俗话说，贫贱夫妻百事哀，你们怎么看？

我认为很对。虽然也有恩爱的穷夫妻，但是生活太艰难了。

其他答友将这句话的出处及原意都解释得非常清楚了，那读书君这里就不再就此意义多说。这里仅探讨这句话现有常用的应用场景以及含义。

“贫贱夫妻百事哀”现多用来形容物质上不富裕的夫妻事事艰难，过得比较苦闷不开心。这句话有道理吗？我觉得有一定的道理。比如现在社会，开门七件事，哪样不要钱？柴米油盐酱醋茶，还有住行游购娱，孩子的教育，老人的病痛，如果物质上不充裕，确实比较容易捉襟见肘。如果一方特别在意，一方又不在意，那必然引起家庭的矛盾，说“百事哀”也不为过。

但话分两头，生活，各有各的活法。如果家里的人能够同心同德，齐心协力度过眼前的难关，也未尝不可。每个人对物质的要求与标准不尽相同，如果两人能够达成一致，也并说不定。就好比，有人一定要有房才能结婚，有人觉得有情饮水饱，房子车子什么的不重要，对吧。这都看个人。

当然，我觉得，在年轻的时候，能够努力，奋斗，给对方创造更好的条件，也是爱与责任的一种表现。那如果努力而不得，也就没有办法啦，找到能理解你，包容你，支持你继续向前的人吧，携手前行。

正确的解释是，男人因为物资上的匮乏而让自己的女人跟着受苦，所产生的一种愧疚心理。随着她的身故，这种愧疚和思念无尽无休，显得日常的生活更加悲伤。

元稹，据说是一个风流才子，他和崔莺莺，和薛涛之间的绯闻传到现在还仍然在传，这件事情的真假且不去论，但每个人都肯定的是，他在结婚之后，一点儿不风流，是一个好男人！

因为穷！（但没有我们想象的那样穷，接近于清贫，有些类似于维持日常开销不成问题，但要是买车买房有些困难。正确的解释是过着失意的生活！）

元稹和韦丛的婚姻并不纯净，有些利益因素，但婚后生活却异常恩爱，主要原因就是韦丛贤淑得体。要知道，韦丛是官二代，这算是低嫁。但韦丛始终没有摆什么架子，而是无怨无悔地跟着元稹过着略显清贫的生活。

知书达礼，善解人意，操持家务，而且处处照顾男人的自尊。

这对身处事业不得意中的元稹来说，是难得的良缘。恰恰是因为如此，所以像元稹那样的才子，一定会以自身努力来回报妻子，想象着有一天飞黄腾达，向所有人证明她的眼光没错！

可惜的是，上天没有给他这个机会。

他升官了，妻子却身故了！

世界上最爱他，最知他，最懂的人，没有了！

这就是元稹那些悼念亡妻诗的由来。

从这首诗里来，关键就是尾联对句的“贫贱夫妻”指的谁？是自己！不可能是别人，因为全诗前三联说的全是对自己细节生活的描写，关键是前一句“诚知此恨人人有”，这个“恨”从全诗来看，指的不是穷，而是夫妻的生离死别，所以，从共同经历贫贱生活的夫妻的生离死别，更让人哀伤。引伸为，每次想起当年我们一起经历那些清贫的时光，我就感到无尽的哀痛。

也就是说，核心的辩别逻辑就在于尾联出句的“恨”字，此恨即为生离死别，所以对句不可能覆盖到“贫穷夫妻生活是总是充满着各种委屈”，如果是后一种解释，那么这种解释的前提是妻子尚在，那么前面所有的恩爱描写就严重跑题了。

如果这个恨，指的是贫穷，那么，后人的误解就是正确。可惜不是。

其实，这种误解在其它诗词中也是存在的。

《节妇吟》张籍：

君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

这个是拒绝跳槽。这个双关，美到爆棚！

《近试上张籍水部》朱庆馀

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

这个是行卷询问，现在读完都要跳起来！

还有不少，比如，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙，这个船，有人考证说指的是“衣襟”。床前明月光，床指的井沿。想想也是，谁有又能想到“一树梨花压海棠”指的老夫少妻呢？

知冷知热结发妻

贫溅夫妻百事哀是怎么理解的？

贫溅就是穷困潦倒。贫溅夫妻可谓度日如年。我们这一代人深有体会。特别是在物质贫乏的年代，家庭子女众多，吃了上顿望下顿，衣服补了又补，大的穿了小的穿，男孩还要穿姐姐的衣服。最苦的莫过于父母，生怕孩子吃不饱，穿不暖。为供养孩子上学，借了东家借西家。最好吃的都留给了孩子或客人。那种悲催的生活境遇可想而知！事事求人，事事碰壁，苦不堪言，让我深刻的理解了做父母的艰辛，真是贫溅夫妻百事哀啊！

我是这样理解的，主要是由于贫而产生贱，引发诸事不顺(百事哀)。夫妻指得是家庭。这个贫不单指物质上的匮乏，如果单指物质上的匮乏，它就叫贫穷不叫贫贱了。贫穷是在生活上有困难。但不代表诸事不顺。我认为这里的贫主要指的是思想上的匮乏、知识上的匮乏和道德品性的匮乏。如果夫妻拥有丰富的知识，且又有品德积极肯干，那么，肯定不会贪贱，更与百事哀扯不上关系。如果夫妻思想上好吃懒做不思进取;知识上孤陋寡闻无有长处;道德品性又心态卑鄙、投机取巧，奸诈欺骗无有人性，那他们必定贫贱，家庭必定百事哀。

哀极必喜！喜极之悲也！这是自然中必然的现实和现象的结果！就是这么地个看法……

我相信，我的第一次婚姻失败就是因为钱，我大女儿早产没有进保温箱，我自己奶大的，最后因为欠信用卡2万，我努力做家政打工，单独干的，我让他帮忙他说不好意思不去，我无奈那年临近春节我努力挣了有小一万，他非要回家，把我努力挣得钱大部分跟朋友打牌输掉了，我没有怪他，最后我跟他吵架让他跟我爸干活做木工，我跟他父母拌嘴了他爸打了我，我去找他，他二话不说回来了，气的我，孩子两岁我就扔下她去打工了，我要跟他分，他气的把孩子扔给我让我在北京带着孩子无处容身，我结实了现在的老公，你要知道没有钱可以，但一定要有志气，如果连志气都没有，想安逸的陪着你跟孩子，那样只会坐吃山空，买什么东西只要看的份，没有享受的份，那种失落可想而知

说到这句诗，就不得不提唐代诗人元稹，他二十五岁那年娶了当时太子少保韦夏卿的小女韦丛为妻，当时韦丛二十岁。虽然元稹娶了个官二代，但婚后生活依然比较贫困，可是韦丛却很贤惠，毫无怨言，因此夫妻感情很好。

而且没过几年，元稹就任监察御史一职，生活也渐渐有了起色，眼看着幸福恩爱的一家就要羡煞众人，可惜好景不长，韦丛却去世了，年仅二十七岁。为此元稹悲痛万分，写了不少悼亡诗，其中便有三首《遣悲怀》，而“贫贱夫妻百事哀”便出自其中之一。

原诗是“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”

这首诗的大意是人已仙逝，而遗物犹在，为了避免睹物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去，将妻子做过的针线活儿保存好，不忍打开。诗人想用这种消极的办法摆脱对妻子无尽的思念，因为爱屋及乌而对妻子原来的婢仆也平添一种哀怜的感情，因为妻子在世时家里很穷，甚至到了夜晚做梦都是给已故的妻子送钱。最后两句是说夫妻死别，固然是每个人都不能避免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，诗人做什么事情都很悲痛。

从诗文大意看，“贫贱夫妻百事哀”显然是诗人对于已故妻子那种深深的思念之情，但是现代的人们却断章取义解释为“俩穷人在一起结婚干什么事情都很悲哀”。一句经典诗句为何在漫漫历史之中让别人曲解了它的意思，或许这在某方面也是当今社会婚姻观，价值观，甚至精神观的一种走向，体现了这个社会向钱看的一种表现。

这虽然很可笑，但是却很现实，毕竟物质文明是精神文明的保障，精神文明是物质文明的升华。所以只有爱情的婚姻并不浪漫，只有物质的婚姻也不能长久，我们在爱的同时，更多的是要去担负起一个家庭的责任，并为之奋斗，才是最重要的。

谢谢邀请！对于古人意景中的“贫贱夫妻百事哀”是什么意思先不管，只说现代人如何从字面理解。贫贱夫妻要看状态，如果二个贫穷的男女因相爱而结婚，他们志同道合，虽然艰苦也会努力地去经营，去生活，在当今开放的社会中，小康并不难。当然也有可能创业失败陷入贫穷，那是因为对自身的认识不足，只要认清事实，从头再来也不难。

所以贫贱夫妻大部分是那些无爱夫妻，得过且过的，没有追求，不去奋斗，等天吃饭的那种。如果是这样当然百事衰。衰莫过于心死嘛！心若在，梦就在，一切都可期待。

长言道:有啥别有病，没啥别没钱。钱虽然不是万能的，但没钱一定是万万不能的。开门七件事，柴米油盐酱醋茶那个不用钱？虽然，作为我们普通百姓不奢求大富大贵，但要有足够维持正常家庭生活的物质基础，。不管多少，要做到月月有剩余，年年有积攒，滴水汇河，积沙成塔。这样，:日子才能过好，竹子开花节节高，曰子过的红红火火有奔头。如果，结婚后夫妻二人不计划，胡吃海喝月月净，年年光，总是今朝有酒今朝醉，那管明日喝凉水。早晚会过不下去的。如果，遇到意外的事，当时就得抓瞎。人吃五谷杂粮，难免生老病死，需要花钱的地方太多，事到临头拿不出钱，就会犯愁作难，互相埋怨进而产生矛盾，吵架生气在所难免。更有甚者，劳燕分飞，各奔东西。正映了古话:夫妻本是同林鸟，大难到来各自飞。

这是唐朝元稹的（遣悲怀之二）诗中的最后一句。全诗是这样的：

昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

此诗的最后一句“贫贱夫妻百日哀”流传甚广一些人却曲解了诗的本意。

这诗是怀念他的亡妻的诗，在思念他们在一起生活的漫长岁月，互相恩爱，互相照顾，互相体贴，让作者念念不忘。

造成作者多年忧虑悲伤一直沉浸在悲哀之中，而不是少数人理解的那样，说贫苦夫妻日子悲哀，把诗曲解了。

这首诗放在我们的祖辈，我们的父辈的身上是合适的。解放前，解放初期和解放后那个困难艰苦的年代。

夫妻在艰难困苦中互相照顾，生儿育女。一口饭让来让去舍不得吃。一件旧衣裳，穿三年穿五年，也没有钱买新的。

可是他们的婚姻却是稳定的，真正是在艰难困苦中相濡以沫。这种夫妻间的相互理解，相互关照相互依靠白头到老。就是元稹写这首诗的本意。

现在社会进步了，经济繁荣了，物质丰富了，人们的生活水平也提高了但是对生活水平的诉求，对于婚姻的诉求，也表现的很突出了。

这个年代结婚不容易，金钱的压力很大。结婚后，过不到一起离婚很容易，好好的婚姻一拍两散了。

每次听到说女人物质。或者2个人在一起物质的重要性的时候就有人搬出 贫贱夫妻百事哀 这句话。仿佛在说没钱就过不好日子。贫贱的夫妻很悲哀。在这不想讨论在一起物质的重要性。单独就说 贫贱夫妻百事哀 的这句话的本意。太多人不明真理瞎用。真是有点可笑了。

这句话是来自遣悲怀三首 的第二首昔日戏言身后意⑺，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽⑻，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆⑼，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有⑽，贫贱夫妻百事哀。整首诗的意思主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，已经不能为妻子做些什么了。于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。

夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。表达的是一种失去妻子的一种痛心疾首的情感。但是现在却被人说成：没钱就很悲哀，所以要找个有钱的。其实是不对的。

贫贱夫妻百事哀

首先，我自己应该先反省一下，我也是直到昨天才知道这句话的真实含义。而当知道了这句话的准确含义的时候，我先是觉得惊讶，继而觉得愤懑，最后被感动不已。所以我立刻就决定要写这篇文章，来纠正这句被歪曲太久的话。

我们大多数人都知道，每当说某某夫妻贫穷，艰辛度日，必会说“贫贱夫妻百事哀”。其实我初听这句话的时候，也是习惯性的将它以字面意思去理解，好像是在说：没钱的夫妻的日子必定是悲哀的，而且有一部分人也会把后面的“哀”错看成“衰”，也会理解为贫穷的夫妻做什么事情都必定不顺利。

我首先是感觉有点怪，穷日子必然是难捱的，但是也未必就是悲哀的吧，这话未免太绝对，其次心里不能完全认同，远的不说，我自己的父母就是从一穷二白，一无所有开始的生活，我从小看到他们辛苦的赚钱养家，很是心疼，但是另一方面，爸妈的感情却是特别特别好，在生活里相互扶持，相互支撑，以至于多年以后，家里的日子越过越好，妈妈总是会经常在我面前念叨，怀念以前和我爸一起吃苦的岁月，说那时候的感情是最好，也是最珍贵的。越往深想，若按现代人理解的 意思来说，这句话未免也太浅薄和武断了。

想来，这句话给了多少拜金崇尚物质的女孩以坚定地信念，即使你规劝她没有感情的婚姻是不幸福的，她也会来一句“贫贱夫妻百事哀”，她“宁愿在宝马车里哭，也不愿在自行车后面笑。”所以当我偶然知道了这句话的真实含义以后，那种古怪的感觉才消失，继而取代这种感觉的，是满满的感动和欣喜。原来，错的不是这首诗词，错的是我们的爱情观和婚姻观。

下面，我们就来了解一下这句话的出处以及本意吧：

贫贱夫妻百事哀出自元稹的《遣悲怀》。元稹，（779－831）字徽之，洛阳（今河南洛阳人，）其诗以乐府诗最具代表性，长篇叙事诗《连昌宫词》与白居易《长恨歌》并称，其悼亡诗《遣悲怀》三首并称名篇。

诗词原文

《遣悲怀》【其二】

昔日戏言身后意⑴，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽⑵，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆⑶，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有⑷，贫贱夫妻百事哀。

翻译过来是这样的

当年咱俩开玩笑讲着身后的事；

今日都成沉痛的回忆每每飘来。

你生前穿的衣裳眼看施舍快完；

只有针线活计还保存不忍打开。

我仍念旧情更加怜爱你的婢仆；

也曾因梦见你并为你送去钱财。

我诚知死别之恨世间人人都有；

但咱们共苦夫妻死别更觉哀痛。

这首主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。

人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。

还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。

白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，已经不能为妻子做些什么了。于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。

各位亲爱的朋友们，你们看到这里，有没有一种恍然大悟的感觉？

原来，“贫贱夫妻百事哀”说的不是贫穷夫妻的日子是悲哀的，说的也不是贫穷的夫妻做什么事情都必定不顺。它说的是，相濡以沫，同甘共苦过的爱人，才是最珍贵的，与曾同贫贱共患难过的爱人的分别，也是最为悲痛的。

虽然我很想批判一下现在社会男女间相互的不信任，想批判一下很多男人的不负责，很多女人的太物质，但是我觉得那都没有必要。在此，我想说，有一条恋人间的黄金法则：“你想要得到什么，就得付出什么。”无论是爱情里还是平时的与人相处，都需要将心比心。我们不需要在感情或婚姻里一味地付出，同样也不能只一味地索取。幸福的婚姻取决于婚姻中的两个人对于这段婚姻的珍惜和付出，跟贫穷与否并没有关系。

最后，如果有人再用“贫贱夫妻百事哀”来形容贫穷夫妻的日子是悲哀的，或是贫穷的夫妻做什么事情都必定不顺，那你应该知道该怎么说了吧。

我是博生活者，这个问题，其实不难理解，物质是基础，没有基础一切都是空谈，即使勉强维持一份感情，相信也是时刻面临着危机。下面就分条举例吧。

1.婚后没有房子，连个稳定的窝都没有，时刻都要关注租金、水电费、生活费，这种生活只靠精神食粮可以吗？

2.结婚多年，因为收入低，没存款，连孩子都不敢要，数着自己的年龄，看着别人的孩子一天天长大，两个人除了埋怨，吵架，估计也没什么甜言密语了吧。

3.家人生病，住不起院，借不来钱，无奈的同时，免不了埋怨争吵吧。

4.对比别人的生活条件，自己外人面前连脸面都撑不住，你的心情会好到那去，回家伴随的唠叨，时刻都可能点燃都已经疲惫的两个人，久而久之，争吵来了，感情淡了，还能过多久。

太多了，举不完的例子。

贫贱夫妻百事哀。本来是唐朝诗人元稹悼亡妻的感怀之语，后来却用来表现贫贱夫妻的生活窘况。

先讲讲“百事”。

“百”，是个满数、极限数，表示囊括净尽，泛指一切，没有例外。百，在易象学中，用“乾”“坤”表示，可见其数之意味广大。类似用法还有很多，如百工、百姓、百川、百家、百思、百科、百闻等等。知如此，“百事”之意即可明了。

其次，讲讲“贫”“贱”。

贫，本不是一个贬义词。《说文解字》说，贫，分贝少也。

贫，本义是指将钱物、财产分给需要的人，拥有钱物财产的人因而自身的拥有量减少的意思。

贫，其实是善举。是接济苍生、周济百姓当得善报的行为，是高尚行为。

可以说，因此的话，谁“贫”谁就当得到褒奖。

但“贫”字后来的意思，逐渐演变，只保留了钱财、物产“少”这个意义了。少到了极点，就“穷”了。

穷，尽也。尽，最大限度。

所以“贫”和“穷”就成了复合词，表示钱财物产不足供给正常生活需要的境况了，甚至于这种状况达到了最大限度。

“贱”字，就是“贾少”。说直白一点，就是价钱、价格太低，不值钱的意思。

人生天地间，本来是有“位”的，有尊严和价值的。有史以来，因为多种原因，有一部分人处于“贱位”。他们被视为无地位、无尊严、无价值。比如百里奚，曾经只值五张羊皮，因此而被称为“五羖大夫”。这样的人，就成了“贱民”，称为布衣、小人、黔首、黎民、庶人、苍头、百姓、奴才、奴隶等等。

“贫”“贱”，几乎是如影随形的，历史上从不曾分开。从孔子开始，或者更早，就是如此。比如樊迟，孔子骂他——“小人也”。因为樊迟家穷，屋里漏着雨，读书时还想着种庄稼、种菜这些“小人”做的事。

第三，要讲“夫妻”。

有婚姻关系的男女双方才可以称为夫妻。这种关系合乎国家的法律，被社会、国家认可，受到律法保护。

夫妻，是一种人际，是最应当受信任的人际关系之一，最稳定坚固的人际关系之一，也应该说是对社会和国家最有益处的人际关系之一。

它不仅维持社会稳定，更有利于从事社会生产，而且更重要的是，它为社会进行人口再生产。这一点，在一定的社会时期，它也成为维持尊严和贫贱的基石、巩固利益分配格局的基础，因此它一直受到社会治理者的重视。

但同时，男女结合成夫妻，组成家庭，也带来更多的需求需要有条件满足。比如，除夫妻本身生存需要外，还需要有满足子女生存生长的条件。除此基本需要外，还有其它如健康、人际交往、教育、安全等的需要。

这就必须要生活资料的支持和保证。

第四，说说：贫贱夫妻百事哀。

现在说“贫贱夫妻百事哀”，已经要撇开其原义了。

承接前文说，事实上，在不同的历史时期，不同的国度，都有百姓夫妻、家庭，基本生存得不到保障的情况。

一家人，开门七件事，柴米油盐酱醋茶。这仅仅是讲“食”品的最低配置。可有谁知，这七件事，也有许多人家减之又减之，仅就“米”一项也曾难以为继呢？不用过多翻阅历史的故纸，和风吹走岁月的尘埃，所行尚为不远，痕迹依然。

一事尚难保证，活着尚且不易。何况“百事”呢？

假如一个人一天只能挣30块钱，这30块钱将是他的家庭运转的重要支撑。如果，他的不知事的孩子却一下弄掉5元，其心痛如何？几人能知其哀伤有多深？

如果类似的事件叠加起来，那种“哀”将如何摧残人生和人性？

如果事事如此，其情若何？

“贫贱夫妻百事哀”当初元稹做《遣悲怀》，尚有如此之感。后或落拓贫困之人，其心如何哉！！

饫甘厌肥者，只知“噬肤灭鼻”是吃美味喝脂膏，可曾知喝野菜汤也舍不得丢掉碗底哪最后的一滴而将破碗扣在脸上的情由？

第五，历来盛世不缺穷人，但历来圣人圣王，也心中有怜悯、身上有担当，把接济周全穷人作为已任，并带动天下，营建天下大同、万世太平基业。

这样的事业，不仅考验社会治理者的良心，也考验其水平和能力。

世上人，谁不想郎才女貌结成双？日日夜夜诉衷肠！谁不愿男耕女织度日月，生儿育女喜洋洋！

可是，世上人那能个个如意，事事如愿？尤其是贫贱夫妻，更不能心想事成，处处一帆风顺，兴旺发达，会遇到无数个的无奈！有钱能使鬼推磨，但你贫，无钱，你只能望洋兴叹，去给鬼当差。

贫贱夫妻百事哀。这句话说得够露骨了，还用解释吗？现实社会中，有多少有能耐的夫妻想干大事，都栽在钱上，无钱寸步难行，唯有一哀，再哀，百事哀啊！

这就话出自元稹的《遣悲怀》其二，写给亡妻的诗：

昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

这就话的意思是：我知道生死离别是人人都有的，对于我们这种共患难的夫妻来说更为痛苦。现在引申为家境贫寒夫妻，做什么事都不顺。

不要认为元稹写了这种凄凉催人泪下的诗，就认为他是多重情的人，他是对他遇见每一个女人都重情，都能写出这种感人肺腑的千古名句。历史上薄情寡义文人排行，元稹名列前茅。

元稹给初恋情人崔莺莺写的诗也是千古名篇，《西厢记》里面崔莺莺的原型就是她。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

离开了两情相悦的初恋情人崔莺莺上京赶考，娶了权贵女儿韦丛，《遣悲怀》就是写给亡妻韦丛的。和才貌双全的名妓薛涛勾勾搭搭，然后又娶了唱戏的刘采春为妾，离开刘采春后又娶了两个权贵的女儿，后来刘采春伤心的投河自尽了。

有看法又怎样，不和这种人来往呗！走好自己的路，过好自己的日子就好，大千世界无奇不有吗。做人，懂得感恩和珍惜或行善积德垦努力又付出的人，才配拥有把握住更美好的人的。

我得观点是这样，它的书面含义是夫妻因为物质的匮乏，无论遇到大小事都是以悲哀结局，那么它的真正含义就是夫妻之间再穷的时候连聊天都觉得尴尬，别说生活的苦了，总体来说就是钱让夫妻之间失去了融洽相处的方式。

生活上有太多的琐事了，材米油盐酱醋茶，这几个字都要用到钱，而很多时候钱是很难赚到的，当夫妻没钱和这七个字发生碰撞以后，就成了吵吵闹闹到悲哀啊。不怕没感情就怕禁不住社会的压力。

感情基础就算多么牢靠，夫妻之间一旦遇到生活那真心是太烦了，就拿现在的消费标准说话吧，一对小夫妻要是没有钱，吃不好穿不好不说，想出去玩都是奢望，总是在为钱疲于奔命，一旦停下挣钱的步伐，就面临吵架和尴尬的境地，所以贫贱夫妻百事哀还是很形象得描绘了很多夫妻之间无奈。

贫穷让我知道生活的无奈，也让我们即使触摸幸福，也是短暂性的行为，所以我们要努力的改变这种情况。奋斗吧，年轻人。

我是相信贫贱夫妻百事哀这个说法的，绝大多数情况下，这句话都会起作用。为什么这么说呢？我们来好好分析一下。

所谓贫贱夫妻百事哀是指物质上极度贫穷

所谓贫贱夫妻百事哀是指物质上极度贫穷，日子到了吃不饱穿不暖的地步。而不是指那种吃得饱穿得好，还要追求物质享受的。

比如一个家庭买不起LV，但物质上还是过得不错的，比上不足比下有余，那不叫贫贱夫妻，那叫奢侈享受。这种情况如果妻子还嫌弃老公不能挣很多钱，不能像别人那样买大房子，开宝马车，那就有点过分了，趁早分了了事。

物质是生活的基础

那么，我们怎么理解贫贱夫妻百事哀呢？物质是生活的基础，如果日子都过不下去，两个人也就没心情好好沟通好好说话，好好一起过日子，就有可能会因为一些小事吵成大闹，长此以往，就会吵个没完。

所以贫贱夫妻百事哀是真的，我是相信的。

你若情深，我必意重。

在这滚滚红尘中，如果有一个人值得以生命来付出 ，我想即使吃了上顿没下顿，也心甘情愿 、无怨无悔；也心甘情愿你是风儿我是沙，互相扶持、走向生命的天涯。

所谓天长地久，即一箪食，一瓢饮， 执子之手，与子偕老，此生足矣。

大家都知道这首“贫贱夫妻百事哀”的诗句，出自唐代诗人元稹的《遣悲怀》，这首诗的主要目的是元稹用来悼念亡妻的。表达了作者对亡妻的思念和表明一种爱意，给果被现代人的观点解读成贫贱是夫妻间矛盾的主要原因之一了。

我想小编应该是以现代人的观点提出了该话题的，那我就以现代人的理解观点进行解读了，对于贫穷是否是夫妻间的主要矛盾呢？首先，我对这个观点，我个人的观点是持相对态度的，诚然在如今社会快速发展之下，人们不仅体会到了物质享受带来的种种愉悦感，同样也有了对物质的追求欲望越来越高。但我想表达的是维系夫妻之间关系的，不仅有物质，还有精神层次上面的东西，也就是所谓的感情吧！真正有感情的夫妻关系也绝对不会随着生活物质的变化而变化的，我相信夫妻间只要多交流，多沟通，这样才能在生活中形成互相理解和互相包容，最终夫妻间才会产生产生那种“心有灵犀一点通”的心灵境界。当然，也不否认某些夫妻间的关系，是随着物质的变化而变化！但我认为这些仅占比例之中的很小一部份，因为，从目前离婚的案例来看，不管是所谓的明星之流的有钱人，还是咱们普通民众的没钱人，离婚最主要原因还是感情不和为主。

因为社会本来就是二八定律，社会财富亦是如此，所以，生活中的我们只要保着一颗平常心，控制好自己的欲望，我相信我们每个人都会一个美好的爱情生活！

何止百事，是事事都哀。

贫贱夫妻百事哀，大家都知道这句，上一句却很少人知道，原句出自元稹的遣悲怀。

全诗为:

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

原诗的意思是怀念自己没有成功之前的妻子。元稹科举落榜，太子少保韦夏卿却很欣赏他，并且将小女儿韦丛嫁给他。韦丛虽然出身名门，嫁给元稹后，洗尽铅华，不慕虚荣，于他一起过着清贫的生活。元稹中举，官升监察御史，前途无量，而韦从却身患重病，时日无多。远在外乡的元稹悲伤焦急，于是便有这首遣悲怀，藉此表达自己的情怀。

后人多记住贫贱夫妻百事哀这句，并演绎成了因为夫妻贫穷，无法完成许多想做的事情。

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

好日子有了， 那个曾经陪着过苦日子的人没了，这真是人生最大的悲哀。

有情饮水饱只是人们理想中的婚姻，在现实中往往被啪啪打脸。即使你们真心相爱，也会被俗世的经济压力影响到婚姻质量。婚前再不在乎有钱没钱的人，在婚后也会在乎的，因为钱的缺失，会导致人的尊严、生活、地位等各方面质量下降，从而变得心理不平衡，易怒易烦躁，易吵架。换个角度来说，可以把经济上的压力化作动力，努力奋斗，多赚钱可以改善这种“越穷越吵，越吵越穷”的状况。

古人总结的东西都是从多少血泪中得出来的经典之语。并非有钱没有问题，而是没钱真有问题。经济基础是一切的根基，如果日日为衣食住行等基本生活需求烦恼，再好的感情也会被钱揉搓得没了尊重的底气。

生活中百分之八十的问题，可以用钱解决。努力赚钱，生活有了基础才有精力去浪漫去感受生活的美好。

（原创）现实生活中只要提起某某夫妻贫穷，艰难度日，“贫贱夫妻百事哀”，便会脱口而出。就连著名光头主持人孟非，也不假思索娓娓道来。岂不知 “贫贱夫妻百事哀”语出唐人元稹“遣悲怀”诗三首之一，全诗为“昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”是元稹怀念亡妻所作，情真义切感人肺腑。唯苏轼“江城子”中“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。可与之媲美，得已千古传诵。

唐代诗人元稹。 唐德宗贞元十八年（802年），新任京兆尹韦夏卿年芳20的女儿韦丛，下嫁给24岁的元稹。当时的元稹，只是刚入仕途的小吏。 出身名门的韦丛并不嫌弃元稹，而是勤俭持家，任劳任怨。婚后生活虽不宽裕，但是温馨甜蜜。世事无常造化弄人，唐宪宗元和四年（809年），年仅27岁的韦丛因病去世。 此时31岁的元稹已升任监察御史，幸福的生活已在前方呼喊，爱妻却驾鹤西游。 他无比悲痛懊恼，有感而发写下了情真意切的《遣悲怀三首》。

每当看到亡妻曾经的婢仆，都会勾起他的哀思，痛不欲生埋怨自己。便焚纸烧钱，寓意亡妻不要节俭度日，好好生活。 夫妻死别虽在所难免，但同贫贱共患难的每个瞬间都深刻脑海，令元稹悲伤欲绝，感叹人生太过短暂！来世再续前缘又是多么虚幻的期盼。没日没夜的思念，都无法报答亡妻当初的辛勤付出奔波劳碌，是你的无怨无悔无欲无求才换取我人生的仕途。而你却…………

同甘共苦的细节，无微不至的关怀与帮助，让元稹越发思念亡妻，情深深，意切切，诞生了“贫贱夫妻百事哀”千古流传的佳句，用来感慨经济基础薄弱的夫妻，在感情生活中处处悲催的语句。竟是对夫妻情深似海最大的曲解！岂不让人悲哀……

我们常常要强调的一句话是“物质基础决定上层建筑”，我们看到过很多彼此相爱的情侣，爱的死去活来，爱的不顾一切，可是就在走近婚姻的殿堂时，现实的所有矛盾全部蜂拥而来，最终只能是劳燕分飞，相濡以沫不如相忘于江湖。

前一段网上一直流传鲁迅的段子： 鲁迅说过：人只要有钱，烦恼就会减掉90%以上，情商和智商也会提高，更不会乱发火。

当然我不知道这句话是不是鲁迅说的，但是这一句话至少说明一个普遍的现象，芸芸众生的烦恼，大部分都是因为贫穷造成的。“贫贱夫妻百事哀”相对于如今的社会，准确的来说应该是“贫贱老公百事哀”，一个男人如果不赚钱，或者说赚的钱难以养家，那么他在老婆眼中的地位，根本谈不上高大上，只能被视为窝囊废。所以夫妻之间非常容易吵架，而一旦吵架，其矛盾的源头，一定是贫穷造成的。女人婚后是非常现实的，如果一个男人结婚后在家失业一个月，女人的火山就会爆发，相反女人在家即便是歇上一年，男人也不会苛责，因为她是女人。

从古至今，有钱男子汉，没钱汉子难。而且让汉子难上加难的是被女人嘲讽，并且没有办法反驳。举一个简单的例子，和一个女性朋友聊天，因为她刚结婚，怀孕在家待产。等于只有老公一人上班，要还房贷，还要养家，其实想想很辛苦的。但是这位女性朋友也觉得自己很委屈，今年水果很贵，自己怀孕了连水果都不舍得吃。所以两个人经常拌嘴吵架，似乎男女双方都不能体谅对方理解对方。这就是“贫贱夫妻百事哀”，关键是这位朋友说，早知道结婚这么苦，还不如作小三呢，吃喝不愁。当然她说的是一句戏言，可是从她的内心深处，她并不以小三的生活为耻，反而有一种羡慕，这是当前社会女性价值观的偏失。

谢邀

这个体现了夫妻生活的不容易，贫贱夫妻百事哀顾名思义，两个条件不好的家庭结合，即使是因为爱情而在一起，那往后的日子也不一定会过的幸福与快乐。

结婚后就得面对柴米油盐酱醋茶，还有人情世故，没有一定的经济，再相爱的人在这样的环境生活，也避免不了吵架，所谓巧妇难为无米之炊同理。

感谢邀请。

怎么看待贫贱夫妻百事哀这件事情，首先这句话我是赞同的。

我一直是这个理念，两个人没有钱，在现在的社会里只会活得很可怜。

1.哀

先定义可怜这个标准吧。

比如每天要长时间工作，可能工作本身还很辛苦，比如开夜宵摊，搞安装，拉货这些很辛苦的活。

男人辛苦赚的少，妻子自然也会很不容易。

每个月全家庭收入加起来可能只有两三千块。

这种情况下，两个人可能一无所有，吃也吃不好，睡也睡不够。

有了孩子以后，只能带着孩子受苦。

人家孩子在幸福的环境中生活，而贫困夫妻你们却给不了孩子什么。可能孩子想吃一顿肯德基都是一种奢侈。

2.再说百事哀。

从吃喝拉撒睡到衣食住行，没有钱的夫妻吃的不好，穿的不好，住的不好，也没有办法出行。

孩子在这种情况下长大，从小就有一种自卑感。

一生病了，可能大人们选择扛过去，连医院都不敢去。小孩子生病，大人也只有心疼，不敢带去医院。

有时候穷还是思想的穷。在社会上，还可能会被人骗，这一骗整个家庭就会更穷。

恶性循环。

这就是我觉得最悲哀的地方。

有些贫困的夫妻，他们努力越过越好，我身边很多这样的同学，他们爸爸妈妈之前很穷，但是现在一家家都过得很好。

但是大多数贫困的夫妻却安于贫困，一辈子就这样浑浑噩噩了。

相信！但这绝不是拜金！

一对夫妻，如果连基本的家庭支出都常常左右为难，这已经不单单是没钱的问题了！要么是对婚姻、家庭和生活没有规划、不计后果，从而导致没有能力为生活买单。要么是一个人在努力打拼，另一个却在拖后腿。要么就是因为某种不可逆的客观原因造成了家庭的困境。

但无论是这其中哪一种，日子过得都不会顺心。大吵三六九小吵天天有都还不算什么，有的甚至经常大打出手。

一、对婚姻、家庭、生活没有规划，不计后果！

1.有些夫妻小孩生了一个又一个，等到有一天家庭开支大到无力承担时，思想压力自然就有了。有压力总得找个渲泄途径吧，可是外人也没人得罪自己呀，这时候爱人或小孩就成了出气筒。

2.有的夫妻没钱又想借钱做生意，而且一下子把摊子铺得很大，而且不分行业冒然投资。孰不知隔行如隔山，不懂经营又导致资金周转不畅，加上别人讨债，两口子谁也不会有好心情，只能彼此埋怨互相撒气。

3.有些夫妻不会理财，赚一个花一个，甚至赚一个想花两个，今朝有酒今朝醉，一副“享受生活”的样子，可当急用钱时，两个人只会大眼瞪小眼不知怎么办。找别人借吧，一次两次可以，次数多了别人就不愿意借给你了。借不到钱，眼前的事情又急需解决，这时别说是爱人了，见谁都想吵一架。

这不是钱的问题

，这是人的问题

！

凡事都要量力而行，婚姻生活亦是如此，今天的不计后果，就是明天家庭矛盾的导火索

二、一个人在努力打拼，另一个在拖后腿

1.有些夫妻，男人累死累活赚钱，女人却不能给他一个稳定的大后方。

有的女人，要么好吃懒做不做家务不管孩子，男人既当爹又当妈。要么毫无节制乱花钱，男人赚钱的速度赶不上她花钱的速度。要么常常扑风捉影无理取闹，影响甚至切断了男人的人际关系，也就相当于切断了男人的财路。

如果你是这个男人，你能做到心静如水么？

2.有些夫妻恰恰相反，女人用心过日子，甚至努力赚钱养活一个家，男人却不能为家庭遮风挡雨。

有的男人，要么缺乏谋生的能力，整天指望着老婆赚钱养家，就算留在家里也是什么都不做，老婆下班回来还得洗衣做饭照顾一大家子。要么喝酒打牌，浑浑噩噩，岂不知酒后误事、十赌九输，女人拼命赚钱也堵不上他捅开的窟窿。要么不但自己不愿出去赚钱，女人赚钱他还要疑神疑鬼没事找茬，凉了女人的心，失去维持这个家的动力。

换了你是这个女人，你会一点脾气都没有吗？

这也是人的问题

！

婚姻生活里，你若无视对方的付出，就别指望别人笑脸相对！也许你被抛弃，只是时间问题！

三、由于不可逆的客观原因造成家庭困境

由于先天或后天一些无法克服的客观原因，有些夫妻其中一方长期生病卧床不起，也可能是因为精神障碍或精神疾病对家庭造成的困扰，另外一个人不但要工作养家，回家还得洗衣做饭，还要照顾对方的生活起居，负责对方的衣食住行。

就算这一切都是不得不做，换了是任何人，都不可能毫无怨言。一个人完全独立支撑一个家，生活的琐碎会透支你的身体，折磨你的意志，花光你的银子。排山倒海的压力不可能让人连声抱怨都没有。

这虽不是人的问题

，但也无法保证不会发脾气

！

婚姻中的两个人，没有人是永远付出不求回报的！当求而不得又不得不一直付出时，请允许对方保留抱怨的权利！

爱情需要牛奶和面包，婚姻需要柴米油盐，没有钱，用爱发电又能撑多久？

文中图片来自网络，如有侵权，烦请联系作者！

@活着以后

三下五除二，直入主题，贫贱夫妻百事哀，就是同甘共苦的夫妻日常的困境，令双方痛心，怜悯。

反之，便会出现:贫贱夫妻两分开。的现象。过不下去了，夫妻分手，不会有百事哀。

恩爱夫妻，不论贫贱，互相体谅，携手人生，这里的哀，愚公拙见是爱。穷困中相依相守的夫妻生话过程中处处充满了爱。

夫妻之间，再好的爱情，始终会归于俗事和琐事。“柴米油盐酱醋茶”，哪一样不要钱？结婚了，要生活。有了孩子，要吃奶粉要读书，点点滴滴都关乎钱。“富贵不能淫，贫贱不能移”那是清高的文人才有的志气，普普通通的夫妻，你我皆是俗人，是会为五斗米而折腰的。贫贱夫妻百事哀，是古训，放眼到现代社会，更是无可奈何的大实话，可悲可叹呐

我认为贫贱夫妻共患难，恩爱有佳，总有一天会熬出头，千万别失去信心，当然会遇到很多困难，但也不是百事哀。只要你坚持努力，幸福会來的。

吃苦耐劳是根本，家庭和睦百事兴；世事轮流转，时势只天知！

谢谢邀请答题：

宁坐宝马哭，不骑单车笑，是哭是笑：

二十年前，我从广州一个民营公司回来，照顾病塌上父亲。

父亲希望在他生命最后一段时间里能看到后辈，为此，我也被亲戚拿来推销了。

根据朋友和妈妈建议，我去见了两个女孩，一个叫阿芳，另一个叫阿华。

稍加接触，凭感觉阿芳稍显事利，阿华则朴实些。

开门七件事，一时穷，一世穷：

同阿华结婚后，我便在家找了份水电维修来做，公司，单位，个人，有单就接，不管天气，无论距离，一副二手125摩托，两个背袋，一套工作服，整日奔波。

阿华除了生儿子那三年，也在城里一家超市打工。

阿芳据说嫁了个老板，出嫁时，来了蛮多名车，好几辆宝马，把村里人都惊住了，让人当回事说了一阵。

相濡以沫，相忘江湖，好合好散：

所有辛苦，所有努力，最终都会有所回报。

在房价还不是很高时，我们咬着牙借款在城市中心区买了套带车库小高层；后来又在一处离家不远新楼盘，买了两间小门面。

阿华也利用在超市学到知识，自己做起了护肤、洗涤用品生意。

孩子在成长，我们也在成长；国家整体实力在增强，我们家庭经济实力也在增强。

一次偶然，听到了阿芳消息。两口子开始仗着煤炭生意好做，便一个劲疯玩；后来国家开始对小煤炭进行整治，生意不好做了不打紧，还因为煤矿出了些安全事故，在理赔时，几个股东合起来蒙了他们，使他们损失惨重。

手中没有了钱，又收不住手，便四处举债；吵吵闹闹过了几年，便协议离婚，因为没有孩子，倒也简单。

一次洒后失言，阿芳弟弟得知，煤矿安全事故并不两口子被蒙，只是阿芳被蒙。原因是两口子赔偿部分，大多是以阿芳名义借钱赔付。

阿芳弟弟气不过，找人把人打了，结果惹了官司。

这以后，阿芳便离开了本地，至今情况不明。

两丘沙土，一对老人，看花开花落，摘四季青莱：

现在儿子也大学毕业，考上了本地一乡镇公务员，考虑到实际情况，我和阿华回到村里，把两间瓦房简单整修了一下，添了些电器。

从新拿起了锄头，在房后，自家承包地里，种了两丘菜。

没事，就去看一看，动一动；也不卖，乡亲朋友，谁家来了客人，少了点香料，过来说一句，自己去摘就成了。

以上是我个人之观点，希望对朋友能有所帮助。若有疑问，欢迎到我作品主页（海峰乡村题材原创作品）评论处留言、探讨。

朋友：看完了，顺手关注；是积善之举，必有福祐！

贫贱夫妻百事哀。这句话以前还真听过。这句话和吃咸菜的爱情也是幸福的，形成了一种否定。事实是如此吗。

每个人认识的不同自然也就不相同了。贫贱夫妻百事哀，原文是作者吊念自己的妻子，有后悔和悔悟之意。如果用到现在，更多的是指贫贱夫妻生活的不容易。

原文是在警示后人，男人应该在生活中多去努力。在情感上不要背叛，在生活中去照顾好自己的妻子。当然也要带给妻子丰衣足食的生活。男人应该明白自己的责任。

对于当今的理解，更多的觉得夫妻间不能指着爱情去生活。经济基础也是必须有的

我很同意现在的说法。但我也同意，两人虽然没有好的经济基础，因为彼此相爱。让男人更加的有责任感去努力生活，女人不要因为老公挣的少就有太多的埋怨。一起努力生活还是会有改善的。

贫贱不可怕，怕的是夫妻之中有一方（女方占多数）不甘于受这种穷，就会心生抱怨，于是乎每天都喋喋不休地啰嗦或者吵闹（比如“当初我真是瞎了眼了，才嫁给你这个穷光蛋”等等），引发夫妻之间的矛盾，这种情况才可怕……说到这里，我又得夸夸我这个70后了，我和我老公最穷的时候，我半个月只用了十五块钱（1999年时），但我们结婚二十三年以来，从来没有为钱吵过一次架，真的，一次都没有。我不怕穷，只要两口子不懒不馋，心往一处想，劲往一处使，就不愁没有好日子过。现在我们夫妻俩，有房有车（住的是还房，今年春节前刚买了车），也小有存款所以我不同意“贫贱夫妻百事哀”这句话，夫妻俩越穷就越不能互相埋怨，而是要沉住气、咬紧牙，想方设法地把日子过好！这就是我一个70后女人的心声！（个人认为现在的孩子们太急功近利和浮躁了）

如果还在一起，如果还想在一起，那么就想少点，努力生活，报团取暖，不要互相伤害