集着西周以来五百余年的诗词歌赋三千多首，后来精选三百零五首编辑成《诗经》。了解各地风俗习惯及相关的易学文化，并掌握一手重要的资料。为他日后写《春秋》编五经，提供了很多的素材，打下了坚实的基础。

孔子在此期间，以借助他的教育实现他人生的理想。他的弟子三千，贤能七十二，孔门十哲，很大一部分是在这一阶段培养出来的。他该做的已经做到了最大的努力，他创造的儒家是诸子百家有代表性的首当其一。四书五经的陆续问世，形成了儒家学派完整的思想体系，为中华传统文化作出了卓越的贡献。

孔子十四年的历经磨难，看起来一事无成，无所作为，实际上很有成就，大有作为。正是因为这段屈辱的人生经历，才有着他后来五年巨大的收获。成就了他的至圣先师，万世师表，他以伟大的思想家和教育家，名垂千古，永载史册。

只能退而著书立说，收徒讲学，让自己的思想学说得以传播。孔子创立的儒学以"仁"和"礼"为核心，不符合春秋时期诸侯富国强兵，在争霸战争中取胜的需要。所以，孔子周游列强14年，大致走过卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地，终究是壮志难酬。他把人生最后的五年时光用在开办私学和整理古籍文献上。他是中国最早创办私学的人，号称"三千弟子，七十二贤人"。他的"有教无类"、"因材施教"、"全面发展"等观点影响深远，对当今教育仍有重要启示作用。他编订整理的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》被称为“六经”，奉为儒家经典。

孔子自己曾说过一句话：“道不行，乘桴浮于海。”桴是指的一种小筏子，意思就是如果他的思想得不到认同，他的政治理论得不到实施，那就乘小船到海外去隐居。

• 孔子

这句话听起来很潇洒，就跟苏轼曾经写过的一首词里面写的一样：

当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷。致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。

大意就是我这么大本事，难道还怕不能施展抱负、建功立业？用我还是不用我，要看天下大势、看朝廷风向，但是出世还是入世，由我自己掌控。

• 苏轼

然而，真到了周游列国都没有得到重用的时候，孔子又食言了，并没有实践之前所说的“乘桴浮于海”的话，而是回到鲁国的家里，开始整理文献典籍。

孔子回家之后，主要整理了《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后世将这六部书统称为六经。从这个角度看，孔子没有得到列国重用，反而是件好事。为什么这么说呢？

首先是孔子的那套政治理论未必就更先进，他提倡“仁”，想恢复“周礼”，事实上周礼并不适合那个时代，孔子如果真的能施展抱负，恐怕不一定是好事。其次是他整理的那些文献典籍，可以说是我国传统文化的瑰宝。比如特别是《诗经》《易经》《尚书》《春秋》，在文学、哲学、史学上的地位非常重要。

• 六经（乐经失传）

孔子自己学识丰富，在学术界也有隆重的威望，他自称：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”他确实应该这么做，一时的政治前途，不过是历史长河中一朵转瞬即逝的浪花，而他为中国传统文化所做的贡献，却可以永载史册。

顺应自然，自然而然。

孔子的思想是注重于“礼”。对于当时，春秋时期的动荡年代是不符合时代的潮流的，他立志与恢复西周时期的礼制。但是当时周王已经是名存实亡的，要当时的诸侯争霸的年代采用他的思想是不可能也是不可行的。所以孔子只能借助于教育来实现自己的政治理想。其实我们现在沿用和推崇的儒家思想主要就是孔子的教育思想——教育把德育放在第一，热爱祖国等等。

顺应自然，自然而然。

孔子周游列国却没有受到重用，该怎么做？我想应该是可以择一处弘扬大义或者根据时势选择霸主实现政治理想。

为什么这样说呢？首先你要了解孔子的人物生平。孔子这一称呼是其成名后别人予以的尊称，其名孔丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。孔丘的父亲因为勇猛，立有战功，因而被授予陬邑大夫，虽是当时最低等的大夫，但也算让家族进入了士人行列。因此在那个时代也为孔丘积累了一定的资源，后来不少人也是看重这一点而愿意传授知识给他。

孔子好学，这在当时闻名遐迩，诗书礼乐无一不精。一首乐曲往往也是演奏的数以千遍，直到能够领悟到创作者当时的深意才肯罢休。加上其又极为聪明，二十岁的时候，便已经知识渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。

相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。他是儒家学说的创始人，是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家。他的哲学思想是提倡“仁义”，“礼乐”，希望通过“德治教化”和“君以民为体”来治理天下。可春秋战国时期又是十分的急功近利，各国皆崇尚霸道。因此他的治国理念往往与之背道而驰，虽然前期因长居于鲁国又有才学而受到重用，可一旦在列国游走时就会发现政治抱负很难与当权者契合，尤其是当时各国王公贵族无不希望自己手中的权力更大些，又岂会听从孔子那一套“仁义礼智、德治教化”。

孔子的儒学思想现已渗入到中国人的生活，文化各个领域当中，可见其在当时是多么的具有先知。所以说周游列国不受重用也可以退守继续兴办私学，弘扬大义。政治上的不如意并不能阻隔其思想上的升华。而且其门下弟子众多，后来也确实验证了不少人皆成为了列国的高官栋梁，如颜回、仲由、曾参等。这是一条不错的选择，至少后世得以验证。远离政治权谋，醉心知识的传承也不失为后世颂扬的大家。

而之所以说也可以择霸主实施政治理想，这就需要孔子在政治中进行斡旋。离开鲁国以后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。他的理想抱负基于“德治”“礼治”的实现。春秋战国时期各国皆想成为霸主，这是一个不同于周天子还能号令天下的时代。只有最终的霸主一统天下后才会采纳这样的治国理念。因为天子需要用儒家思想来约束众人，民要守礼，臣要忠君，这样天下才会太平，政权才会稳定。而这一切在那个战火纷飞的年代，肯定需要一个过程。所以说需要先扶持一位君王，巩固政权、强盛国家后才有可能实现最终的抱负。可是，谁又能料定事事如人意呢！

古典昭今（诗音华）回答:

（一)

公元前770——公元前476年，是东周时期春秋战国时代。孔子 出生在春秋末期转战国初期，周游列国，主要是为了实现他政治主张和追求目标:克己复礼，一日克己复礼，天下归仁焉！

孔子周游列国，以及他的继承者孟子亦游国说国，之所以不得志，被拒于千里之外，关键原因:儒家学派治国之道与春秋战国，即整个东周时期的政治制度、社会发展要求不相一致。即“德治礼治”具体体现在“仁政”:对内主张“仁政以德和礼”即用道德礼教来施政，即王道治国。但列国之间，相互争霸，用的是怎么称强取霸，怎么穷兵黩武，怎么欺小凌弱，争当霸国天下。战国后期，各国贫民百姓历经了数百年的战火，渐渐形成思归大统，实现和平是民心所向，不愿不希望四分五裂的周王朝再继续统治下去，盼望新的进步的朝代出现。

孔子恢复“周礼周制度周复辟”，对于春秋战国动荡年代是不符合此时代潮流。因当时周王或周朝己名存实亡了。要当时诸侯相互争霸相互兼并这个实际而采用他的上述思想是完全不可能的，是南辕北辙的。当然，孔子也正是为恢复周王朝以往兴盛的大统，不搞分裂让国民免刀兵。可惜大势所趋，任何朝代都有它的尽数！

（二）

被列国皆拒于千里之外使孔子改变，可以说是他人生最大转折点，是件大好事！他改成收徒讲学，开私人成学派办学讲习之先河，借助教育治学来实现自己政治主张和理想抱负。

十四年千难万险，爬山涉水，挫折困厄的周游列国，是他的长期实践，得到渊博知识和理论真谛。为他编撰《诗·书·礼·乐·易》以及修定《鲁国春秋》即六经提供丰富充足的素材和史料。全国风土人情、民间神话、诗歌八卦、风俗俚语，这些都是他后来著书立说或者订周礼周乐的材料基础。没有多年周游天下，没有多年来挫拆困境，就不可能造就一代圣人先师，古代伟大教育思想家及儒家鼻祖！

孔子长期聚徒讲学，便培养造就“弟子三干，身通六艺贤者七十二人”，桃李满天下，棋布四方八面，由于弟子活动形成儒家学派。学说以仁为核心，以礼为手段。“祖述尧·舜，宪章文·武。”这些思想最适应封建社会或统一的国体统治服务，因为她对国家或社会的稳固，人与人之间和谐等都有补益帮助。所以汉代董仲舒补充修正系统化，便成为封建社会的统治思想，被称为国粹而实行了二千多年，孔子后来被尊奉为“大成至圣先师”！

——古典昭今（诗音华）

那还能咋做，继续找下家呗，要不也没招啊，饿得两个眼睛都冒金星了。真不是他怀才不遇，而是当时推行他主张政策的国家都灭国了，其他国家谁还敢用他啊。

孔子得不到重用，应该是孔子的思想与他生活的年代背景对不上号。

2500年前，中国正是春秋末期，即将进入战国年代，天下开始大乱，天下诸候尾大不调，纷纷自立，不在听从周天子的调遣，或者仅仅是名义上听从周天子，但实际上周天子已无法实际控制。既然天下已不是周天子能控制，诸候王之间为了利益存亡，纷争四起，战争年代不要说老百姓，就算是周天子与诸候王也是身不由已，存亡难料。孔子认为这种社会现状是大家不遵守周礼而造成的，如果天下各行其职，按三纲五常运行，就不会如此了，所以孔子提出了礼义仁智信与三纲五常，等思想，希望治化天下，让天下有个太平，或者叫天下大同吧。

但在春秋末期中国的实权者---诸候王眼里，他们的难关是身处大争之世，怎么在诸候纷争中活下云，不被其他诸候吃掉，而最好又能吃掉其他诸候。能助他们实现愿望的人，也就是他们必然重用的人，也是能帮助他们打败对手的人。当时要打败对手有两个条件，一是充分整合、提升自己地盘的实力，二是优秀的军事策略与思想。孔子的思想显然不能帮诸候达成这两个条件；孔子是思想家，教育家，俗话说，十年树木，百年树人，等孔子把社会教化好，你早就被其他诸候吃掉了，黄花菜都凉了。相对于当时的社会背景，法家通过令行禁止与利益重新分配的法制改革，能整合松散的社会力量，短时间内使国力大为增强。相比之下同时期的法家人物更能得到诸候的重用，如魏国的李悝变法、秦国的商鞅变法，韩国的申不害变法；另外军事上的人才也就是当时所谓的兵家，也很容易得到重用如孙武、孙膑、庞涓、白起、王剪、李牧、廉颇都是当时春秋战国的风云人物。

时事造英雄，当时大争之世的中国，首先需要的是政治家与军事家，孔子得不到重用，并不是他的才能不足，而是他当时的思想不符合时代主要矛盾的潮流；虽然孔子周游列国得不到重用，但后来在汉朝统一天下后，他的思想却又得到了重用，这是因为当时诸候已灭，只有一个皇帝，社会的主要矛盾不再是你死我亡的斗争，而是重建秩序纲常，便于社会管理与生产发展，此时孔子的三纲五常，仁义礼智信可以派上用场了。

天天无烦尽说孔，不重今朝重故懂；惜今但愿不泥古，扬精弃腐立新功！

不知道孔子该怎么做，因为他是圣人。

不过我会开导他，没获得经历，就提升阅历。周游列国不香吗？我可遇不可求呢！

起是在孔子心里，不管他国重用不重用，自己一样作自己的想法

孔子的学说是为大国所用的，为什么汉朝开始独尊儒术？因为稳定需要。春秋时代礼崩乐坏，小国寡民如同今天的乡镇，用孔子学说只会受邻里欺负。

我是北派说书人，这个问题我来回答

你说孔子周游列国？孔子到底周游了几个列国？满打满算只是在山东、河北、河南方向转了一圈，名声只是在鲁地高上几分，而且那还是自己为官的时候及后来儒家子弟后人所传颂的，儒家真正被重用的时候，也不过时汉武帝时期的罢黜百家，那时候的汉武帝还犹犹豫豫的，更为有意思的是，汉武帝时期的儒家学派已经不是什么孔子口中的那样了，而是改良版的，他们吸收了法家治国的优点，运用了拿来主义，将儒家思想做了一番改版的升级，毕竟当时秦始皇治国，一些儒家没有的优点已经凸显了出来，这也就是为何在后来汉朝时期，儒家也有铁血一面的原因。

孔子周游列国，为何那时候没有国君重用他，也有多方面的原因的，首先，儒家里边的一些规矩，确实很适合治国，但是有很多的地方不适合一些贪婪且有战略眼光的帝王，春秋时期的帝王很大一部分人都是尚武的，其次就是那时候周朝留下来的分封制，也是不适合儒家学派的发扬，所以很多的诸侯国甚至有抵触心理，直到汉朝时期，分封制消除，实行了法家学派制定的郡县制，这样一来，也触犯不了门阀势力的利益，所以得以在那个时候顺利展开。

孔子的做法在当时已经是最佳了。

著书立传，述而不作

教书育人，三千学徒

在当时，没有更好的了。

穷则独善其身，柳暗花明又一村

传道受业

因为没用他，所以他的学说都是为君主为统治者服务的，这也是儒家学说屹立不倒的原因，有利于统治阶级！