古代君王为何自称“孤”、“寡”？

寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称,春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称,寡人、孤则成为一般封君的自称,唐朝以后的皇帝偶尔也自称寡人。各代体制习惯虽各有不同,一般被封诸侯王等封君者也可自称“寡人”,例如作为中国明清两朝藩属国的李氏朝鲜的国王自称“寡人”。那么古代帝王为什么自称为寡人呢?下面就和小编一起来了解一下吧。

为什么叫寡人

寡人意为“寡德之人”,据说是表示自谦之意,又或者是有无上的权力而有“高处不胜寒”之感,所以自称寡人。“孤”和“不穀”同样有自谦之意。如《左传·鲁成公十三年》:“诸侯备闻此言,斯是用痛心疾首昵就寡人。”《孟子·梁惠王下》:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。”

寡人也可以是古代诸侯夫人的自称,如《诗经·邶风·燕燕》:“先君之思,以勗寡人。”郑玄笺:“寡人,庄姜自谓。”

清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况:春秋时期诸侯自称“寡人”,但楚王多自称“不穀”;而较弱的诸侯自称“孤”。 诸侯国的卿大夫等这些封君对自己的家臣也自称寡人,例如季平子、赵简子、陈成子、孟尝君、靖郭君等。

战国七雄虽自僭越称王,仍自称“寡人”,而不用周天子专用的自称“予一人”。秦末汉初项羽所分封的诸王(如汉王刘邦)等,刘邦所分封的诸王(如齐王韩信),篡汉之前的曹丕,都自称寡人。汉朝诸侯多自称寡人。

东汉末年,群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”,此时“孤”较为流行。而曹操称魏王,孙权称帝,仍然自称“孤”不称“寡人”。北魏、北周和隋朝的诸侯王常自称为寡人,而枭雄如尔朱荣、高欢自称“孤”。

唐朝以后,少有自称寡人者。如唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷,各自称王,盟主朱滔自称孤,王武俊等人自称寡人。唐顺宗为太子时,五代郭威未称帝前,也自称寡人。

朕是第一人称或第一人称所有格,即“我”或“我的”的意思,例如屈原离骚:“回朕车以复路兮”,在中国古代专作皇帝自称,但在商周时代天子却多自称予一人。中国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也。”在先秦时代,“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”。在先秦时,诸侯国君主一般自称“孤”、“不穀”、“寡人”,称“王”者亦可自称“本王”,随着秦朝建立, 嬴政创立皇帝尊号,规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直作为中国元首(即帝王)的自称,直到二十世纪中国帝制终结。下面就和小编一起来看看古代帝王为什么称自己为朕。

为什么叫朕

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也。”在先秦时代,“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:秦嬴政统一天下后,规定:“天子自称曰朕。”从此,一般人不能自称“朕”了。

《现代汉语词典》解释“朕”,说:“秦以前指‘我的’或‘我’,自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是,这里要做二点说明:

第一,“朕”作为第一人称代词,在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样:“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格(所有格),即‘我的’。”如:《书·舜典》:“汝作朕虞。”意思是:“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》(金文):“勿废朕令”。意思是:“不要抛弃我的训令。”《离骚》:“朕皇考曰伯庸。”意思是:“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说,《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是:“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”:“我也”。这些不都证明,在先秦朝代,“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗?我们认为,今本《尚书·汤誓》已非原汁,难免被后人搀假。秦火以后,仅凭西汉儒家学者伏生口授,打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人,他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二,“朕”字,自秦始皇开始为皇帝的专用词,这是普通的情况,但有特例,那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》:“皇太后诏曰:‘今皇帝以幼年,茕茕在疚,朕且佐助听政。”

古代君王称孤寡人的自称无非是宠络人心，自我小小，巩固政权的谦虚罢了。历史很久。早是春秋战国时各个诸侯王平时自我谦虚的自称。有我是无德无能，没有朋友的孤寡少德之人的自小.。《左传》有请子奉之以主社稷寡人虽死亦无悔恶。《廉颇蔺相如列传》中，秦王以十五城请易寡人之干等可予不。《世说新新语》也有君辈勿为尔将受困寡人女婿。已经到了诸侯夫人也可以自称寡人的时代。《诗，邶风》先君之恩以勖寡人就是讲卫庄公夫人庄姜可以寡人自称。见寡人自称很普遍的。从汉至五代的王爷们，各地的割剧政权的将领和诸侯王都有如此自称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，杨广为晋时，都以寡人自称。从历史可见由于秦始皇统一了中国。使本来用普遍用朕代表的我的称呼，被他和李斯的帮助下，制定了一系列的三公九卿管理制度。其中就包括只有他自己和以后皇帝天子专用”朕“，以高高在有高无上的权力，没有人在地位和权力和皇权对等。从此天下不能再朕了，唯皇帝专用了。孤也是春秋战国时的诸侯王们自谦的称呼。但用的稀少，只是到国家和自己遇到凶险的时候，才自称孤人。平常时都以的寡人自称。并不是到处称孤的。现在电影电视剧随意地，使皇帝诸侯将领都乱用朕孤寡的，境界不符合历史情境。我国历史长久，礼乐繁重，

称呼更是云山雾海。加上民族重多，当然有学舌之人乱用之时。但大礼无可乱用。

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这两个词的全称是“孤家寡人”，是古代王侯或者小国国君的谦称，那为何要以这么悲惨的词语来形容自己呢？本文通过三个方面给您分析下原因。

一、自谦

中国是礼仪之邦，由于文化底蕴深厚，因此称谓和称呼是五花八门各不相同，比如明明是自己最喜欢的宝贝儿子要谦称为“犬子”，对自己的结发妻子妻子要称谓“贱内”，令人很费解是吧？可古人偏偏喜欢这样做，如题，从春秋时期开始，达官贵族就开始称呼自己为孤家、寡人，要知道在古代，鳏寡孤独是最悲惨的四种人，使用孤和寡称呼自己是多么不吉利的词语啊。我觉得，也许高高在上的人，毕竟曲高和寡，只有把自己称谓贬低的谦称，才能与臣子、百姓同乐吧。

（网络配图 古代君王多称自己为“孤”或“寡”）

二、自嘲

古代王侯，天下莫为王土，君王掌管着生杀大权，可以说在封建社会，君王就是至高无上的代表，因此他们总想着找一些词语来形容自己的地位，成为自己特有的标签那最好。众所周知，秦始皇统一天下以后，就将以前老百姓经常用的“朕”字占为己有，只有皇帝能用“朕”字，老百姓从此不能再说了，再说就杀头。和秦始皇的想法一样，孤和寡便是君王自嘲的一种发明，他们认为既然我高高在上，全天下都是我的，我必定是孤独的，能治理这么大的天下，其实品德也是很高的，可出于谦虚也好，自嘲也罢，便取了也寡字，意为寡德自人，也可能是借鉴了经典著作《老子》中\"贵以贱为本\"的说法吧，总之，更多的是自嘲的说法。

（网络配图 秦始皇自称为“朕”）

三、自夸

遥不可及的君王，是一人至高无上，全天下人在下的霸主，其实他自称什么都无所谓，在古代，谁敢议论皇帝？谁敢嘲笑皇帝？那在整个世界、宇宙中，就一个皇帝，能不独孤吗？能不寡德吗？因此，我觉得这种称谓更多的是对自己的变成夸赞，为什么孤独？因为皇帝有能力治国有方，将全天下统一了，没有别人能和皇帝平起平坐，那我不孤独是孤独，皇帝就是想说，我也不想孤独，只可惜世界上想不让我的孤独的人都被我灭了或者说还没有出生，谁叫我君临天下呢。因此我觉得自夸的成分更多一些。

其实无论如何理解“孤”、“寡”，实际上都离不开两个关键词，那就是“封建社会”和“君臣礼仪”，无论皇帝怎么称呼自己都是经过精心细选的，也许更深的含义只有居高临下的人才能真正的理解吧。

首先，先要弄清孤和寡的意思，还有君王皇帝自称孤、寡的原因。

孤：我是孤独的，我是光杆一个，没有左膀右臂。 寡：我没有援助，没人帮我，一个人奋斗很苦。

统治者自称孤、寡是很为了显示皇帝是孤独的，没有朋友，没有可以倾诉的人，是孤家寡人。坐在龙椅上，四边不靠，什么事都得靠自己了。

这是皇帝的一种自谦，自大，自夸（舍我其谁）。毕竟皇帝只能有一个。自然是孤家寡人了。也是警醒皇帝，要团结大众，齐心协力，才能长治久安

首先，先要弄清孤和寡的意思，还有君王皇帝自称孤、寡的原因。

孤：我是孤独的，我是光杆一个，没有左膀右臂。 寡：我没有援助，没人帮我，一个人奋斗很苦。

统治者自称孤、寡是很为了显示皇帝是孤独的，没有朋友，没有可以倾诉的人，是孤家寡人。坐在龙椅上，四边不靠，什么事都得靠自己了。

“孤家”“寡人”是中国古代帝王为表现自己谦虚的一种谦虚称。

从另一方面也反映出了古代中国皇帝的一种无奈。不得不说中国的语言文字都是有魔力的。写下来的都是符咒，念出来的都是咒。

普天之下莫非王土。天下自然不二家，都是皇帝的，这天下岂不就成了皇帝一人的孤家。

率土之滨莫非王臣。皇帝是一个没有前途的职业，要对国家所有事务负责，又没有职务晋升的空间。没有朋友，又怕被下属架空，亲属们觊觎着自己的位置，子女也不能信任。所以皇帝成了名副其实的寡人。

皇帝这个职业就是孤独的，没有什么人可以干涉皇帝的决定。大臣们只是有建议权，而最终的决定权还是在皇上的手里。孤家 寡人，也是皇帝的自谦的称呼。但是皇权却无人可以藐视，藐视皇权？是大不敬之罪。最低也要流放几千里，发配边疆军前效力。

谢邀，古代君王为何自称“孤”“寡”？

这个古代帝王称孤道寡，咱们在古装剧或戏曲里经常能看到，为什么古代帝王要自称“孤”或“寡人呢”？这个问题可能是在周朝以前的王都是以德行来治理天下的，“孤”或寡是古代君主的谦称，意思就是德行不够，怕治理不好国家。到了春秋战国时期。君主国王“称孤道寡”以脱离了原来的意思，“孤”寡的意思就是独一无二，也就是天无二日，国无二君的意思。“孤”“寡”就成了君主、国王当仁不让的尊称。也就是一个的意思，王的代名词。如南面称孤（王）。

谢谢邀请！普天之下，莫非王土。“孤人”是东周以前王的自称，“孤”是古代的诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称“寡人”，有凶事时就称“孤”，后来逐渐演变成为无区别了。

老子有自己的高论，他在“老子.三十九”道中说到：贵以贱为本，高以下为基。就是说：显贵们应该以百姓为根本，高官以下民为基础，所以自谦为孤寡，是争取臣民的拥护。

古代的称谓是严格的尊卑秩序，以及古人对礼制的重视。而现代社会，封建社会的三纲五常被打破，古人的称谓也渐渐地淹没在历史的文献之中了。

古代君王为何自称孤，寡？这个很好理解。古代君王自称孤。寡孤，寡都是一个人，单独的意思。古代帝王自称天子。即上帝的儿子？帝王是不需要几个的。一个足矣。孤寡二字不能成双。看起来不是好字。表现了人间社会最令人同情的弱势力。而君王自称孤寡。则表现了君王独霸天下的野心。他们是不会和其它的人共享的。孤寡二字是弱小的，令人同情的。但君王用在自己身上，意义就大不一样了。那是一种独一无二的特权。

高处不胜寒，人处于权利的顶峰，拥有了一切。作为有能力，有抱负的贤明君王，心中只有江山社稷。一切儿女情长 ，都要让路于政治。治军理政时，不能掺加各人感情，所以就不会有真正的朋友，有的只是臣子，万民。为了自己的持政理念，骨肉亲情亦能割舍和防备。心中将天下为至亲，以百姓心连心，唯大仁大义者必弃小仁小惠如弊履。以孤寡自称，就是要提醒自己，一生亲近江山社稷，与所有人都要保持距离，拿捏分寸，平衡制肘，利用，甚至除掉。

“孤家寡人”并不是个贬义词。比如，现在农村独居留守的老人，基本都是孤家寡人。对于古代帝王，登上了权力巅峰，身边以前要好的伙伴，都奉迎自己，畏惧自己。因而既高兴又有点失落。用“孤”、“寡人”既显得歉称，又隐显权力高。这是一种玩弄词语，愚弄民众的一种手法。

古代君王都是称孤道寡。这个不是他们想这样的，人本来就是群居动物，脱离大众，独自一人，肯定不是什么好事。人的心理和生理都会受不了。

但是皇帝和君王这个职业，天生就注定了高高在上，没有其他人可以比肩。没有了相同的社会地位和社交，肯定就没有共同语言，也就找不到相似的人，找不到朋友。所以说君王是孤独的独行者。

都说最是无情帝王家，在中国几百位帝王里，除了极个别的几位，其他人都是冷血之人，可以为了自己的皇位杀子弑父。对待自己的妃子皇后，也大多只是欲望或者看作是生育工具，没有特殊的情感。没有亲情爱情。

当了皇帝，就注定远离亲情友情爱情。享受着至高无上的权利，也注定会失去那些平平淡淡的事物。所以说，皇帝是孤独的寂寞的。

孤和寡还有一种意思就是少的意思，这个更好理解了，皇帝本来就是稀少的职业，中国几千年历史才有几百个皇帝，足以证明这个职业的稀少性。少也就和绝大多数人不同，地位也就更高人一等。

所以说古代君王会说孤和寡。到了秦始皇的时候改为朕。那些郡王、王爷会自称孤。

在古装影视剧中经常可以看到君王自称为“孤”、“寡人”。“寡人”更为常见。

孤人”是东周以前王的自称，孤,古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤，后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少，东汉末年群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。　　

　　实际上，先秦时期这两个词通常作为 “王侯”的自称，而不是天子。

　　先说“孤”。“孤”本指幼年丧父(母)的人，成为有丧事之大国诸侯的自谦，或庶方小侯的自称。

　　《左传.庄公十一年》：“且列国有凶，称孤，礼也。” 《礼记.曲礼下》：“庶方小侯，入天子之国曰‘某人’，于外曰‘子’，自称曰‘孤’。” 《史记》、《汉书》文内未见有称孤，后汉时地方割据者僭用为自称。东汉曹操《让县城自明本志令》：“若使天下无有孤，不知几人称帝，几人称王。”所以，‘孤’本为诸侯之称，到了汉末及三国群雄之割据僭窃者开始自称为“孤”。

　　“寡”，少也。“寡人”，寡德之人也，也有 “寡德”、“寡君”，皆是先秦时期诸侯的谦称。《左传·隐公十一年》：“(郑伯)曰：‘天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。’”这是诸侯对别国的谦称。《礼记.曲礼下》：“诸侯见天子，曰‘臣某侯某’。其与民言，自称曰‘寡人’。” 这里是诸侯对本国臣民的谦称。

秦始皇继位后曾使用一段时间寡人自称，后弃用，而自称为“朕”。 “寡人”汉以后出现较少， “孤”的使用时间较长，魏晋之时流行为王公自称之辞。

谢邀，古代君王为何自称“孤”“寡”？

这个古代帝王称孤道寡，咱们在古装剧或戏曲里经常能看到，为什么古代帝王要自称“孤”或“寡人呢”？这个问题可能是在周朝以前的王都是以德行来治理天下的，“孤”或寡是古代君主的谦称，意思就是德行不够，怕治理不好国家。到了春秋战国时期。君主国王“称孤道寡”以脱离了原来的意思，“孤”寡的意思就是独一无二，也就是天无二日，国无二君的意思。“孤”“寡”就成了君主、国王当仁不让的尊称。也就是一个的意思，王的代名词。如南面称孤（王）。

“孤”是“鄙野无知之人”的意思，“寡”是“可怜无助之人”的意思。是谦辞。古代帝王原先采去此意。后来这种意义变了，成了皇家专用词汇。

寡人”是“寡德之人”的简称，是皇帝专用的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说皇帝的帝位是上天赋予的，但上天知会把天下给有德的人，皇帝如果失德就会失去皇位，所以皇帝就谦称自己是“寡人”。

我国自古就有个怪现象，那就是谦虚，表现在语言上则是谦词较多。尤其说到自己的时候，称自己是鄙人、敝人，自己的家是陋室，自己写的什么是拙作等等。倘若汇总一下，那足可以来本《谦词词典》。我们常说的“称孤道寡”是指皇帝，“孤家”“寡人”是皇帝的自称，这恰如现在有的领导干部常说“本人才疏学浅”一样，是道地的谦逊。那么谦逊在古时以“孤寡”为口头语，今人似乎颇难理解。王侯称寡人在春秋战国时为最盛，凡王侯公卿均可称“寡人”。那时各国相争，人口众多即是强盛之兆，有德而人心归向，“寡人”是自谦为寡德之人。这就像现在委某人以官衔，其必自谦“本人能力有限”，若口吐狂言说“管这点事闭着眼就干了”，非让你还没等睁开眼就丢了乌纱。到了汉代，“寡人”渐渐成为皇帝的专用语了。有人曾注意过，韩信为齐王时，对蒯通说：“先生相寡人何？”此外如淮南王黥布、吴王濞这些“叛臣”均自称过寡人，而韩信当时仅仅是领兵的将军，这样的自称也有犯上之嫌。

我们来理解一下《礼记》中记载的一段话：远方小侯自称孤，此系本义，诸侯遭丧亦称之，诸侯或遇危难丧败，自为贬损之词，亦有称孤者，秦汉之际，转而成当雄称。这段话说远方诸候称为孤，是它的本意，打个比方可能更容易理解吧：一个和睦的大家庭，过得有滋有味的，你因为某种原因要去边远山区，当你在山区生活与兄弟姐妹不在一起时是不是感到孤单，常想起与亲人在一起开心的时光，于是也有一种埋怨由然而生，为什么偏要派我出来办事？孤独寂寞的感觉占据心理，同样帝王封候镇守国家边境，远离朝廷，事事都需要自己想办法，缺钱时最容易想起在帝王身边就好了，然而不可能，古代交通，通讯都不方便，困难重重，是不是在远方很孤独，所以这些诸侯王称自己为孤，秦汉时期变成了雄称，而古代有避讳之说，王爷自己说“我”为“孤”，普通老百姓就不能说“我”为“孤”，而改为吾或余等等，而秦始皇为了唯我独尊，他称自己为“朕”，后来皇帝一直都这样称自己。当遇危难丧败时，自己贬低称自己为“孤”《吕氏春秋》记载：孤，寡，谦称也。还有《礼记》中记载：诸侯见天子曰“臣某侯某”其与民言，自称寡人。《左传》记：列国有凶，称孤，礼也。《老子》记：故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤，寡，不榖。所有这些古书记载的应该就是古代君王称孤，寡的依据吧。

曾经看过一个吐槽，说英语中“我”只有一个“I”，然而中文里却有一大堆，如吾、余、在下等等。说这个只是想说明一下中文里面称谓的丰富，这不仅适用于普通人，同样也适用于古代的那些君王。

古代的称呼一般分谦称、敬称以及蔑称等，谦称对己，如寒舍、犬子、贱内、拙荆，而敬称和蔑称都是对别人的，如令堂等。

孤和寡人是古代君王的自称，孤和寡这两个字都不是什么好字，孤指没了父亲的孩子，后来引申成为没了父母，而寡更是众所周知，也很惨。那为什么古代君王还要这样自称呢？

先来说孤。孤是大国诸侯丧期的自谦之称，意思很明确，家里有人没了（一般是父母）。还有边远方国诸侯君主的自称。

据《左传.庄公十一年》记载：“且列国有凶，称孤，礼也。” 在《礼记.曲礼下》也有记载：“庶方小侯，入天子之国曰‘某人’，于外曰‘子’，自称曰‘孤’。”

到了秦汉时期，王侯少有自称孤的，《史记》和《汉书》都没有记载，但是到了东汉末年，军阀割据，有些割据者会以此为自称。如魏王曹操那句“若使天下无有孤，不知几人称帝，几人称王。”

再说寡，寡有少的意思，寡人，即寡德之人，也有 寡德、寡君等说法，都是先秦时期诸侯的谦称。《礼记.曲礼下》同样记载：“诸侯见天子，曰‘臣某侯某’。其与民言，自称曰‘寡人’。”

诸侯使用寡人之称一直沿用到最后一个诸侯——秦始皇，在继位以后，秦王政使用了一段不短时间的寡人自称，后来其他诸侯都给他灭了，用寡人没什么气势，于是改而自称为朕，诸侯也成了皇帝。

寡人在汉以后出现较少， 孤则在魏晋之时又流行起来。

按照传统观点，孤寡都是王公自谦之称，也就是讲礼貌的原因。古人讲究高抬人，自降己，称人以德，自称就以不德。

另外据《老子》记载：“故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不榖。”、“人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称。”

不榖是不善的意思，也是自己骂自己，是诸侯的自称，不过出现的次数很少。按照老子的意思，诸侯好像是受虐狂，什么不好就自称什么，但人家不过是以贱为贵而已，越是尊贵自称越贱，反而以之为贵。

感谢小秘书邀请！ 古代皇帝自称孤家、寡人应该有这几个意思：

1、寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。

2、因为皇帝高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等。人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，所以自称是孤家寡人 。

3、夏朝之后王位采用世袭制，只有老王爷死了，儿子才能继承。所以大凡诸侯国王都没有父亲。孟子曰：幼而无父曰孤。所以君主自称“孤家”“寡人”表示自己是孤儿。

华夏民族是一个很谦虚的民族，自谦已经成为这个民族深入骨髓的礼法，就算帝王也不例外。普通人自称“鄙人”，女人自称“妾身”这些都是自谦的称呼。孤，寡的意思是少德，是帝王自谦自己德行不够的意思。