如何评价《易经》？

五大经书中一个。

如何评价《易经》？历史上，易经有三种，一种是神农时代的《连山易》，二是黄帝时代的《归藏易》，三是周文王的《周易》。《连山易》与《归藏易》已失传，现在所言的易经是《周易》。易经有三大理论支柱，即阴阳对立统一规律，任何事物都存在阴阳两个方面，既对立又统一。二是五星生克制化合害理论。三是天人合一的理论。易经还有三大法则，即易理，易象和易数。 易经还有三个原则，即不易，变易和简易。易经还有三维特性，即时间，空间和时空。易经是中华民族的宝贵遗产，距今大约三千年，为四圣合著而成，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰易经系辞。易经是国宝，为计算发明提供二进制理论，易经不仅属于中国的宝贵财富，也属于世界的精神财富。应该把易经看作或申遗中国第五大发明之一。

《易经》非常了不起！阐释了一切时空的变化转化之内在外在原理。也是对“因缘果定律”的详细开解。

当今的人没有理由评论《易经》，因为时代不同，每一座山，每一条河的形与势也都不是原来的模样…………………………………………

易经是什么书，我用三句话表达，一阴一阳唯之道，太极為核心，五行为结构，完整反映宇宙事物运转的自然规律，那易经来做佔卜，算命、做风水是有点可笑，易经是中国古哲学鼻祖，西方哲学家说中国没有哲学，他们懂得什么才是真正的哲学哲学为何己死，就是西方哲学是理性哲学，不是反映事物本质规律的东西，西方学者学过阴阳否，什么是太极是五行，要懂这些必从周易开始。

易与天地准，仰观府察，洁净精微。

大道赋《易》

易天易地易日月，人山人海人一对。

万物存亡阴阳道，一二三天自轮回？

一水天涯，千山竞芳华，阴阳互运，

两情相悦，春去秋又回，万年当归？

九天千寻不见，九地百度有违。

日出江花红胜火，月落山菊黄金堆？

谁公谁母，自去寻推？

君我何人？天地同人？

君我何德？一见数千年残月？

时光镜中花，今日永在而往昔尘土，

生死水中月，风行江滔魂魄飞？

易无常态，月有圆缺。

日行天下月茫然，月黑夜沉日未绝？

大道二一化作五，小命三世六十尽？

《易经》不是哪个人能评价的宝典！人只能参悟，不可评价！谁评谁闹笑话！。

感谢悟空之邀请！以卑人之见，《易经》，有八卦，卦辞，爻辞三部分为本。八卦的由来，古贤已讲明。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽纹，与天之宜，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。我赞同山东大学出版的《周易研究》对“易“的注解，易为日，月。即易为日、月。日为阳，月为阴，日、月之变,为阴阳的变化。奈自然变化。卦辞是一卦的统领，爻辞，爻当位之变化。包牺氏观天地之法，观自然之法，作八卦。通神明之德，德字，万物之宗的境界。知晓万物，旨在悟也！推演历法，以一年四季之变，注入信息阴阳之变，十二月璧卦。做卜筮的研命理作预测。……晓万物之情。情字，人为情物之最。绿水青山，是金山银山。全球人类命运共同体是大德、大情的弘扬。

能破解价值连城，

易经作为我国文化的一个重要组成部分，对我们现代有着重要的现实意义。但由于易经的发源，以及过去科技的落后，以及部分人的解读，易经几乎可以和封建迷信划等号了。重新认识易经，是个急需解决的问题，简单阐述一下观点。

1、易经来源于远古巫蛊文化，在论语中就有引用易经的片段。《论语.子路》说“不占而已矣。”其自身含有大量的占卜用于，给后世的解读留下了神秘倾向的余地。再加上后人的发挥，认为易经简直是包罗万有，长期以来严重的误解了这本经典，这是我们解读它最需要注意的地方。

2、易经经过历代大儒、学者的正面解读，对人生好多方面具有重要指引。尤其是乾坤两股，几乎是中华文化的小缩影。比如，乾卦，天行健，君子以自强不息；坤卦，地势坤，君子以厚德载物；九三，君子终日乾乾，吉庆之家必有福气，一阴一阳之谓道等等这些卦辞和爻辞基本上就体现了儒家的、道家的思想，深度理解易经，必然会给我们的人生很多指引，这个指引多是道德层面的指引。孔子说的“善易者不卜”也是这个意思，只要你的做法符合人类价值体系，甚至高于一般人的追求，怎么会有灾祸呢？

3、易经的解读要结合现代思想。任何经典都存在一个继承和发展的过程。这样的经典才是有活力的，是值得我们用心体会的。古往今来，没有那本书是作为金科玉律，一成不变的。

以上，期望对大家有帮助，一起探讨研究，让这部古老经典，焕发新的活力。

“易经”在古时被奉为众经之首，大道之源，号称帝王之术，将相之学。应该是属于哲学范畴之书。其涉及政治、军事、天文、地理、气象、中医学等诸多方面。其核心为阴阳易变，包罗万象，故曰：其大无外，其小无内。传说其产生史前，远古时期，人文始祖伏羲上观于天，俯察于地，中取诸物，一画开天地，化为阴阳。在漫长的岁月里，经过了古圣先贤共同的实践，逐渐产生了智慧的结晶——《易经》，传说由连山（夏）、归藏（商）、周易（周）三部分组成，现存仅有周易。“易经”从功能上看，分为理、象、数、占四个部分。据说“易经”源于河图洛书，而河洛又源于星象，故有系辞记载“河出图，洛出书，圣人则之。”还有伏羲观天察地能够印证丝毫。这里说的圣人好象指的是伏羲等华夏人文祖先吧。希望抛砖能引玉，仅供参考。

易经是借占卜的方式来表达对形而上（道）认知和体验的一本经典。所有形而上的认知和体验都指向我们世界的真相，真相是共同的，所以尽管描述各自不同，但其核心要义却是相同的。

形而上的学习关键在体验，要想知道梨子的味道，你必须咬一口尝尝。你尝到梨子，自然知道了它的味道，不必再听别人向你解说，这就是智慧。

因此易经的学习不能泛泛，抓住一点，久久磋磨，机缘一到，自然豁然开朗，各处关窍一目了然。

在这里，我借开篇第一卦作一下说明。乾指天，天的特点是元（本元，起源），享（通达无碍），利（化育有益），贞（完整美好），从天人合一，心物一元的形而上体验来讲，天指人的自性，本心、本性。自性是生命最核心的部，它圆满俱足，不生不灭，化生万相。正如禅宗六祖感叹的那样:何期自性本自圆满，何期自性本自俱足，何期自性本不生灭，何期自性能生万法。

那么一个人由不明自性到明心见性都经历了那些心路历程呢？乾卦的六爻作出了详细说明。

初九，潜龙勿用，人人都有自性，但是人人都不能体验到它。龙代表着智慧，智慧会随着人对自性认识和体验的深入而得到提升和飞跃。最开始时，人们对自性处在蒙昧无知的状态，因此智慧也蜇伏在心的深处。

九二见龙在田，随着人不断净化心灵，智慧初显。那么我们怎样净化心灵呢？一是要有德行，二是要时刻自省，觉照自己。因此九三强调君子终日亁乾，夕惕若厉，反复道也。对此儒家强调要慎独，要一日而三省吾身。在禅宗则教人要时刻观照内心，心中未生的善要生起，已生的善要长养，未生的恶不令生起，已生的恶要根除。这个过程非常重要，并且要下功夫，久久为功。商汤的洗脸盆上刻着九个字:苟日新，日日新，又日新。九四或跃在渊，九五飞龙在天，都是随着精进用功智慧飞升的过程，这里就不细讲了。

上九亢龙有悔，这个有些难解。其实当真正打开心眼，体验到自性后，对以前的认知或智慧有一个反省的过程，这一过程很有意思。这时他会反璞归真，认识到原来以前自己获得的智慧不过是些小把戏，至人只是常，平凡而又真实，一切都平等，并没有缺失，也无所谓获得。没有所谓的智和愚，明和无明的分别（群龙无首）。世界本来寂静，我又何必寻找寂静！来到禅宗所谓见山又是山，见水又是水的阶段。

写到这里，我想一些易学大师和周易爱好者肯定会反对我对易经的解读。那么周易能不能用来占卜呢？所谓察见渊鱼者不祥，多言数穷，不如守中。这个问题我以后再解答吧。

谢邀，做为群经之首的易经，包涵的内容博大精深，俗世中记载的有连山易，归藏易，周易，连山归藏已失传，仅就\"周易\"二字解释就千差万别，周易之\"周\"字解释一说因为周文王所著，故名\"周易\"，另一说则是\"周而备之\"，意思是完全周到之意，\"易\"字解释更是众•说纷纭，主流说法是变易，不易，易简，意思是宇宙是受化的，变化的规律是恒定的，而规律是可知的，另一种说法有\"易\"是象形字，即小鸟飞行之象，也就是说世界在运动着，甚而有之，\"易\"为通假字，\"易\"乃\"蜥蜴\"之易，即变色龙，即随着环境变化而变化，凡此种种，不一而足，仅\"周易\"二字就让人展开\"思想翅膀\"，再引申开，谁又能解释得\"完备\"!诸子百家对易经解读则是仁者见仁，智者见智，主要有道家，儒家，兵家，法家，纵横家，医家，阴阳家，墨家，农家•，卜家等等，本人还是尊崇道家，因为老庄之学放在今世也是前卫而无其出左右者，易学后来分成两大派，义理派与象数派，义理派主要是通过对易经理解来对世界〈当然包括人)的哲学思考，如前面说的诸子百家，后人对易经的义理思考仅限于朱熹格物致知，实在是有失偏颇，而象数派则是利用易经对人们生活的具体指导，卜，医(黄帝内经)，巫，农，筮，由于象数派属三教九流中的江湖\"九流\"，难登大雅之堂，\"肉食者\"不屑，所以只有传说，正史记载寥寥，(旧唐史好象记载李淳凤预测武则天称帝之说)，个人体会，占卜之术灵验较频，仅股票预测就比现代坐标曲线可靠得多。综上所述，如果谁能对易经一言以蔽之，那就不是易经了。

《易经》是我国古代的非常重要的文化典籍，传说是周文王所著，是朴素的先知哲学，深入浅，阐述世间万物与人，以及人与人之间的对立统一，分合，故名思议易者，是显而易见的道理，和《道德经》中的大道至简理出同源！

《易经》是万经之首，蕴藏哲理深厚，故有状元三年一个，而精通易术者寥若晨星，甚至可以说是凤毛麟角，而普通人略悟一二就会终身受用，君子读易，进则兼济天下，退则独善其身！虽不能大富大贵，但也能处世无忧！

因此《三字经》有：庸不移，易不易！

《易经》成书早于《道德经》，甚至是《道德经》源于《易经》，是《易经》的升级版，他们之间的理，基本相通相同！

古代文人墨客，儒侠儒将，对《易经》情有独衷！《易经》除专业对口知识外，基本上是古代文人的标配，据说清代的纪晓岚是易学高手，纪大学士凭借对《易经》的超级领悟，在乾隆身边混得顺风顺水！

无极生太极，太极生俩仪，俩仪生四象，四象生八卦…

阴阳变化之理，苍穹变化之道

《易经》是我们古人留下的一部奇书！其中的澳密使人无法理解。比如雷地豫中所说：豫利建侯行師，六二爻辞、六二介于石，不终日、贞吉。象说：不终日、贞吉、以中正也。也不知几千多年前的《易经》，就能知道以后能出个蒋介石、蒋中正。还是蒋介石根据《易经》豫卦六二爻辞所取？一个爻辞同时出现的介石和中正，与一个人名和字相同，难不是历史的巧合？

不官你这么看，最多算命，看相，卜卦，其他的，什么你都不行，我你几动一卦，答不出来，是不是，求的，其它还多得很，没有写出，真的没有写出来，不要紧的写出来了，真传一张子，假传万卷书，关建的设有写，这样根你说懂了吗？这才是真经，天书，一本，不说了，你不懂，国学都不懂。

易经是什么？是经过很多年实践总结出来的指导社会发展和人民生活的指南！几乎外各行各业都有着具体的作用。现代存在两种观点，要么认为他是无上瑰宝，要么认为是封建糟粕。这两种观点都错了。我问一句，你觉得水是好还是怪呢？易经就像水一样是客观实在。只不过孔子用它溶解了儒的思想，朱熹用它溶解了理的思想，王守仁用它溶解了儒释道和心学的思想。改变了水的本质了吗？不可能。我们生存在世间，也可以用它溶解我们希望溶解的思想，这就是易经的实用性。我们要学习易经的象数理，可以参考南师，曾仕强先生的心得体会，但没必要把易经抬到神坛，因为它就是一个实用的东西呢。文人骚客可以用它探究人生，修真者可以用它参悟法门，江湖术士可以用它各地行骗，学子可以用它砥砺奋进，，，，，，人人心中有仲尼。

我觉得《易经》最伟大的地方，就是不论世界多么复杂，知识多么浩如烟海，只有我们中华民族，能够用一句话，一本书，把所有已知的、未知的东西，都说完。

那就是“一阴一阳之谓道。”

《易经》认为什么都应该合到一起想，不要分开看，凡事都有两面性不可走极端。刚柔并济，能屈能伸，这在我整个事业的发展过程中，启示非常大。

说起易经，很多人会说到算命。就那算命来说，算出来的结果对我有利的部分，我就尽量去达成；对我无利的部分，那我尽量去避免和化解。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

此外，易经还有一句话让我特别受益，那就是《易传·文言传·坤文言》中的“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”一句话直白的告诉了我做人做事的道理：多做善事、慈悲他人、帮助他人。

我从小热爱易学，从小学风水，三十多年也帮助很多人调理风水，见过太多生死、破败的场面，也见过美满、富裕的人家，区别最根本，还是在这句“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”

只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕只记住这一句话“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”，并且愿意照做，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

我是玄涣，一名热爱易学的律师，感谢你的阅读，易学方面的话题也欢迎私信交流。

《易经》主要讲的一些道理。

我们一般人都懂得一些常规道理，

而《易经》是非常规思维的理论。很全面的，天体运行规律。

《周易》就是理论用在实际操作，有人说是迷信。当你把他用实际生活中，得到受用，那就对了。不管科学迷信，你受用就好。

学习就是能用。《易经》其实人人都能用得上，就学不懂。

《易经》被奉为群经之首，中国文化之最精粹。我们今天多数时候就是用的里面的智慧，但我们并不知道。“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。易经涵盖方面广、内容深。几千年来引导了很多积极正面的思想，是中国文化之所以领先世界的根本原因。从开蒙的《千字文》到后来的种种研究，易经都可以解释。

风土、人情、天文、地理……无所不包。而我们管中窥豹，并不怎么了解它，然后批评它，或许真是滑天下之大稽。“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”

《易经》是古代历史上三种重要的工具书。

〈一〉《易经》是供圣人体道的工具书。

《易经》创作之初，掌握在圣人手里，供圣人们体道悟道，传经解经。

由《易经》出发，向前追溯(逆求)《易经》是怎么来的，便可发现天道，六十四卦~八卦~四象~两仪~太极~无极，从这个过程可以得到有无相生的结论和\"一阴一阳之谓道\"的结论。就像人到五十而知天命，越活越简单，这是个简化宇宙和人生的过程，让人明白宇宙从简单处来，从无到有而来，所以人老了就要返朴归真，归元，归源，寻觅生命的源头和开始。这就是老子所说的“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。“老子当年就是借助于《归藏易》来体道，悟道，觉道，完成了人生的道德转变。整个自然界从现象学来看，无非阴阳二字，阴阳的背后是太极，简称有;太极的背后是无极，简称无。\"无名天地之始，有名万物之母\"，老子体道最彻底，一下子就回到了源头。道已既明，找到了来处，也就找到了归处。

〈二〉《易经》是供贵族玩味的工具书。

《易经》诞生之初，只有王族贵族有资格学习，平民百姓没有机会接触这种高大上的文化。

玩味什么?玩味《易经》的结构体系，知识体系，玩味卦象爻象，玩味卦辞爻辞，玩味事物发展的六十四个阶段，三百八十四种变化。

怎样玩味?像猫捉到老鼠以后舍不得吃，把老鼠抛到空中，接到爪中。把活鼠玩死，把死鼠玩活。反复读，来回想，学学想想，想想学学，想想写写，想想谈谈。最终能从六十四个阶段、三百八十四种变化中体会出《易经》中最普遍的易理~哲理。这就是孔子所说的“居则观其象而玩其辞\"。万物一理，万事一理，人生一理，理理相通。说白了，这是把《易经》哲学化的过程，读易明理。

《易经》是一部说理的书。借事喻理，借史喻理，借物喻理，借象喻理，借理喻理。

〈三〉《易经》是供巫师算卦的工具书。

巫师、卦师算卦需要教材，《易经》就是为他们量身打造的最好教材。

如果说求道是把《易经》形而上的过程，那么算卦占卜运就是运用易理把《易经》形而下的过程。即运用易理解决社会人生的实际问题。

通过占卜把普遍的易理变为具有针对性的易理，即具体问题具体分析具体对待。人生即理。人生之理在《易经》中，天地之理在《易经》。既然有一种理在左右人生，人生就要按理的规划行为做事。所以算卦的过程就是由理来推断推演人生。即明了过去的事理，可以推演未来的事理。

《易经》的初衷是用来算卦的，今天称预测。

预测，在古时有不同称谓，商部族通过兽骨、龟甲预测，叫占卜或龟卜。周部族通过蓍草预测，叫算卦。汉以后通过铜钱预测叫摇课。通过八字预测叫算命，通过星象预测叫观星。

《易经》具有预测功能，但最初不是为个人算卦，而是为国家算卦。

《易经》的算卦功能首先要从《周易》说起，《周易》一书来自于占卜，但其用不至于占卜。记得《左传》中说“国之大事，唯祀与戎\"。向前推，在夏朝之前没有国家的年代里，是部落，是氏族，是早期智人，其大事不过祭祀和战争。

但很多人不知道的是古人祭祀不是单纯的祭祀，还同时伴随着占卜，通过占卜以预知战争的胜败吉凶，根据占卜安排部落中的重大事项。就好像现在每年的两会，解决重大的重要的国计民生问题。所以说占卜在古人的祭祀活动中占有重要的地位。整个六十四卦的卦辞和爻辞都是根据占卜记录整理归纳出来的。当然容入了文王和周公创新性和创造性的见解。

在文字产生之前，占卜活动在氏族及部落中至少传承了数万年之久，主持占卜的是氏族中的巫师或首领。

文字诞生以后，先民们归纳总结前世的占卜成果，占卜方式，便形成了《周易》。文王、周公是占卜文化的集大成者，并结合前朝及周部族的诞生、发展、壮大的历史，和祭祀占卜成果，重新编排六十四卦，系作卦辞、爻辞，终成《周易》。

《周易》既来之于占卜，当然可用于指导预测，帮助世人解疑析疑释疑。但占卜的准确率取决于多方面的因素。

怎样运用《易经》算卦呢?

《易经》系辞中说\"易无思也无为也，感而遂通天下\"，这里告诉我们要通过感应来算卦。如何感应呢?古人以为心诚则灵，算卦前净手静心焚香息欲，做出感应的架势。接着要借助工具感应，古人通过蓍草、铜钱等。今天算卦也大都借助铜钱，省事简单快速高效，即把三枚铜钱扣在两手手心，心中默念所要预测的事，心无旁骛时把钱丢在地面，看翻正识阴阳，自下而上记录，六次以后即成卦，与《易经》六十四卦的某卦对应。

卦成之后装卦，即配上六亲(父母、兄弟、妻财、官鬼)，安世应。如果运用《易经》此步可以省略，直接进入断卦阶段，看卦象定卦名，六爻安静只看卦辞，如果有动爻(三枚铜钱同为正面或同为反面)，就看动爻爻辞，品易理，论吉凶成败，决断动静。

也许有人以为这些易理是古人所归纳总结，距今已几千年了，这些易理是否适用于今天呢?《易经》中的言辞已老化，事是旧事，但其中的易理是常用常新。如一眼井泉，井虽老旧，水却常饮常新。

当然断卦是一门技术，更是一门艺术。只有把卦象参透，把易理吃透，才能做到放之四海而皆准。否则就是招摇撞骗。

自《易经》诞生以后，每个朝代都有研究《易经》的高手，或从理念角度或从实战方面(预测)有所发展和探讨。

汉易偏重于卦气和象数的研究，富有科学性。主要易学家有孟喜、京房等。魏晋时的义理派王弼，被称为开风气之先河的人物，将《易经》原理玄学化。隋唐时的吕才也精于《周易》，明阴阳之学。

宋代易学的发展达到了一个高峰。

宋邵康节将《周易》的预测功能发挥编辑为《梅花易数》，多有奇验。他还极大地丰富了起卦的方法，如据时起卦，方位起卦，文字起卦，数物起卦，闻声起卦，观鸟起卦，总之把起卦方法玩到了极致。

需要强调的是汉代的京房在总结了蓍草占筮法的基础上，创立了一种全新的金钱占筮法，即用三枚铜钱摇卦的方法。降低了算卦难度，使《周易》预测学迅速普及民间。这种筮法一反传统繁琐的四营八变的占卜过程，是对易学的一大贡献。

古时历朝历代的军师也都会运用易学预测，比如汉张良，三国时诸葛亮，明朝刘伯温，清朝纪晓岚等都是民间传说的算卦高人。古代参加科举考试的考生们，因熟读《周易》，大都会运用易学卜课。

在易学平民化的发展过程中，逐渐脱离了《周易》的经文，将易占复杂化，重在取象于六爻中的六亲的变化和类像，同时还融合了五行，十天干、十二地支的类像，使装卦和断卦也更趋复杂。

国家兴，民族兴，则易学兴。

易占，强调动机必须纯正，唯有大德博学的人才能熟练驾驭，一般人谨供玩味。

易经排在三大古经之首，只因他是超越了宗教！

世界上有三大文明古经，第一本便是《易经》，也是排在首位的，理由是《易经》是世界上最古老的书籍之一，而且书中拥有文字和符号，是有史以来第一本基友文字学，又有图像学的书籍，最重要的一点《易经》是超越宗教的！

第二本是《吠陀经》，第三本是《圣经》，这两本都是宗教的书籍。《吠陀经》是佛经的蓝本，是古印度的哲学。佛祖释迦牟尼熟读《吠陀经》，他一生的机遇有很多是吠陀的影子。至于《圣经》，则是基督教和天主教信奉的经文。

《易经》是中国的天书，是一门很有趣、但很难突破的学问。其中的六十四卦，总括了人生现象于际遇，一切书籍无出其右。每一卦之下有六爻，每一爻都有不同解释，将六十四卦再乘以六就等于三百六十四，也就是有三百六十四爻的现象。因此，《易经》能够总括所有人生，一切事情都逃不过《易经》的占算。

易经本是周文王根据伏羲的阴阳八卦对大自然气象形态的描述应用到人类社会的生产活动和社会交际与组成里面来，对八卦的两两组合构成了八八六十四卦，又分别在不同的交叉组合里面分析每一组卦的爻辞共384条，周文王认为人是与天地合为一体的，因此，人具有自然属性，也就是自然界发生的一切现象在人类社会的活动中也会以人类交际的方式存在，天地宇宙中的阴阳之气在不同的环境下相交便产生了五行，于是人也具有五行的特性，人又有五五变化成二十五种组合，把人大体分为二十五大类，知道了人的五行特性之后就知道男女婚姻组合的阴阳五行结合的顺与逆，也知道了不同人之间组合结盟间的稳定性与变化性，于是便有了不同组合搭配在乾纯阳之环境下的刚毅性牢合性和在坤环境下的背离逃判性，在离环境下的共同利益大于分歧，在坎环境下的分歧大于共同的艰辛性，在兑环境下的开始时分歧后来紧密结合，在震环境下的分分而合，在巽环境下的合合而散，在垦环境下的初合后分与结仇．不同的结合在不同的环境下会发生不同的变化．是一个指导与预测事物发展的百科全书．因此在不同的领域不同的行业与不同的社会阶层之中都可以参考与应用．也就有了后来的算命与占卜个人命运与事情的凶吉，只要能准确的认识每个人的阴阳与五行属性再结合其所处的环境和其所主的天体轨迹就能预测事情的走向．

谢邀！

易经是中华民族文明的摇篮。

若以南怀瑾先生:″易经是智慧中的智慧，是宗教中的宗教，是逻辑中的逻辑\"。

由于此中论述篇幅过大，所以，我们大概略一下。

从伏義老祖仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，始有了以阴阳太极八卦为易经的基础，而开创了中华文明以后，我们的文明发展一直是本着以″阴阳唯一、唯依\"的，天、地、人三才的易道而行的，而它的表现合心即象形文化。所以，我们的文字是象形文字，并且文字的字意也是本着阴阳三才之道而成的。

在秦始皇对中华文明大一统之后，中华文明成为了真正意义上的整体。

而中华的文明发展无处不体现易经的智慧。如果不是″天\"对我们的限制，中华文明在隋唐时期就能达到现在人类发展的高度。

我们可以看到当今文明社会还有大国都没有达到我们秦朝时期的文明大一统整合的程度。欧洲虽然发达，可它达到了大一统的整合了吗？

那\"天\"为什么要限制中华文明的″超前\"发展呢？试想一下，如果天不限制我们的话，这个世界不是早就被中华文明整合了吗。这是″天\"所不能允许的。正所谓，子曰\"天下何思何虑，天下殊途而同归，一致而百虑\"。世界的发展是由不同的文明共同促进而发展的。在世界文明的基础时期，一家独大，按照易理是不被允许的。

易经是质朴的智慧，它对阴阳三才之道的体现是以\"和\"为宗旨的，万物之和即是善与仁的合心。中国是个以和为贵的民族，俗语说中国人自带三分易嘛。因为，易经文化早已经融入到了中国人的骨髓里了。

随着中国社会对文化复兴与″回归\"认知的不断加深，易经文化必将更加绽放出它应有的光彩。

文化之源，哲学之源，认识自然万物生长发展规律与规则的方法。

一花一世界一叶一菩提。只要愿意每个人都能从中找出一个独立的自我融合万物当可自成一片天地。

易经与老子一样每一字都独成一片空间而你就如这片空间的主人看你如何发挥与运用，运用得好就如孙悟空的如意棒纵横天下扫荡群魔！可若运用得不好那就如龙搁浅滩虎落平原处处受制！所以乾坤首卦便告诉你一个道理：潜龙勿用：履霜雪坚冰至。乾道变化，各尽性命！寂而不动，感而逐通天下……等等！不易简易变易才是易经永恒的至理！关建是在于你如何取舍其中的变律而已矣。

怎样看待《周易》?

《周易》是一部书。很多中国人都知道，特别是中国的读书人。

“群经之首”，“大道之源”。

伏羲画卦，文王注辞，周公解爻，孔子作传。“人更四圣，时历三代”。

上古圣人的成就经典，中国文化的经典。

《周易》，讲阴阳，论五行。万事万物之规律。

我们农人千百年来就遵循着这种规律。日出而作，日落而息，春播秋收，夏忙冬藏。

生老病死，婚丧嫁娶无不遵循这自然规律。

百姓日用而不知。

《易》，一阴一阳。

一阴一阳谓之道。

道，道法自然。

易经:依我看有很多人误解了，有人认为它很难懂，有人认为它太古不合现实，有人借此名来骗別人钱财还有人挂羊头卖狗肉等等。给易经蒙上了不白之冤。真正把易经学到佳了的人没有几个。更不会在社会上来千方百计来骗别人的钱财。有真才实学的人是用它来研究科学。研究处事哲学，哲理。我讲几句易经哲理大家来评论看它是否太古，不合现实，物极必反。万事万物都离不开阴阳。但要真学懂易经也不是好难。只要你撑握了它的三要数。即，耳，目，心。加上实应。随时变通。随时取意。就算是高人了……。

有时间先读懂《易经》再说吧！建议先看看曾仕强老师讲的《易经的奥秘》白话入门级，非常适合初学者学习！先读懂了再讨论问题吧！隔山打牛浪费力气……哈哈哈哈哈！

易，象形字，上日下月，本质是阐述日月宇宙运行的规律。从个人的角度来看，或许是上个文明遗留的科学。很多人相信自己的无知，把易及由易演化出来的各种分门视为迷信，确不知道几千年历史上永远是最聪明的人在研究易。

很多人喜欢称之为易经，在我看来易就是易，另外，易不是周易，周易只是某人对易的个人理解。只要你有本事，你也可以搞个王易李易的。

个人观点，不喜勿喷，谢谢。

易经孔子集前辈之大成而著。易是易，经是经。经是前辈走成功的路或不成功但也不失败的路，留给后人学习的，是为后人结省时间和精力用以突破前人经历的桎梏的。

易是变易不断进步和进取。绝不是不变的大道。更不是预测捷径。

易经是固化的路，集前辈经验经历而大成。本质仍是变易和进取中的应变，在应用中应变才是易经的精髓绝不是事先的预测。

易经六十四卦的前身是伏曦八卦。八卦的根本是固化的太极。六十四卦八卦都是太极的定位分析。周易六十四卦预测只是易经六十四卦应用中的一个分支，太极才是本源。

太极是无中生有的一个能量体。源自于现在的科技还认知不足的暗能量。具有一定的如下特征，自生自灭在一定条件下自主自立。能量体内有阴阳互生互化自循环自封闭特征。此特征是道教儒教佛教共认的万物皆有灵的基础。也是三教个人体质修炼中追求的应用。

所以学易经的目的是个人体质内在的修炼。预测和社会应用只是一个分支目标。

《易经》的背后是天人一体的哲学观、时空一体的宇宙观、结构和顺序并重的发展观。承载《易经》背后这些观念的是由“卦爻”表达的符号系统。这套符号系统有其独有的运算规则、建模方式。《易经》这本书是用“文字符号”解释“卦爻”符号的集大成者。

古往今来，人类所有的知识体系都是为了解决3个问题。人与自然的问题，人与社会的问题，人与内心的问题。这3个问题都可以归结为“结构和顺序问题”。

而《易经》代表的知识系统已经在“结构和顺序”方面的分析处理已经非常深入，绝对是世界领先。

当下，我们中国经济总量世界第二，工农业产值世界第一。国际贸易世界第一，外汇储备世界第一，世界经济增长贡献世界第一。也算一份不错的成绩单了。然而我们在国际上的话语权却很弱。

在Nexus论坛，张维为教授与西方学者的有一次辩论。辩论场上，来自其他地区的学者一个个面色凝重，苦苦思索。唯独英、法、美的学者一脸轻松。尤其是美国的那个，笑眯眯的，一幅当裁判的样子。之所以会这样，还不是现在世界上的各行业的基础理论都来自西方国家。

希腊亚里士多德的四元素学说都能孕育出牛顿、爱因斯坦。我们的《易经》不知比四元素完善多少倍，想一想它会孕育出什么样的人物。

现在通讯发达，知识爆炸，人民生活安宁，国家政治清明。这么好的条件，只要我们用心去挖掘我们的文明宝藏，从中汲取营养，必定能够开创出一个与现代技术手段高度交融的，具有我们独特文化烙印的，有世界级影响力的知识体系。到那个时候，我们也完全可以一脸轻松的给其他地方的学者当裁判。那才是真正的中华民族的伟大复兴的时刻。

《易经》称为大道之源，群经之首。中华灿烂的文明，源自于《易》，所有各家各学，各门各派，都是在易学沛生延伸出来的分支，是知识文明的源头。

《易经》是详叙宇宙万物的自然规律，也称为道，道就是自然规律，顺自然规律则昌，逆则亡。

法律界最高的母法是宪法，《易经》是像宪法这个道理，是宇宙万事万物的‘母’。

太阳系第十颗卫星是从易学推算出来，天文学家找到证实出来的。

计算机的二进制是临摹于易学的阴阳二进制思路而成的。其他详情查百度介绍更多。

熟读《易经》，自然而然形成一分为二的思维习惯，有制必有弊，万物相生相克，祸福相依相伴，一理通万理通，再复杂的事，都离不开最原始的本质规律，所以前瞻性比常人超前，有未卜先知的能力，窥一斑而知全豹的本领。其实说破了就是看一叶而知秋至，不外是经验的长年累月的积累形成的思维习惯。识人也是这个道理，一个言而无信的人，绝对难成大器等等，都是由因推果，由果寻因。

学易者就是长年累月在因果、果因，举一反三，三返归一，万流归宗，宏观与微观上的切换，广义与狭义是切换等等，久之久之思维应变谆熟，成了最最基本的习惯，为了取巧而学者，就没这个灵活度，非十年以上功夫，练不成的。

所以，学易者也容易给人有一种异于常人之感，总有异类的感觉，其实是脑量、宽容、深度经常拓展而慢慢成为高智慧人群，这才是真正获得到易学的精华（相当于武学上的深厚内功）。天机深者不屑于心机（心机与天机就如幼儿园学生与博士后的差距），学易就是洞察天机。

天道忌巧补拙，学易更能深层次体会得到。

不过真能达到这个层次的人，都是真正用心长年累月下笨功才有的，学习技巧者，只能摸其皮毛而已，最多是学得‘’术‘’这一浅层技术，江湖术士很多就是这个层次，因其急功近利（心机太重），投机取巧荒废了基本功，心机深者天机浅，如武术界的只顾练招式，花拳绣腿，基本功不扎实，有形无神，不堪一击！

《易经》是中华民族的魁宝，中华民族文化的发展没一步都和易经分不开，它的哲学思想指导中国古代哲学，军事，科技，人文，中医，天文地理，风水，占卜对人类的进步与发展起到了不可磨灭的成就。又是数理学，次序逻辑学与方法学，揭示了大到宇宙小到最小微粒，做人做事处处体现道的存在，开悟人生，开启智慧，把握事物，把握人生。《易经》称为群经之首也不为过，就是在当今社会科学技术高速发展时代懂易经就很容易找到恰当的方法，合理的次序，开启心智尤为重要，我坚信只要国人继承和发展自身民族文化精神，再去博取科学走向世界科学巅峰就是很容易的事，民族的就是世界的，就有一些傻子认为只要是民族的都是落后的，都是糟粕，太过于偏激。无论怎么发展高科技首先要站在自己的基石之上，人的思想错了，方法错了，结婚一定是错的。喜欢我的人点击喜马拉雅直播，点击铉亟居士，听走出起名误区，了解更多的国学。

现代科学都形成体系了还纠结这个古老落后，没有改变中国的文化真是没有意思。

越看现实，越觉易经宏伟。易经最有特色的贡献便是一分为二，对立统一和阴阳制衡。任何人，任何单位，任何民族，任何国家全部跳不出这个圈子。任何事物，一分为二，两个极端，我们全部都置身于两个极端之中。要想把事情办得更好，只能巧妙的调控这个度数，掌握这个大天平的平衡，选不好适当的砝码，这个天平便会倾斜，社会便会危机，事情便会办砸。平衡阴阳会永远是我们的首要任务。

感谢邀请

很多读者都了解“周易”的出处，这里不再赘述。《易经》之玄妙之处在于他阐述了事物发展变化的规律，并且从辩证的角度出发，详细分析了世间万物之所以产生发展变化以至于影响它的诸多因素，从而让人们对未知事物不再迷茫，的一本非常经典的科学（预测学）著作。

在科学高度发展的今天，人们一谈到预测就会认为是一种迷信行为，因为预测一种尚未发生的事物的结果会让人觉得不可信。

我们知道任何事物只要产生就一定会有结果！结果如何不得而知。但是它一定会按照某种规律发展变化直到终结，易经正是让人通过科学方法及规律，事先推算出事物的发展结果的一门艺术。至于如何推算太过繁复，大家可以研读《周易》进行深入了解，笔者只简单介绍一下：例如：诉讼，民间所谓打官司，易经中的讼卦：坎下乾上，表面看诉讼是双方争执不下，但它最终要表达的却是一种不争为上，以和为贵的主张。争未必得，不增未必失的道教思想，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。讼卦初爻就没有出现讼，最后元吉就说明这一点。

现代人思想中多是急功近利的特点，需要更高更快更强才能表现出自己的强大，殊不知柔能克刚，滴水穿石，欲速而不达的道理，这也就是易经在现代社会起到警示世人的作用。孔子五十岁以后研读易经，发出了“读易无大过”的感叹，正说明了这一点。

易经确实是一本神书，一旦看进去，就拔不出来。

其实，易经就是二进制推导出的科学与哲学理论。

太阳与地球，地球与月亮，冬天与夏天，男人与女人，黑与白，上与下，我们就生活在这样一个阴阳对立的世界，所以，二进制几乎可以推导出我们生活中面对的所有问题。

八卦中任何一个卦象，都能在生活中找到对应的实例。

如清华校训，自强不息，厚德载物，就是从易经推理出的哲学观点。

当然，易经也不是万能的，例如量子理论，就很难用易经来推导。