如何看待政教合一的国家？

政教合一指国家政权和宗教权力合二为一的政治制度。严格意义上的“标准”包括：集最高神权与政权于一人，法律法规以宗教教义为本。

放眼全球，当下“不折不扣”的政教合一国家只有梵蒂冈——

1929年2月11日，意大利元首墨索里尼与教皇签署《拉特兰条约》，承认梵蒂冈为主权国家，梵蒂冈城国为永久中立国，其国土神圣不可侵犯。教皇既是全球天主教徒的的精神领袖，又是梵蒂冈的首脑，集最高立法、司法和行政权于一身，终身任职。梵蒂冈拥有自己的货币、邮政、电讯及民政机构，是政教合一的体制。

相当多资料把伊朗“圈入”，但它是个矛盾体——

其国名包含双重性“伊朗伊斯兰共和国”，伊斯兰教与共和国，宗教领袖高于总统，却在宪法第一条开宗明义“人民主权”，它要求必须以选举赢得政权的合法性，它成为霍梅尼之后宗教领袖无法摆脱的“政治枷锁”，另一方面，选举制度使得伊朗体制具有相当的“包容性”，内外政策受到民意驱使和制约，这也成为观测该国外交政策的一个切入点。

“不要西方，不要东方，只要伊斯兰”的伊朗具有独特的权力结构：宗教领袖—总统—革命卫队和巴斯基民兵，伊斯兰化深入政治、经济、社会、文化和百姓日常生活，反美、反犹太复国主义与争取独立自主权利紧密结合在一起，形成伊朗和西方关系走不出的怪圈。当下伊朗问题包括内外两层，国内的核心是如何处理宗教信仰、毛拉专政和社会现代化之间关系，对外需要大国乃至国际社会在尊重伊朗文化和民族尊严的基础上对其平等相待。

海湾几个绝对君主制国家、东南亚的文莱等，伊斯兰教义体现在法律和社会规范中，但国王“不干涉”教权，所以无法将它们列入政教合一国家。

对于政教合一国家的认识就两点：尊重与划界。充分尊重其历史传统与当下选择，不干涉它们；同时，不允许搞宗教输出，反对以宗教干预别国事务。

宗教就是一份契约。

宗教对世界提出一套完整的描述，并提供一份定义清晰且载明各项预定目标的契约。“上帝（真主或佛陀）是存在的。他告诉我们应该遵循某些行为方式，如果你服从他说的这些（要求），你就能上天堂；反之，你就会下地狱。”正是因为这份契约写的清清楚楚，才让社会得以制定和形成各种共同的规范和价值观，从而约束人们的行为。

而政教合一的国家，则正是利用这样的从虚拟的经文故事中推导出来的契约，从精神上和信仰者（国民）签此契约，从而达到控制国民和统治国家的目的。单从这一点上看，穆斯林国家就做的非常到位。

虽然现在还有数十亿人虔诚的信奉着伊斯兰教.基督教或印度教，但对历史来说，单单人数上的意义并不大。

真正推动和塑造历史的，往往是那些个向前看的创新者，而不是向后看的“广大宗教信徒”。

美利坚合众国的先贤们在立国之时就认识到了这个问题，因为他们都是被天主教迫害才逃到美洲大陆的新教徒，深受宗教迫害之苦，所以宪法第一条就规定任何宗教都不能成为国教。政教合一的国家落后、愚昧、奴役民众，终将被滚滚向前的历史巨轮所碾碎

权利集中的基石