仵作在古代是个什么官？月俸多少？

仵作，一个中国古代最神秘，又最有故事的职业。它的现代称呼叫法医。

提起它，你会想到什么呢？各种各样的电视剧：《大宋提刑官》、《洗冤录》、《法医秦明》、《鉴证实录》。。。

其实小君当年看欧阳震华的《洗冤录》时真是觉得仵作太威风了，那小手一碰，小眼一看，马上就可以指出——你就是凶手！简直就是受害者的拯救者啊。

因此，小君当年也天真的想，是不是这职业在古代就非常受欢迎呢，肯定很多人以此为志向吧。

但历史的真相给了我狠狠一击，其实仵作这个行当在古代是非常非常非常受鄙视的。

“仵作是什么时候开始有的？”

仵作大致是出现于先秦时期，当时叫“令史”，负责活体检验、尸体检验、现场勘验和拘捕人贩，比现在的法医职责范围更广。而这令史不可能一个人干完活，所以得需要助手，比如得有人帮忙搬尸体，得有人帮忙穿脱尸体衣服，因此这个时候还出现了“隶臣（男奴隶）”，“隶妾（女奴隶）”（帮助检查妇女下体）。“隶臣妾”负责协助检验人员，一般由男女奴隶充任。

而仵作一词则最早出现于五代时期王仁裕的作品《玉堂闲话》中，他将从事殓尸殡葬行业的人员统称为“仵作行（háng）人”。

“什么样的人可以当仵作？”

关于仵作，其社会地位是非常低下的，这里有小伙伴可能会有疑问了，“这些人可是破案的关键啊，而且又有技术，怎么可能社会地位低呢？！”

按照咱们古代人的传统观念，仵作这职业天天和死人打交道，是非常晦气的，其实现在不也一样吗，小君的一个表姐是做法医的，结果每次相亲都被拒绝，哎！

所以，当仵作的人一般都是社会上的贱民，他们大多来自卖棺材或者屠户之家。这些人一般并不被官衙雇用，没有任何官位品级。

古代人讲求“男女授受不亲”，因此，当要给女性尸体检验时，就催生出了女仵作，当时叫“稳婆”，又叫“坐婆”。稳婆在影视剧里一般都是给妇女接生孩子的，但当官府需要时，她也会被叫去检验尸体。

“仵作的待遇好吗？”

仵作待遇好吗？相当相当的不好，据史料统计，仵作一年能领的工钱只有六两，而学习仵作的学徒只能拿到三两。就这么几两银子，你想想能好吗！

同时，你要做了仵作，你的后代子孙也会跟着“遭殃”，比如不能和良民通婚、不准参加科举考试，即使其后代被过继给良民，也不能参加应试，更不准出钱捐官。

明清时，仵作的地位稍稍有提高，但还是处于社会的底层，比如清朝时就规定：

“如果仵作‘三年果无情弊，免其本身徭役。’若有暗昧难明之案，果能检验得法洗雪沉冤者另赏银以示鼓励，有弊者照例治罪。奉旨依议仵作三年无弊事繁之州县赏银十两，稍简者赏银六两。最简者赏银四两，永著为例。”

简单来说，就是仵作三年没啥工作失误，就不用服徭役，如果他的检验让某个案子破了，那还得到赏钱。

然并卵，仵作还是被很多人看不起的一个职业，待遇和其他职业比依然不高。因此，有很多仵作就玩起了受贿，比如受了被告的钱，可以把死者说成是正常死亡等等，类似的事在周星驰的《九品芝麻官》里不就写到了吗！

仵作变化到现代，应该说完成了职业化的转变之路，可现在仍然有很多人对此忌讳，小伙伴们可以扪心自问下，如果当年高考填志愿时让你去学法医学，你会去吗?!

一定要把官和吏分开，我们现在把官吏合在一起谈，当时在古代，官吏之间是有天然不可逾越的鸿沟的。通过正规科举考试制度的，才能叫官；除此之外在衙门工作的，都可以被叫成吏，衙役，笔员、仵作这些都是吏的一部分。

在古代，吏的地位没有我们想象的那么高，官员如果愿意，对吏可以任意打骂，你看水浒中，晁盖劫了生辰纲之后，办案的何涛也算一个吏，当时知州对他甚至直接在脸上可以刻字打板子，随时拿去充军。吏只不过比平民稍微多了点权力而已。

旧时官府检验命案死尸的人，由于检查尸体是件很辛苦的事，而且古代的封建思想严重，因此一般在检查尸体的时候由贱民或奴隶检查尸体并向官员报告情况，也就相当于是现代的法医。 清末改称检验吏，北洋政府时期仍有沿用。旧时官署中检验死伤的吏役，称为“仵作”。《清会典·刑部》：“凡斗殴伤重不能重履之人，不得扛抬赴验，该管官即带领仵作亲往验看。”这就是说，仵作是官府所雇用的专门为刑事案件检验伤势的专业人员。之所以要“亲往验看。”还含有查勘现场之意在其中。

释义

词目：仵作

注音：wǔ zuò

英文：coroner

基本解释：旧时官府中检验命案死尸的人，工作性质如现代的法医；例句：只怕被仵作看出破绽来。

详细解释：旧时官府中检验死伤的差役。亦称以代人殓葬为业的人。

历史

战国后期有“令史”一职，专门带领隶臣从事尸体检验和活体检验。汉代，法医学检验已相当盛行，一个县约设置仵作一至三名，每年可以得到三四两银钱的“工食银”。隋唐时期，“仵作”一词已出现，是负责殡葬业的人，后来逐渐发展成组织，五代王仁裕《玉堂闲话》[1]载：这类殓尸殡葬民间行会的成员就叫作“仵作行人”。

宋代这种类似现代法医专业的吏役，正式被称为“仵作”或“行人”，又称为“团头”，同行还有“坐婆”、“稳婆”等，遇到妇女下体的检验时，必须借由“坐婆”检验。南宋的宋慈编撰《洗冤集录》，颁行全国，成为宋朝以降历代刑狱官办案必备参考书籍。元明时仵作成为正式检验鉴定吏役。清代仵作事业最上轨道，《清朝文献通考·职役三》载：“大州县额设三名，中州县二名，小州县一名。仍各再募一、二名，令其跟随学习，预备顶补。各给《洗冤录》[2]一本，选委明白刑书一名，为之逐细讲解，务使晓畅熟习，当场无误。将各州县皂隶裁去数名，以其工食分别拨给，资其养赡。”

尽管忤作长期从事人命关天的工作，但古中国封建思想极重，自尧舜时代即由贱民或奴隶检查尸体并向官员报告情况，也就相当于是古代的法医雏型。仵作在古代都是由地位低下的贱民担任，大抵是殓尸送葬、鬻棺屠宰之家，其后代禁绝参加科举考试，故成为不少人奚落和嘲讽的对象。在官方正史中，极少有关忤作的言行记载，在古典小说里仵作更被描写成无赖形象，因此仵作的素质难以提升。《无冤录》上卷格例《省府立到检尸式内二项》评：“其仵作行人南方多系屠宰之家，不思人命至重，暗受凶首或事主情嘱，捏合尸伤供报。”“仵作人晓得官府心里要报重的，敢不奉承？把红的说成紫的，青的说成黑的，报了致命伤两三处”。

清朝时，仵作地位稍有提升，《大清律》[3]明文规定：“其有检验得法，洗雪沈冤厚给予之”，但官署仍多视仵作为贱役，吝于赏赐，清末护理云贵总督沈秉堃疾言呼吁要提升仵作的专业能力，他说仵作被“视为卑贱，工食亦极微薄，自好者多不屑为”，“误执伤痕，颠倒错乱，不一而足；若遇开检重案，无不瞠目束手”[2]。清末的“杨乃武与小白菜”一案的关键点在于初审时仵作的疏忽大意，将骨头发霉视为中毒死亡事件，事后翻案的关键竟仍依赖于在刑部任职六十年的老仵作，案件才得以扭转，参考的仍是宋代出版的《洗冤录》一书。与现代法医最大的不同是古代的法医是不能解剖尸体的。明清两代规定基层州县官必须亲自验尸，实际上是在现场指挥仵作检验。

基本概念

在古代，仵作属36行之一，称“仵作行”。其实，仵作既验伤，主要还是验非正常死亡的尸体，验致死因由，近似于后来的法医。但严格的说，仵作跟今天的法医有差别。仵作属于“吏”，一般是很卑贱的出身（在宣统以前，仵作的后代甚至不可以参加科举考试）。在刑事案件出现以后，验尸官和仵作要一起去，验尸官其实是不动手的，靠仵作动手翻弄尸体，仵作看到什么，就跟验尸官报告，最后是由验尸官来写报告的，对验尸报告负责。 今天的法医是两者的结合。

一般的斗殴，检验方法比较简单。验尸便复杂得多，仵作要在没有解剖尸体的情况下，把详细的检验结果报告给有司，作断案的参考。因之，仵作要懂许多专业知识，精通解剖学及药理病理，知道何处经络受伤便危及哪处脏腑，中何种毒便出现什么症状，判断越准确，对破案越有帮助。所以，仵作几乎都靠名师传授。认真负责的仵作，检验尸体极其详细，从毛发到指甲，决不放过任何细节，一具尸体总要翻来复去地勘查，寻找可疑之处。那些已腐烂的尸体，高明的仵作也有办法验证，甚至根据枯骨的颜色来判断当初中的何种毒药。潮汕女人骂孩子“脚手多”，乱动东西，说是“仵作脚手”，也是基于这方面。

后来，许多潮汕人把殓尸工也称为“仵作”，那范围便扩大了。

作用及历史地位

仵作需要对案件的亡者进行详细的勘察，并推测出死因，死亡时间以及致命的部位，这些对府衙判断和分析案情有着重大的关系，往往可以直接影响案件结果，所以仵作的作用也就举足轻重。

仵作会留下验尸结果和验尸单，并附录在案情的卷宗内，以便查看。案件卷宗的记载也很详细的记录当时仵作的验尸结果，这不仅可以找出同一个人的作案手法，也可以为以后翻案或者重新调查案件等提供帮助。

仵作在古代都是由地位低下的贱民担任，仵作的儿子是不能参加科举考试的。与现代法医最大的不同是古代的法医是不能解剖尸体的。古代县官一般都要兼备仵作的职能。

仵作一词最初的记载是在五代时期王仁裕的作品《玉堂闲话》中（公元948-950），他将从事殓尸殡葬行业的人员统称为“仵作行（háng）人”。刚开始“仵作”并不是作为法医而存在的。仵作是从事殓尸殡葬行业的人员，那仵作为什么会跟检验尸体挂上钩呢？因为从事这一行当的人大多来自贩卖棺椁或屠户之家。这些人一般并不被官衙雇用，没有任何官位品级。他们地位低下，平时仍以为丧家殓尸送葬为生，有了刑案才出来协助官员验尸。

在宋代，仵作正式协助官员检验尸体。这在《洗冤集录》中是有记载的：仵作参与检验，主要负责处理尸体（搬运、清洗）和在验尸官指令下向在场群众报告死者的伤损状况。他们替检验官员抬尸体、涂药酒、报伤痕。所以严格说来，当时的仵作只是检验官员的“工具”。

到了元代，仵作的工作性质未变，但有了“检验官员必须亲自坐镇监督仵作验尸，仵作还需出具详细的检验报告”的规定。也就是说，在元代，仵作已经不仅仅作为“工具”来协助验尸，而开始有向专职化转变的趋势。

由于仵作的工作内容涉及尸体，这对于百姓来说是一种禁忌，人们对仵工的态度都可以说是“鄙”而远之。同时，也因为他们从事职业的特殊性，难免让人联想到恐怖、灾难、病魔、腐烂等不祥之词，人们都觉得他们的身上充满晦气。故而虽然在丧葬礼仪中仵工会受到重视，但这个职业在当时的百姓看来并不是什么很光彩的职业。仵作在当时往往会受到歧视，不被尊重。并且古人受传统封建礼教影响，讲究亡者应“入土为安”，不愿意让亲人尸骨重新暴露，任人翻弄，以至于对仵作开棺验尸存在着一定的忌讳抵触思想。所以仵作在古代中国的待遇以及社会地位是非常非常卑微低下的。

旧时官府中检验死伤的差役。亦称以代人殓葬为业的人。现在叫法医！工资多少不知道！

仵作一词最初的记载是在五代时期王仁裕的作品《玉堂闲话》中（公元948-950），他将从事殓尸殡葬行业的人员统称为“仵作行（háng）人”。刚开始“仵作”并不是作为法医而存在的。仵作是从事殓尸殡葬行业的人员，那仵作为什么会跟检验尸体挂上钩呢？因为从事这一行当的人大多来自贩卖棺椁或屠户之家。这些人一般并不被官衙雇用，没有任何官位品级。他们地位低下，平时仍以为丧家殓尸送葬为生，有了刑案才出来协助官员验尸。

在宋代，仵作正式协助官员检验尸体。这在《洗冤集录》中是有记载的：仵作参与检验，主要负责处理尸体（搬运、清洗）和在验尸官指令下向在场群众报告死者的伤损状况。他们替检验官员抬尸体、涂药酒、报伤痕。所以严格说来，当时的仵作只是检验官员的“工具”。

图3：（清）一老妪拦阻送殡人群，向官府告发，请求验尸图片，来源文献[10]

到了元代，仵作的工作性质未变，但有了“检验官员必须亲自坐镇监督仵作验尸，仵作还需出具详细的检验报告”的规定。也就是说，在元代，仵作已经不仅仅作为“工具”来协助验尸，而开始有向专职化转变的趋势。

由于仵作的工作内容涉及尸体，这对于百姓来说是一种禁忌，人们对仵工的态度都可以说是“鄙”而远之。同时，也因为他们从事职业的特殊性，难免让人联想到恐怖、灾难、病魔、腐烂等不祥之词，人们都觉得他们的身上充满晦气。故而虽然在丧葬礼仪中仵工会受到重视，但这个职业在当时的百姓看来并不是什么很光彩的职业。仵作在当时往往会受到歧视，不被尊重。并且古人受传统封建礼教影响，讲究亡者应“入土为安”，不愿意让亲人尸骨重新暴露，任人翻弄，以至于对仵作开棺验尸存在着一定的忌讳抵触思想。所以仵作在古代中国的待遇以及社会地位是非常非常卑微低下的。