大家觉得刘备在白帝城托孤是“真心”还是“假仁义”呢？

大家觉得刘备在白帝城托孤是“真心”还是“假仁义”呢？

刘备白帝城托孤是假仁假义，迫不得已！为什么这样说呢？下面我从三个方面回答这个问题。

一， 孔明非可托付之人

二， 孔明之外更无人可托孤

三、不得不将阿斗托孤给不放心的诸葛亮

先说第一个问题：孔明非可托付之人

在常人看来，在社会看来，诸葛亮是千古忠臣，但在刘备心里，除了早期刘备在荆州处于无路可走之时，刘备是忠心佩服诸葛亮。而这个时期的诸葛亮是个新来的白面书生，处于孤立无援的地位。不说关羽、张飞看不起他，如糜竺、孙乾、简雍之流也不一定看得起他。论关系，这些人都是刘备生死不离的哥们。这时的诸葛亮面对这些人，不得不小心谨慎，他唯一的依靠是刘备。他得借刘备的权力来实现自己的理想，况且这时还谈不上实现自己的理想，只是靠刘备调和与这些人相处。只有这样，才能混下去。刘备离不开诸葛亮，诸葛亮离开了刘备也寸步难行。这个时期，他们真的是鱼水关系。

赤壁之战得了荆州之后，特别是有了庞统，他们之间的关系发生了微妙的变化，由和谐的鱼水关系变成了生疏僵硬的师徒关系。刘备在诸葛亮那里是当徒弟使唤的，诸葛亮在刘备那里是以师傅自居的。你看东吴鲁肃来要荆州的时候，都是安排刘备装傻，一个劲的哭，然后是诸葛亮出面一次次说服鲁肃。鲁肃看在刘备哭得那么伤心的份上，无奈地走了。大家想想，刘备再是智术短浅，但毕竟在天下人看来他还是个英雄人物。能长期忍受他的军师如此摆布他吗？特别是有了庞统后，他受不了军师孔明的摆布，慢慢疏远了孔明。因为庞统也是军师，才能不在孔明之下。刘备在庞统面前可以争执，当他俩在相互争执中，刘备才心服口服的采纳庞统的计谋。如出兵益州，开始刘备是不同意的，是庞统不断地给他分析利弊，这样刘备才高兴的出兵益州。如征战刘璋，庞统为刘备提供了上、中、下三条计策，让刘备自己决策（《三国志.庞统、法正传第七》）。刘备在这里既体现了主子的尊严，又收获了军师的智慧。他在孔明那里，从未有过这般体会。

庞统之后，有了法正。法正被刘备赏识的程度超过了孔明！有了法正，有了汉中后，刘备与孔明的关系演变成了冷漠的君臣关系。开始了计不听，言不从的时代，在益州，孔明要杀魏延，刘备阻止了。百官劝谏刘备称帝，刘备心里反感，这时孔明的话也不灵了。孔明百般无奈，只得装病，逼刘备就范。刘备要出征东吴，孔明苦谏以至上表，刘备还是听不进去。不但没有听进去，还把孔明的表章掷到地上，如此不敬的行为，在刘备那里是从来没有发生过。由此，根本看不到刘备与孔明之间的鱼水关系。看得出的倒是池鱼关系，刘备是池子，孔明是池子中的鱼。刘备用池子将孔明圈养起来了。刘备称帝后，封孔明丞相。按理说孔明应该有自己独立的办公机构。刘备不但没有让孔明单独设署办公，连单独的办公楼都没有。而是让孔明在刘备那个左将军署里帮忙处理事件（《三国志.诸葛亮传第五》），将孔明圈在池中看护起来。

刘备为什么这样做呢？在刘备看来，孔明越来越让他不放心。综合与孔明相处时，孔明的所作所为除了前面讲的那几件事外，刘备在心里放置不下的还有另外四件事。

第一件事，打击关羽，提高自己。关羽在刘备心里位置最高，偏偏这又是个不与士大夫为伍的家伙。诸葛亮初来乍到，关羽根本瞧不上诸葛亮，不听诸葛亮的摆布。然后诸葛亮借赤壁之战之机，设计狠狠地整治了关羽。大家认真去读《三国演义》有关赤壁之战的那段内容，就可以看出诸葛亮是有预谋的整治关羽的，而且是做好套子，一步一步让关羽往里钻。

第二件事，拉拢赵云，培植亲信。诸葛亮与赵云一直是很近的，这是诸葛亮的心计。赵云与关羽、张飞相比，在刘备心中的地位要次一些，诸葛亮要在刘备这个核心集团中找一个支持者，自然只有找赵云。但赵云这个人真的光明磊落，不管孔明怎样特别亲近他，他都按他的行为准则做人。诸葛亮对赵云的态度影响了刘备对赵云的态度，尽管刘备非常信任赵云，但从没有像关羽、张飞那样独当一面。甚至还比不上魏延。刘备占领汉中后，让魏延防守，也没有让赵云去。一般人看了《三国演义》，以为赵云真的是五虎上将。其实，赵云就是一个杂牌将军，不能与关羽、张飞、马超、黄忠等四人并列。这四人分别是前将军，右将军，左将军，后将军。赵云先是被刘备封为牙门将军，后被刘禅封为镇东将军，还是杂牌将军（《三国志.关、张、马、黄、赵传第六》）。

在刘备心里，诸葛亮拉拢赵云，是在搞帮派，培植自己的势力。只是一直没有明说，但也暗中做了防备。到了最后，他作了巧妙的点破。刘备在临终托孤时，见到马谡在场，然后支开马谡问孔明这个人怎样，孔明说是个经天纬地之才，刘备告诫孔明，这个人言过其实，一定要慎重使用（《三国志.董、刘、马、陈、董、吕传第九》）。在刘备心里，很多人是不称职的，他都没有单独交代。唯一的就是马谡，除了马谡真的只会纸上谈兵外，这个人与孔明走得太近，是主要原因。刘备此时已没有能力与资格说破，刘备的英明告诉他，说明了比不说危险更大，不说又不行。只有这样的巧妙点破了，后来的事实也证明了孔明是在培植自己的亲信。这个话题前面已经提过。

第三件事让关羽守荆州别有企图。如果说亲近赵云是拉帮结派，培植亲信的话，那么让关羽守荆州是另有企图。刘备征战益州，遇到麻烦，让孔明去帮忙。在留守荆州人选上，当时有张飞、赵云、关羽可供选择，让孔明自行作主。孔明见刘备派来的是关羽的义子关平，由此揣测刘备是想让关羽守荆州。关羽守荆州在当时看来是最好的选择，但从关羽的本身性格来看是最错误的选择，因为这人太清高，不与士大夫为伍。后来丢失荆州与关羽的性格有关，孙权几次派人到荆州，希望与关羽结为亲家，巩固孙刘联盟。关羽不但不领情，还把孙权大骂了一顿，由此惹恼了孙权。有个伟人对此发过感叹，说关羽不懂统一战线。从这个角度说，关羽守荆州更是最不合适的人选。诸葛亮对关羽的为人不是不清楚，他也深知关羽守荆州不放心。后来得了汉中，回到益州后，诸葛亮还向刘备提出这个问题。孔明为什么要将这么一个不放心的人放在一个最为重要而又不放心的地方呢？在诸葛亮看来，当时可谓一箭双雕。公开讲，于刘备那里讲，他迎合了刘备的心意。私下里讲，从诸葛亮自己的角度讲，关羽与他一直不和，将其留在荆州，他甩开了一个麻烦。带走一个赵云，他有了半个知己，所以说孔明让关羽守荆州是另有企图。

第四件事，夸赞刘禅，尽说假话。孔明在刘备面前经常夸赞刘禅，有些话言过其实，俗话说知子莫若父。刘禅到底怎样，他刘备心里有数，有些夸奖刘禅的话又不直接当刘备面讲，而是让人巧妙地传到刘备那里，让刘备察觉到孔明是个揣摩主人心态，溜须拍马之徒。虽说还不是悭吝小人，老是为迎合主子心态而说假话总归不是一件好事。

第五件事，是发生在眼前的这件事。出兵东吴是一件本不应该发生的事，他刘备在心里也希望孔明千方百计予以阻止，最好如庞统一般出谋划策，让他比较；或像征战汉中一样，能如法正，从过去、现在、将来给他作分析（《三国志.庞统、法正传第七》），让他刘备明白为什么不能出兵东吴而理屈词穷言听计从。可是孔明没有这样做，终于使他刘备惨败而归。在此现实面前，在此无路可走的情况下，使他刘备自己被逼得不得不向他孔明认错的地步。他刘备为此付出的代价太高，几乎葬送了整个蜀汉政权。

刘备将这前后发生在孔明身上的这些联系起来，反复比较，他察觉到孔明是一个不放心的托孤大臣，是一个不可靠的人物。由此，刘备开始了第二个问题的痛苦思索！

孔明不是合适的托孤大臣，那么谁合适呢？孔明之外，更无他人。关羽、张飞已离他而去，而此时太子的老师许靖也撒手而去。庞统即使在也不一定合适，法正，他又一次想起法正。要是法正在，那就是一个不错的人选。可惜这人也离他而去，但这人在他刘备心里面太深，一下子总难丢开。由此他又想起了法正要为他娶老婆这件事来。法正让他娶了一个寡妇作老婆，而且这个寡妇还是刘焉的儿媳，刘璋的嫂子。无论从哪一个角度上说都不合适，一个皇帝要一个寡妇做皇后，谁都笑话。从宗族上讲还是刘璋哥哥刘焉的老婆，应是本家。从恩怨来讲，自己占了他婆家的地盘，应是仇人。可是法正却偏偏说是好事，说这个寡妇是大将吴懿的妹妹（《三国志.二主妃子传第四》）。因为法正的话，刘备一般是不大多想的，总觉得他讲的一定是有道理。所以刘备理解的也执行，不理解的也执行。尽管不情愿，还是讨过来作了老婆。今天想来，这法正还真是有眼光。莫非他当初就想到了这一天，想到了我刘备一旦离开，无人节度诸葛亮而布的一个棋眼。你看内政有姓吴的老婆当家，外面有国舅吴懿手握重兵，整个蜀汉江山由此二人就稳住了一大半。想到了这里，他真是佩服法正了。难怪曹操夸此人办事有远见（《三国志.庞统、法正传第七》），可惜好人都走了！此时刘备的心思又回到了眼前。

在刘备身边的老将七零八落，赵云是武将，也是孔明的人。魏延忠心耿耿，戍边还可以，托孤不合适，就是合适也降不了孔明。他又想起了李延，李延是益州派人士，仍是一个不错的人选。他刘备不在益州时，两次派兵平息了叛乱，可惜的是还是降不住孔明。他无奈地摇了摇头，感到绝望。满朝公卿，却找不出一个辅政大臣。最后不得已将心思用在孔明身上，将阿斗托孤给这个不放心的丞相、军师！于是刘备开始了第三个问题的痛苦思索！

不得不将阿斗托孤给不放心的军师孔明！

既然被逼无奈，不得不将阿斗托孤给这个不放心的军师孔明，他心思就集中在如何托孤上。在托孤孔明这件事上，刘备还在这四个方面花了心思。一是地点的选择，二是用语言试探，三是用实例点拨，四是用人挟制。

先说地点的选择，刘备为什么要将托孤地点选在永安，也就是白帝城，而不是成都呢？这并不是偶然，也不是因病去不了成都，而是刘备精心安排，有意而为。选择永安托孤，朝廷大臣就应从成都赶来朝拜主子，显示了主子的地位。从永安到成都去是主子顺从了部属的意愿，这是其一，但不是主要的。主要的，根本目的是永安托孤，他刘备担心长时间离开成都，又是在打了败仗之时，弥留之际托孤，难免有人会趁机闹事，更担心有人蓄谋已久，以致到了成都遇到不测而措手不及。各位大臣包括诸葛亮离开成都来到永安，他们即使有什么行动也是措手不及了！这是从托孤的安全性上来讲的。后来诸葛亮离开成都，去白帝城，汉嘉太守黄元就乘机举郡反叛（《三国志.先主传第二》）。这证明了刘邦的担心不是平白无故的臆断。

再说以语言试探，刘备托孤与诸葛亮说了句：“君才十倍于曹丕，必能安国，终成大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取（《三国志.诸葛亮传第五》）。”这句托孤名言，历来受人歌颂。认为刘备大公无私，不但将太子托孤给孔明，而且将江山、社稷也托付给了孔明，任其裁决。表面上看是这样，联系刘备和孔明的关系来看，对孔明的猜疑看就不是这样。他将太子，将江山社稷不得不托付给一个令他不放心的军师，这是他无计可施而施的一条诡计。封建社会，读书人最看重儒家的忠信仁义，他就拿这个忠信仁义来压孔明。曹丕能称帝，你也能安邦定国，以曹丕与孔明相比，其意是告诉孔明，曹丕虽然称帝了，那是有违儒家经典仁义理智信的。曹丕最后的结局将和他父亲曹操一样遗臭万年。这是警告孔明，你敢这样做吗？后半句话是顺势而来的，如果你想和曹丕一样遗臭万年，那么你就取太子而代之吧！“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”就是这个意思。嗣子到底可不可辅，到底有没有才能，他刘备不知道吗？刘备在给刘禅的遗书中就有这样的句子“丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧！”“审能如此，吾复何忧”就说明刘备对刘禅的智量是不放心的，刘备心里是十分担心刘禅是扶不起的阿斗。明明是扶不起的阿斗，为什么还要说“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”这就是明白无误的告诉孔明，刘禅尽管不才，尽管扶不起来，你还得尽心尽力，不然你就会知道自己是什么结局。这是给孔明施加心理压力。在公开场所，逼孔明表态，让所有在场的部属见证孔明的表态，让孔明永远处在部属的监督之下，这是给孔明制造外部压力。由此可以看出刘备的此计之毒。所以后来，孔明一而再地写《出师表》，其意思是告诉天下，我不会变心。我也不敢变心，这种表忠心就是因刘备这一毒计让孔明不得不小心而为之。

其三，是以事例暗示。在托孤时，刘备见马谡在场，告诫孔明此人言过其实，不可大用。这件事在前面刚刚提过，有必要再次作深入分析。

刘备为什么唯独要以马谡为例，告诫孔明此人不可大用呢？其意思是告诫孔明，你不要拉帮结派。这样说有什么理由呢？因为在蜀汉内部不称职的人多的是，为什么单说马谡一人言过其实，不可大用呢？因为马谡这个人与孔明走得太近，与言过其实，不可大用关系不大。如果刘备此时真的只是就才能而言，除前面的理由不说，只有两种情况，一是马谡有真才实学，如果刘备明确马谡有真才实学，而却不顾事实偏说他言过其实，不可大用，那么刘备就是“王顾左右而言其他”，其意思再明白不过了。第二种可能是马谡确实没有真才实学。如果马谡确实没有真才实学，你诸葛亮还十分器重他，那么就可以证明刘备对诸葛亮的暗示是有根据的。也证明了诸葛亮的所作所为是令刘备不放心的!

其四，用人挟制。辅政大臣的安排是“托孤于丞相亮，尚书令李严为副（《三国志.先主传第二》）”这也是刘备绞尽脑汁、作的精心安排。这个安排从情理上讲是合适的，是顾全大局的。一是刘备对孔明不放心，必须有一个人挟制，这个人最合适的是李严。为什么一定是李严呢？李严符合两个条件，一是自身有能力。这一点刘备对李严是放心的。李严当太守时两次平息了暴乱，而且没有动用其他兵力，有一次刘备还在汉中与曹操作战。二是人缘关系广，因为蜀汉人脉复杂，最少有三股势力。第一股势力是土著人，第二股势力是刘璋集团，第三股势力是长期跟随刘备的人。这三股势力在益州都有市场，而李严恰好是从荆州刘表那里过来的，从地域上讲与后来的刘备有关系；从时间来讲，他是刘表被曹操打败后就投奔了刘璋，与刘璋一派有同僚关系。而刘璋部属有不少土著人，所以李严和土著人也有关系。所以用李严顾全大局，便于团结，稳定。从另外一个角度讲，用李严有挟制孔明的作用，所以李严为副，于公于私都令刘备放心。刘备为了更好的体现李严的挟制作用，对李严来了个突击提拔，先是将李严从地方提到中央，由太守拜尚书令，不到一年又托孤于李严，尽管是为副，却拜为中都护，统内外军事，留镇永安，给了实权。由此更加明白地看出刘备的用意，孔明为正，留守朝廷，主持行政。李严为副，统辖军权，镇守永安。一正一副，一文一武，一内一外，互相牵制，可惜的是刘备只顾得了生前，料不到死后。尽管希望给李严以兵权来提高李严的威望，终因李严不是孔明的对手，被孔明借机贬为平民，让刘备的如意算盘变成了落花流水。

其五，刘备在托孤问题上，除了以上精心安排外，刘备在这个棋局上有意无意地还布了一粒冷子。这粒冷子，就是赵云。托孤时，刘备对赵云说，“朕与卿于患难中相从到今，不想于此地分别。卿可想朕故交，早晚看觑吾子，勿负朕言。”赵云听了，非常感动，流着眼泪跪拜说，“臣敢不效犬马之劳？”这看似一着闲棋，认真想来却意味深长。赵云是一诺千金的正人君子，牢记了刘备托孤时的重托。当孔明第一次北伐时，想撇开赵云，赵云不但要参与北伐，而且要争先锋。这与刘备那句“早晚看觑吾子”不能说没有关系。

刘备走了，蜀国“咸决于亮”。可悲的是诸葛亮代刘禅执政，虽既没有取刘禅而代之，也没有让蜀国兴旺，最后因六伐中原，累死在前线指挥所！

刘皇叔这辈子作秀名留千古的就是在长坂坡当着赵子龙的面“摔阿斗”了，不过这事是罗贯中在《三国演义》里的演绎，并没有真正的史实。可刘备白帝城托孤成为千百年来君臣肝胆相照的典范，被奉为一段佳话，不管是罗贯中的小说还是陈寿的正史都是事实存在。

“如子不才，君可自取”，这八个字是刘备出于肺腑还是故弄权术假仁义呢。这个问题从来就是有正反两方的看法，在下以为后者的成分应该多一些。作为汉室宗亲的刘备，“家天下”的思想根深蒂固，漂泊一生好不容易有了自己的帝业，能保住刘氏的江山是他的最大愿望。

封建社会任何伟大英明的君王，都不可能有甘心让后代禅让皇位的想法，超出那个时代的制约来揣度刘备的思想是不现实的。托孤的戏码在各代帝王手里只是殊途同归而已，其目的无非是让本姓的江山延存万代。

比如汉武托孤霍光，赠予周公辅成王的图像，既寄希望霍光将来能辅佐幼帝又意喻等幼帝成年，霍光能像周公般还权于幼帝不要恋栈。而刘备同时托孤的还有尚书令李严，刘备并非真想把国家交给诸葛亮，他也希望刘禅成年后能将权力收回来，让李严参与辅政是为了能和诸葛亮形成掣肘监督。

如果刘备真打算将来有可能让诸葛亮取而代之，那么似乎没有必要再抬出有益州势力背景的李严。反正自己儿子不行的话让诸葛亮直接上位就可以了，何必多此一举让诸葛亮本就排斥的益州势力代表人物李严作为第二号托孤大臣，让两者相互矛盾呢，制造难度呢。

刘备的“君可自取”是试探诸葛亮的忠心，因为诸葛亮听了后一定会赌咒发誓效忠刘氏蜀汉。事实上也是如此，诸葛亮听后磕头捣蒜，一番忠贞表态也断了他的后路，日后万一有这个念头也会面临各方舆论压力。刘备的这招以退为进，让诸葛亮背上道德枷锁，高！实在是高！

（一家之言，欢迎指正）

刘备讨伐吴国兵败，退于白帝城。刘备死前托孤诸葛亮道：“你看我就快死了，你看刘禅像当皇帝的料吗？如果他真的不行你就取而代之！”诸葛亮道：“主公，我定当全力辅佐少主，兴复汉室！”可是刘备在托孤时说的“取而代之”是真心话吗？

一、高祖遗风

陈寿在《三国志》中评价：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。”

先不说真实刘备品格怎么样？你看陈平说“盖有高祖之风”汉高祖刘邦在逃跑时抛弃孩子，刘备逃跑也抛弃过孩子，还真是“盖有高祖遗风！”

二、刘备攻吴

刘备攻吴 建安二十四年，刘备攻曹操夺取了益州的咽喉——汉中。镇守荆州的关羽攻襄阳、战樊城水淹七军、斩杀庞德、召降了于禁，打的曹操几乎迁都。但在孙曹联军下败走麦城最终被杀。两年后刘备称帝，61岁的他为了报仇，愤然起兵。最后在夷陵兵败，蜀国精锐消耗一空。

三、病危托孤

惨败后的刘备，一病不起。最后托孤诸葛亮。“托孤”是古代帝王家常有的事。一般发生在那些早逝君王、嗣君年幼的情况下。而托孤的对象自然是那些无比忠诚、能力够强、威望够高与先王关系极好的大臣。忠诚就是最重要的！诸葛亮无疑就是最佳人选了。 托孤诸葛亮算是对的，同一时期的曹魏将曹芳托孤给司马懿、曹爽，东吴将孙亮托孤给诸葛恪最后惨惨收场好多了！诸葛亮也因为没有“取而代之”流芳千古。

四、不如其才，君可自取？

这有可能是刘备的权谋之术：

刘备托孤诸葛亮是不得已，然而又心生猜忌，于是就说了“不如其才，君可自取！”有说“自取”而非“自代”可能是说刘禅不行，你可以另选一个儿子。你，不能自代！可是我想刘备到那个时候不可能纠结“自取”“自代”让诸葛亮自己揣测。

真心托孤：

刘备举国托孤，心神无二。在三顾茅庐之时就看出诸葛亮绝不是“取而代之”的人。 你以为如何？

其实你当真，它便是真！你以为假，便是假！历史是没有如果的。

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刘备临死托孤，这番话到底是真心还是假意，后世众说纷纭。我以为，其实只要认真分析一下，这压根就不应该成为一个争议。

第一、就蜀汉当时那幅烂摊子，诸葛亮都不屑去篡取。

当时蜀汉的军队主力基本丧失殆尽，老皇帝快死了，外敌环伺，后方不稳，人心浮动，随时会爆发叛乱。所谓“君可自取”，也不过是一个烫手山芋，刘备多活两年自己接也不一定接的住，搞得好像诸葛亮接了以后占多大便宜一样。诸葛亮若篡了刘禅的位子，骂名不说， 更像是接了一个烂尾盘，立马篡位，一个弄不好就成了“亡国之君”。何况诸葛亮对自身的道德要求极高，不可能会篡位。

第二、刘备没必要做这种无效试探。

如果你是诸葛亮，刘备对你说”君便自取”，不管你有没有野心，你会直接回答：“好的，遵命，他若不行，我就废掉他换一个，或者干脆我自己来”吗？诸葛亮又不傻，刘备更知道诸葛亮不傻，既然大家都不傻，来一句没有结果的试探有何意义？

第三、套路换不来人心，能换来人心的，只有人心。

有人说，刘备就是要逼诸葛亮说出“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”那番话。逼诸葛亮发誓。在我看来，这算不上什么试探，即使算试探，也不是那种带着阴谋的试探。而是一种“君主勉励，臣子表忠”的流程。就好比当初三顾茅庐，诸葛亮先问了刘备一句：“愿闻将军之志”。刘备说：…欲兴大义于天下…如何如何。这并非试探，是个固定流程，是你面 诸葛亮的最后一次倾心交流，是真心托付，是信任，是赋权！

还真有不少人认为刘备托孤是在试探，但我觉得这些人还挺可悲的。因为，通俗一点小说的《三国演义》说诸葛亮是忠臣，正经一点的历史课本说诸葛亮是忠臣，更正经一点的《三国志》也说诸葛亮是忠臣。古往今来的帝王有的为诸葛亮建庙，有的把诸葛亮作为人臣之最作为榜样给大家看。有些人偏不信，非得觉得诸葛亮就是在装，而且装得特别聪明，聪明到骗了几乎所有人，一副全世界就他最聪明的样子，太可悲了。

其实很多问题很简单，为何刘备会有托孤的魄力？诸葛亮为什么事必躬亲，导致最后过劳死？就这样累死了，还留下一句：悠悠苍天，何薄于我？我理解这句话是说，我还要为了蜀汉再奋斗五百年！

综上，刘备对诸葛亮的托孤，是小说里的情节，但也可以认为是真实世界的一种必然，甚至可以说是刘备唯一的选择，其背后的潜台词是：请好好守护我们创立的基业。

刘备临死托孤，这番话到底是真心还是假意，后世众说纷纭。我以为，其实只要认真分析一下，这压根就不应该成为一个争议。

第一、就蜀汉当时那幅烂摊子，诸葛亮都不屑去篡取。

当时蜀汉的军队主力基本丧失殆尽，老皇帝快死了，外敌环伺，后方不稳，人心浮动，随时会爆发叛乱。所谓“君可自取”，也不过是一个烫手山芋，刘备多活两年自己接也不一定接的住，搞得好像诸葛亮接了以后占多大便宜一样。诸葛亮若篡了刘禅的位子，骂名不说， 更像是接了一个烂尾盘，立马篡位，一个弄不好就成了“亡国之君”。何况诸葛亮对自身的道德要求极高，不可能会篡位。

第二、刘备没必要做这种无效试探。

如果你是诸葛亮，刘备对你说”君便自取”，不管你有没有野心，你会直接回答：“好的，遵命，他若不行，我就废掉他换一个，或者干脆我自己来”吗？诸葛亮又不傻，刘备更知道诸葛亮不傻，既然大家都不傻，来一句没有结果的试探有何意义？

第三、套路换不来人心，能换来人心的，只有人心。

有人说，刘备就是要逼诸葛亮说出“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”那番话。逼诸葛亮发誓。在我看来，这算不上什么试探，即使算试探，也不是那种带着阴谋的试探。而是一种“君主勉励，臣子表忠”的流程。就好比当初三顾茅庐，诸葛亮先问了刘备一句：“愿闻将军之志”。刘备说：…欲兴大义于天下…如何如何。这并非试探，是个固定流程，是你面 诸葛亮的最后一次倾心交流，是真心托付，是信任，是赋权！

还真有不少人认为刘备托孤是在试探，但我觉得这些人还挺可悲的。因为，通俗一点小说的《三国演义》说诸葛亮是忠臣，正经一点的历史课本说诸葛亮是忠臣，更正经一点的《三国志》也说诸葛亮是忠臣。古往今来的帝王有的为诸葛亮建庙，有的把诸葛亮作为人臣之最作为榜样给大家看。有些人偏不信，非得觉得诸葛亮就是在装，而且装得特别聪明，聪明到骗了几乎所有人，一副全世界就他最聪明的样子，太可悲了。

其实很多问题很简单，为何刘备会有托孤的魄力？诸葛亮为什么事必躬亲，导致最后过劳死？就这样累死了，还留下一句：悠悠苍天，何薄于我？我理解这句话是说，我还要为了蜀汉再奋斗五百年！

综上，刘备对诸葛亮的托孤，是小说里的情节，但也可以认为是真实世界的一种必然，甚至可以说是刘备唯一的选择，其背后的潜台词是：请好好守护我们创立的基业。

从刘备托孤诸葛亮，以及后事安排严颜、法正扶佐等情况看。刘备玩弄帝王之术，已经出神入化。可以说，白帝城托孤是“迫于无奈”，提防诸葛亮的心态。

刘备率张飞、黄忠等伐东吴大败，元气大损。自己也将不久于人间，只是担心儿子的前程。此时，他才后悔没有听众诸葛亮、赵云劝喻，造成当前败局。

经此一役，他已知诸葛亮忠于自己。然而，是否会继续忠于自己的儿子，尚且未知。因且，他也清楚，当某人权倾朝野之时，必定权力膨胀，废主自立，汉末何进、董卓、曹操的历史，他是清楚的。因而，在托孤之时，一则是逼于无奈，二则是试探诸葛亮。语“若嗣子可辅则辅之，若其不才则君可自取”，吓得诸葛亮哭跪泪流。双方表演都技高一着。

在试探不得结果后，刘备又安排法正、赵云等文官武将相扶刘禅。实则形成对诸葛亮的互相制挚，三足鼎立架势。可见，刘备将逝，还不放心儿子，善玩权术，虽然托孤诸葛亮，却也安排能人制衡，完全一副“假仁义”脸孔。

刘备白帝城托孤，其心应该是真！

首先我们说刘备伐吴本身就是个错误！之前诸葛亮等人是极力劝阻，刘备被仇恨蒙混了头，忘了《隆中对》的战略方针之一:结好孙权，在败逃白帝城后应该认识过错误的。至此，他应该对诸葛亮的军事理论有了重新的认识，并且有了肯定。所以说有:君才十倍于曹丕，必能安国，终成大事……

那么既然认定了诸葛亮有那个能力成中兴汉室的大事，托孤也就成为了自然了。至于说刘备又托李严作为诸葛亮的副手是作为监视之用的说法应该是不存在的。李严先后在刘表、刘璋手下混过，后来投入刘备阵营，在哪都混的风生水起，刘备对如此圆滑之人绝对不是十分信任的！尽管李严确实很能干，也就只能说是作为诸葛亮的帮手，共同辅助太子刘禅罢了。那么托孤一事也就是真心实意的了。

“……若嗣子可辅，辅之；若其不才，君可自取。”假任义？不，也是真心话！真仁义！自夷陵惨败，诸葛亮的能力刘备更加深信不疑。我们反复说一说，《隆中对》的战略真不是什么纸上谈兵！是中兴汉室的基本国策！

诸葛亮何许人也？愿为“中兴汉室”鞠躬尽瘁，死而后已！刘备乃汉室宗亲，太子刘禅也是啊！自取了即为篡位！古代人讲究的是效忠，诸葛亮“自取”了算什么？污了名声！丢了“中兴汉室”的大旗！成为天下人之敌！

所以，诸葛亮不可能“自取”！这一点刘备绝对很清楚的！叫其“自取”，其实就是加了码！要诸葛亮死心塌地的卖力:臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。诸葛亮在此时此刻已经被刘备牢牢的绑在为刘禅打天下的战车上了！

诸葛亮要的也就是刘备这样绝对的信任！

白帝城托孤，传为千古佳话！刘备是真心实意真正的仁义！诸葛亮也是真心实意的愿意为“中兴汉室”鞠躬尽瘁死而后己！

本文只代表个人看法，您有什么高见，欢迎指教。如果我们意见相同，烦请看官给个

刘备托孤诸葛亮是实实在在的真心。

包括那句：若嗣子可辅则辅之，若其不才君可自取，也出自刘备的真心。

你得从刘备的角度来分析问题，人之将死，其言也善。刘备之所以托孤，是因为觉得自已时日无多，此刻在刘备心中最重要的事就是江山社稷如何顺利交接，身后事如何安排？都快要死的人了，还有心情假仁假意？

刘备识人看人在三国时代数一数二，之所以选择诸葛亮，完全是因为诸葛亮的为人：

1、诸葛一生唯谨慎。托孤是国家大事，对于人员选择非常重要。刘备知道诸葛亮谨慎，办事稳重，正如《出师表》中所说：先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

2、诸葛亮是道德模范。《隆中对》：亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。管仲、乐毅是什么人？名相与名将，一生辅佐君王成就霸业。这两人是诸葛亮的偶像，也是诸葛亮的理想。

刘备自从三顾茅庐与诸葛亮相谈后，相见恨晚，如鱼得水。刘备打仗不带诸葛亮除了要镇守后方外，还有个原因是因为诸葛亮为人太正真，不喜欢弄阴谋诡计，不像法正、庞统等人，什么阴谋诡计都弄的出来。

诸葛亮位及人臣却生活清贫，居庙堂之高却与庶民共守法，直到去世，家里只有田地数亩，桑树百颗，无妾仆成群，无身外之财，古人的道德不可用今日标准去衡量。

刘备与诸葛亮堪称古代君臣关系的典范，诸葛亮是权臣没错，但诸葛亮不是司马懿，他的道德之高尚，刘备是知道的。

诸葛亮为刘备规划了未来的战略，随后刘备人生如同开挂，从一无所有到横跨荆、益二州，而这一切得来全靠诸葛亮辅佐。

刘备托孤还有其它人选吗？显然没有，关羽、张飞己死，赵云、魏延是武将且资历不够，庞统、法正、黄忠己死，马超是外人，除了诸葛亮，还有谁能担托孤大任？

刘备与诸葛亮对于兴复汉室的大计可谓志同道合，对于15年前那个27岁的年轻人来说，刘备对诸葛亮有知遇之恩，士为知己者死，诸葛亮用自己的行为证明了什么是鞠躬尽瘁、死而后已。

至于那句：若嗣子可辅则辅之，如其人才君可自取。我倒宁愿相信刘备，察觉刘禅非明君，若兴复汉室，非诸葛亮不可，要是刘禅不行，丞相就取代了吧，这是理想，胜过亲情、权力、欲望。

不可用今日之标准衡量古人，至少刘备与诸葛亮是彼此真心对待的君臣，前无古人。

肯定不是真心了，自己辛苦打下来的江山拱手让给别人？脑子坏掉了吧？诸葛亮传记载，原文如下：《章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父》。

刘备白帝城托孤，其实是刘备是欲擒故纵，因为不放心诸葛亮，说，若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。《李严传》上记载，托孤于丞相亮，尚书令李严为副，（意思就是用李严防诸葛亮），李严与诸葛亮“并受遗诏”。一武一文，一副一正，这说明什么呢？（内政让你诸葛亮管，军队让李严管）相互制约。如果刘备跟诸葛亮君臣关系真好如兄弟，但是就没必要推来让去的（参考曹操与曹洪的关系，曹操被徐荣追，曹操失掉坐骑，曹洪见状便下马，把马让给曹操（真是哥俩好），曹操固辞不受，曹洪便道：「天下可无洪，不可无君。」于是让曹操上马而去。）刘备托孤时候说不定后边站了几百刀斧手，只要诸葛亮敢接受，立马会被剁成肉酱。

刘备白帝城托孤并非虚情，当时三国鼎立初现，要完成刘备所期望的鼎立三国、恢复汉室，他知道没有诸葛亮的辅助是没法完成的。孙权盘居江东，经营了几十年，武有周瑜黄盖、文有诸葛瑾等；曹操手下文臣武将更多，并且曹操本人文武双全，是一位历史上不可多得的军事家，所以刘备心里清楚，诸葛亮不但是位忠心耿耿的人，而且能在刘身后会尽心辅助阿斗的不二人选。事实证明刘的眼光是正确的。诸葛亮的前后出师表留存至今为人津津乐道。

这问题就两面的嘛，以旁人的局外人的身份来揣测揣度人家刘备的心思，这个咋说咋有理的，你我他都不是刘备本人，事实上你我他所认为的只是以你我他的个人认知反映，也就是自己作出的一种价值判断。而“仁义”本身就是一种认识论，价值观念。所以，这要看自家所取其的立场了，看你往哪个立场坐，也就是个人的价值取向认可。但可以肯定的是，白帝城托孤这件事是客观存在的，也就是说在三国演义或三国志的写作交代中，这个故事情节算是真实的。刘备白帝城托孤这故事情节是真实展开的，但是你说了，刘备他心里到底咋想的呢，要完全的知道，大概只有刘备自己了，就是放到现场现景的时空里，别人可能也只大致意会其心思，也可能一点也不能明白其心思，但是，假作真时真亦假，真假本就是相对的。仁义就是仁义而已，只是一种文化体系，内化的处在其中的人行以仁义本就是合乎自己的一种处事方式处事原则处事手段。换到当时的场景而言这个当无所谓真假，这样不合整体打造的仁义之君的刘备形象了，是那个时代决定的，局限的。所以，刘备白帝城托孤当时真实有心的。

当然，那么对于而今的人们的认识超脱仁义框架了的更高级的认识，你说托孤是刘备假仁义，也完全说的通滴。本来仁义那一套就不是究竟的真理，是有阶级局限的。放大角度放开来看，所谓仁义本身就是很虚假的虚伪的。

一家之言，仅供参考。

诸葛亮的一生，是被刘备玩死的一生，根源在于，刘备深深地了解他的死要面子本性：

一、三顾茅庐的知遇之恩。只是空着手去转悠了两次，诸葛亮感激涕零，一下子为之动容奋斗了21年。“受任于败军之际，奉命于危难之间。”，天下第一贤相，何不是第一傻冒？

二、白帝城托孤更是临死前玩最后一把。担心他篡权夺位，于是自己主动说出来，诸葛亮又是感激涕零，北伐也是这个事件的后遗症。

人说诸葛太聪明，他被聪明误一生。

都说皇叔人忠厚，一招降伏诸空明。

三国演义中刘备白帝托孤在史书上是有明确记载的。其中三国志先主传和三国志诸葛亮传都有说明。但是刘备可能将辛辛苦苦打下的江山拱手让与他人吗？答案当然是否定的，刘备作为一代枭雄，可以说是从草根起家，依靠着汉室皇叔这个不确定的身份，在乱世中谋得了一块领地，这样的人对权力是不可能放弃的。所以白帝托孤中那句“君可自取”，完全是为了让诸葛亮彻底放弃对皇帝的梦想，因为在当时的环境下诸葛亮无论是心理上还是政权上，都没有做好自取的准备。而诸葛亮在隆中时就自比管仲乐毅，由此可见，诸葛亮从一开始就是要寻明主做贤臣。而刘备恰恰看透了诸葛亮的想法，但是为了以防万一刘备还是说出了“君可自取”，为的是让诸葛亮在他的面前彻底承认自己不会做皇帝，同时告诉刘备自己会好好辅佐幼主。与此同时，刘备又加固了一道保险，就是让刘禅拜诸葛亮为相父，这样做爸爸的总不能抢儿子的江山吧。由此可见刘备的托孤无非是想让诸葛亮彻底的辅佐刘禅巩固打下的江山。但是也正因为白帝托孤才成全了诸葛亮一代贤臣的美誉。

托孤是真，预防也不假。诸葛亮是能人，刘备心里很清楚他儿子不是对手 ，主弱臣强很可能导致西川不姓刘。刘备善于玩心术 ，长板坡对赵云玩过一次，临死不放心对诸葛亮试探说:如他儿子不成器可取而代之 。实则是用这招感动诸葛亮死心踏死为他儿子打天下。

肯定是假的啊！刘备起事，为的是复兴汉室，至少口号是或者表面是！汉室，那是刘姓王！诸葛亮姓什么？姓诸葛，跟老刘家没什么关系，要是都能给你诸葛坐了，那跟曹家坐有什么区别？！无非姓氏不同！他诸葛对蜀汉有大功，别忘了曹操前期对大汉也是有大功的，诸葛能坐得，曹家就坐不得？说句不客气的，如果不是你刘备跟孙权在那瞎搞，东汉早就统一了！再说了啊，你刘备连自己的儿子都能摔，更别说下臣了！虎毒还不食子嘞！

个人认为 这只是后人的过多解读 刘备所说 君可自取 并不是取而代之的意思 在古代 特别是一直忠于汉朝的刘备 并不可能大方的用社稷去开这种黑色玩笑 王朝正统 神圣不可玩笑 这里的自取 应该是給诸葛行废立的权利 可以换个皇帝 但还得在刘家选 其次 这个托孤方式也不是刘备独创 早在孙策去世时 把孙权托给张昭时也说过同样的话 可见 这只是给顾命大臣一个更大的权利罢了 如果权臣有心篡位 你临死一句话对他来说毫无作用 曹丕在托孤司马懿的时候 恐怕司马也没考虑自己将来一定要造反吧 很多时候都是形势所迫 还有人说 刘备同时留下李严监督诸葛 也不可靠 李严的人品较之诸葛要差太多 曾经还写信给诸葛 说你这么大功劳 应该称王受九锡 但被诸葛委婉拒绝了 对于刘备临终的话 我更认为是对儿子才能的了解和对诸葛的一种信任

感谢邀请，刘备托孤是提前就策划好的，刘备说：如果刘禅难以担当大任，丞相可以取而代之。只是给诸葛亮一个警告。

诸葛亮不会想不到，只是个人观点

不管真心还是假仁义，他还有其余的选择吗？问一下作者，你是更具三国演义来问还是历史，最后说一下何必以自己的鄙之心去猜测人家了。

刘备肯定真心托孤，皇位世袭也是真心，二者不矛盾，所以临终嘱托比较细，目标一个，复兴汉室

都误解了刘备的真意思

你看看三国志不就晓得了

我个人认为百分八十真，百分二十试探！真的成分更好，人之将死其言也善，何况刘备是真的重义气的，而不是刘邦！虽然没有履行同年同月同日死的承诺，不过放着皇帝不当，帮兄弟报仇这份情谊是不可衡量的，说的好像很容易换位思考，不是一般人可以做的到的，这也是后世歌颂这份情义的主要原因。所以按理说是真正的想托付给孔明（这里前提就是正常情况）而且现在很多脑洞说孔明是孙权的人，我不是很赞成这样的说话

我感觉不是真正的托孤，其一是让刘禅知道自己的不足，其二是让诸葛亮感觉到刘备对他很信任

先看三国志刘备原话《谓亮日:″君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取。”》这么前后搭接的，因果关系明了语言还用猜疑，和曲解么？正因为说诸葛亮(只是他)才能“终定大事″才通过这一点原因接着下面:″说若嗣子可辅，辅之......\"。嗣子代表着所有儿子，有些人还拿出其它儿子″说事\"，这后面语句间带着了么？有词表么？连中国人交往之间语言罗辑关系，平常话语都听不懂了么，是理解不了还是别出心栽？拿其说的取之？代之？讲，取字与前面的嗣子搭配是指，让能臣诸葛运行不爽的话就取替所有自己儿子，没单指专说刘禅事，如果不是，可以说″禅儿\"可辅之，辅之，如其不才君可自取。这也只能算有可能;指让诸葛亮除其长子外可另选其他儿子取之之事，这也没有，又何从字语间看出他意.，从语言认知上不通。代字之言还不如取字明确明了，代还有代理的意思。我认为其总体刘备语句;就是先指诸葛亮的才能显著能盖过曹丕，以及自己儿子们的任性不足(包括蜀灭后暴怒自杀的那位)与误国误事，诸葛亮运行不畅的话，就废了不爭气的儿子自取。只有从大汉国度处着想才有此特别意愿和肚量，只有用不断优秀者当政与奸曹展开不懈的斗爭，才有希望。也是刘备奋斗的最大理想，也是恢复大一统为目标首要，建一个开明稳定社会为目的首要，成就后，也有他玄德留世上一份英明功绩，岂不更好。让儿子有饭吃就行了，(认诸葛亮为义父，也是刘家向有才智的亮家低头屈身拜扶，以情为主相聚合在一起同心奋斗)，也实在无奈，从平常就看出了刘禅志向，决心与治理能力差。就此也就不难理解刘的当时心绪表答，为事业的持续发展作出最后一笔优秀大写和一份努力。无愧奋斗一生与后继有人(能者才者继)另外中国人早期萌发的民主式萌芽思想应得到尊重，否则是小视国人华族古老文化之一的政治文化。

是真心，刘备是重情重义之人，早有桃园三结义，三顾茅庐，这也是他的起家资本，和诸葛亮玩心眼，他不够格，

感谢邀请，刘备托孤是提前就策划好的，刘备说：如果刘禅难以担当大任，丞相可以取而代之。只是给诸葛亮一个警告。

诸葛亮不会想不到，只是个人观点