四书五经如何读？

四书五经，是“四书”与“五经”的合称，泛指儒家经典著作。在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经翔实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

学习和阅读任何古汉语书籍，其中包括四书五经等等，首现要有扎实的汉语言文学专业基础。学习古汉语作品同时可以参考相应工具书籍和原有的注释。

“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，“五经”是《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》，“四书五经”是儒家文化的经典。

怎么读"四书五经”？

"四书五经”都属先秦时期的著作，沒有一定的文言文知识，是看不懂的，如果你的语文知识不深厚，可以到书店买带译文的"四书五经”，这样对照译文读就能明白了。

"四书五经”中，特别巜易经》最难读和最难懂，这就需要有恒心丶静心慢慢去咀嚼，急于求成是不行的。俗话说："书读百遍其义自见”。

书籍是人类进步的阶梯，坚持数年，必有好处。朋友，加油！

以史为鉴，审时度势。

经书读千遍，其义自己显，前提是自心要清净。

当然是一个字一个字老老实实地读。没有捷径，刚开始也不要想它的意思，先读熟，读个100遍，你就开始体会到经典给人带来变化的奥妙了。

四书五经，我们必须有一个正确的认识。它不仅是中华民族文化精华的精华，更是全人类文化精华的精华。其思想和文明高度，达到了人类历史上前所未有的高度，今后人类也无法超越。并且还是拯救人类的文化。这不是我的观点。1988年，75位诺奖获得者发表宣言，人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。英国历史学家汤因比，也持这种观点，只有中华文化，才能救人类。可惜西方的大批有识之士呼吁，并未引起我们国人自己的关注，令人击膝长叹。正确认识四书五经，就认识了儒家文化，正确认识儒家文化，就认识了中华文化。

早在西汉时，我国考据学者刘歆，整理古书重排六艺，“六艺之文，易为原”，这一重要观点，开始纠正司马迁的历史偏差，对中华民族文化作出很大贡献。还有郑玄，考释经文，阐发礼义，在中华文化历史上，具有不可替代的作用。民族不会忘记。可是疑古派，同考据派完全不同，以证伪为由，否定中华文化，否定中国历史，胡适认为，东周以前无历史。顾继刚认为，禹一条虫，留下笑柄。疑古派对中国研究历史伤害很大，浪费了多少精英的才华和青春，没有留下什么学术成就。比如伏羲的争论，太昊伏羲氏被奉为三皇之首，百王之先。但其名号，时代，地望，族系等问题争论不已，是人还是神说不清楚。还有伏羲在古代典籍中出现较晚。位列轩辕黄帝之后，神农之前，《史记》也没有为伏羲作传。东汉班固《汉书》，将上古帝王从黄帝推至伏羲，致使伏羲开始登上官定正史。晋代皇甫谧所著《帝王世纪》，三皇首列伏羲。继天之王，作八卦。以后唐高祖修《六代史诏》，唐太宗《修晋书诏》均以伏羲文化为中华文化的创始人。这说明在传世的古代典籍中，伏羲文化经历了一个从无到有，从神到帝，伏羲文化记载从凌乱到系统的演化过程。这成为疑古派否定三皇五帝整个历史的所谓理论。

其实，这正是中国历代前贤，考证中国历史，恢复中国历史本来真相的巨大成果。胡适，顾颉刚，当然不懂辩证唯物主义和历史唯物主义这个科学的方法论。也没有中国前贤的智慧，他的思维方法是从西方学来的实用主义，鹦鹉学舌，套用西方文艺复兴时期的理论 ，照搬西方那一套学术方法。他的老师杜威也没有什么大成就。所以胡适、没有读懂四书五经，不知四书五经在表达什么。面对四书五经，胡适是茫然的。

孔子作为至圣先人，他的伟大不仅仅是他的言论。他的最伟大之处，就是行不言之教。这个不言之教就是，他把中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史，完整地交给了中国后人，这就是四书五经。四书五经是一部中国春秋战国之前，全部的历史。是孔子首先肯定中国文明史，从7000年前的伏羲文化开始，也就是从易经理论成熟时开始。易经作为群经之首，这是中国文明史的开端。

易经成熟于何时？因为没有文字记载，又没有考古资料佐证，所以中国先贤没有下结论。但是历史发展到今天，已经有详细的考古资料，证明易经成熟化，理论化发生在7000年前，就是古籍中记载的伏羲文化时代。易经在当时已经在甘肃，陕西，河南，江苏，等广大地区广泛流传使用，关于这方面资料，如果有兴趣，参见我的另外文章。必须把易经成熟化，理论化的年代，在广大地区的流传的事实，办成铁案，彻底击溃疑古派的陈词滥调。还中国历史本来面目。

7000年前的易经成熟化理论化，就是中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史的成熟化，理论化。在中国谈史，不从易经开始，那叫天方夜谭。从7000年前到2500年前孔子时代，经历了从无文字口口相传到有文字记载的过程。在无文字记载的时代，怎么能考证出那个时代的 详尽的文化，文明，哲学，历史的全貌，甚至能描绘出社会风貌的细节？这些历史信息，密码，全部保留在四书五经中，读懂了四书五经，读懂了春秋战国时代那个时期的文化典籍，以及后来还有一些对历史回忆的典籍，就会还原出中国的春秋战国前全部历史，甚至具体的，详尽的细节。

研究历史，当然离不开方法论，低智商的，错误的方法论，会导致你很长时间不出成果，陷在泥淖里拔不出来，浪费生命和才气。而科学的，简便的方法论，会使你聪明，不走或少走弯路，把精力用在思考上。辩证唯物主义和历史唯物主义就是科学的方法论。马克思主义认为，任何观点，思想，理论，任何政治，制度，文化，风俗，传统，任何事物，都是前代的继承和发展，都是从简单到复杂，从低级到高级的过程。没有凭空掉馅饼的。研究现行的任何一个问题，都力图寻找出它的前因后果，找出它的来源，根据事物的发生，发展，高潮，衰落，衰亡阶段，就能推测出它的后果，不说十分准确，也是八九不离十。老子的辩证法，音声相和，前后相随，说的就是这个哲学道理。这是马克思哲学的基本原理之一，也是老子《道德经》表达的哲学思想之一。人类的智慧是相通的。老子和马克思表达同一观点，可见马克思的哲学渊源来自中国。许多人研究老子的道，缺乏方法论，运用自己的浅显知识思考，猜想，结果都没走上正道。如果研究老子的思想哪里来的？就基本清楚他的道讲的是什么了。老子思想，不过是易经思想的继承和发展。易经表达的哲学思想是什么？气生万物，天人合一，阴阳变化，五行相生相克四大哲学原理。老子把这些思想，做了进一步的阐述，发展出他的道经，德经，他的天道，人道。老子的道，就是前面讲的四大哲学规律，老子的非常道，就是指的五行相生相克规律。还能有别的道道吗？

我国汉代前贤刘歆在阅读《易经》，《尚书》，《诗经》，《礼记》《左传》等春秋战国时期前的古籍时，发现，这些古籍所表达的思想和观点，无不是《易经》中的气生万物，阴阳变化，天人合一，五行相生相克四大哲学思想。刘歆断定，易经是群经之首，中华文化的源头。易经的成熟化和理论化，是中华文明，中华历史的开端。刘歆于是作出结论，“六艺之文，易为原”。找到了中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史的源头，这个源头是谁创造的？根据《周易，系辞上》:“河出图，洛出书，圣人则之。”这说明伏羲之前，易经在广大民间流传，盘古开天地气生万物，表达的进化论思想，女娲捡五色石补天，表达的五行相生相克思想，这才是中国文化的最原始的源头。伏羲不过是整理，继承，提高，从而使易经系统化，理论化，成为一门古代哲学，科学。中国的文化，文明，哲学，历史源头，发端于远古，成熟于七千年前，那就必须把易经的创作者，伏羲，提到黄帝之前，成为三皇五帝之首。这就是恢复历史本来面目。刘歆《世经》说，“庖牺继天而王，为百王先”。所以中国前贤班固，把伏羲推至三皇之首，百王之先的地位。晋代皇甫谧所著《帝王世纪》，三皇首列伏羲，继天而王，作八卦，造书契，作瑟三十六弦，制嫁娶之礼，取牺牲以供庖厨等，实乃恢复历史本来面目。由于7000年前没有文字记载，文化，文明是靠代代口头流传下来的。并且这些口头流传并不是处于一个时代，一个地区，后人在回忆论述中就有所不同，所以在细节上必然有些失误，矛盾，冲突的地方，由于对中国先贤的崇拜，民间对伏羲进行了神化，这些都是历史进程必然发生的。这些小枝节问题，鸡蛋里挑骨头，丢下西瓜捡芝麻，居然成为胡适，顾颉刚的所谓层垒制理论，否定中国三皇五帝时期全部历史，否定一个民族对整个历史的追忆，把中国7000年文明史拦腰斩断为2000年。并且在一个时期，在中国学术界流行，成为奇葩。这种研究方法在当今应当停止了。这种研究对中国历史伤害极大。把它当做中国历史研究的一段笑柄。假如不把易经文化，作为中华文明文化的源头，中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史，切断源头的历史，还能研究吗？还是真实的历史吗？易经的历史，就是中华文明的全部历史。而易经作为中国历史的源头，假如不找出他的创作者，而像《史记》那样，把伏羲，这位易经的创造者，排出在外，而把黄帝排在首位，既不合逻辑，也不符合历史的真实。所以我国前贤，这些我们祖先的智者，做法是完全正确的。恢复中国历史本来面目，必须要纠正司马迁的误解。重要的是，易经做为中华民族的智慧，或许是集体智慧。但这是中国文明历史的开端，这一点必须实事求是地肯定下来。伏羲记载的混乱，重要吗？易经表现出的超人类的智慧，爱因斯坦，黑格尔，莱布尼茨，波尔只能学习，不能破译。爱因斯坦称易经为哲学理论，科学理论。黑格尔学习易经发展出他的辩证法。莱布尼茨学习易经，创造出二进制。波尔是狂热的易经崇拜者。 易经表现出来的文明高度，人类至今不能破译，这样一个高度文明社会，我们为什么不敢肯定？易经不但是中华文明的发端，也是全人类文明的发端，也是科学的发端，当然，这个科学不同于现代科学。易经成熟的时候，西方还是类人猿。胡适的研究方法实不可取，用他的研究成果否定中国历史，实乃闹剧。当代中国国人，必须重新认识到易经的价值。重新认识到四书五经价值，恢复四书五经的历史地位。读史，读中国历史，读中国文化史，文明史，哲学史，首先要把四书五经读明白，中国春秋战国前的文化文明的基因，密码，全部都在里面。包括历史细节，这是中国至圣先人孔子给我们留下的宝贵文化遗产，也是留给全人类的宝贵的文化遗产。诗经表现出来的社会风貌，不仅仅是西周社会，而是从伏羲文化时代到西周的整个社会。礼纪表现出来的整个社会风俗，不仅仅是西周社会，而是从伏羲文化实在到西周的整个社会，尚书和春秋对社会的描写，不仅完全真实，而且表现的是从伏羲文化，到西周那个时代的整个社会。诸子百家以及汉代后来的对伏羲文化到西周那个时代的描绘， 完全都是真实的。胡老师，顾老师的流毒甚广，以至于研究历史，我们不敢引用这些资料。对自己老祖宗家谱，产生怀疑。这实在令人沮丧，悲哀。我们民族还没有来得及对自己历史的思考。用西方的方法论写出的历史，那是自己欺骗自己。按照孔子给我们留下的历史，去研究中华民族的历史。那才是真实的。中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史，它的成熟标志就是易经的出现， 再往前追溯，它的原始源头就是盘古开天地，气生万物，女娲捡五色石补天。中华民族在万年前，就思考宇宙自然与人类社会，人的生产，生活的关系，思考宇宙自然与人的生命的关系。从而产生伟大的道论，气论，产生伏羲，老子，孔子这样伟大的圣人。告诉人类如何生存的规律。这些研究必须作为中国的正史，堂堂正正的写进中国历史中。三皇五帝不但不是神话传说，而且是一段真实的中国历史，夏朝之前的唐尧虞舜时代，按照韩非子说存在两千年，这就是6000年，再往前推1000年，就是伏羲时代。代代相传的民族记忆，只能记住对历史做出重大贡献的领袖人物，不可能族谱式的一一记住。但中国姓氏族谱，这种人类唯一的传承，甚至可以追溯到黄帝时代，还有依稀的伏羲时代。当代中国学者有能力还原这段历史，给中华民族一个交代。一万年前气生万物，同二千年前西方的神造一切，就是全部人类不同的两个历史。必须让中国人知道自己的真实历史。西方的殖民文化教育，整整坑惨了一个时代，到了该结束的时候了。

胡老师，顾老师，作为历史人物，都有必然的历史局限，包括我们的一些民族英雄，民族志士，在当年 民族屈辱时反思中华文化，都说过一些错话，办过一些错事，这是历史必然付出的代价。作为后人，我们只能谅解。不能用今天思想去解读前人思想。《礼纪》在如何写铭文时说，“铭文，颂扬其先祖的美德，而使后世名扬后世。作为祖先，没有无美德的，也没有无缺点的。铭文的意义在于，称扬美德而不提缺点，这体现了孝子孝孙的心意，只有贤德的人才能这样做到。铭文是记载祖先的美德，功业，勋劳，所获得的庆赏和声誉，布列于天下。”(《礼记，祭统》:，自名也，自名以称其先祖之美，而明著之后世也。为先主者，莫不有美焉，莫不有恶焉，铭之义，称美而不称恶，此孝子，孝孙之心也，唯贤者能之。铭者，论撰其先祖之德善，攻烈，勋劳，庆赏，声名列于天下。)记住祖先的话，弘扬中华文明美德，不管是专业学者，还是普通读者，都要读一读四书五经，应当成为风尚。文化是没有阶级性的，只有民族性。无论富有还是贫穷，父慈祥子孝，永远是人类的天伦之道。

“以经解经”

由来学术诬先贤，四书五经的孔孟思想被讲解错了。这不是现在才开始，从唐宋以后，乃至远从汉唐以来，许多要点，就一直讲解错了。 国民义务教育施行以后，讨厌四书五经的情形，是无以复加了，症结在于我们误解孔孟思想。讲一个实际的故事：

十七八年以前，好几位先生在一起谈起，大家认为要救中国就要复兴文化。于是有些教授学者主张把四书重新编辑。他们认为四书杂乱无章，要分门别类编在一起，讲孝的归到孝，讲仁的归到仁，回家拿出四书重读一遍后，发现这个改编方法有问题。第二天开会，我就反对，不赞成改编，因为，以全部《论语》来讲，它本身就有一贯的系统，完全是对的。问题出在过去被一般人解释错误了。我们要把握真正的孔孟思想，只要将唐宋以后的注解推开，就自然会找出孔孟原来的思想。这叫做“以经解经”，就是仅读原文，把原文读熟了，它本身的语句思想，在后面的语句中就有清晰的解释。以这个态度研究《论语》，它可以说前后篇章贯而通之，因此我不主张改编。

《论语别裁》南怀瑾摘选

如果没有古文基础，五经有点难读。

四书可以读《南怀瑾四书精读》，比较诙谐幽默又阅历满满。读完再读原著就容易些。

五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》中:

《周易》可以读南怀瑾《易经杂说》，

《春秋》是几本春秋时期不同国家史官的史书，个人觉得还不如直接读《史记》，

《诗经》也不容易，需要古文基础和诗歌修养，

《礼记》和《尚书》则是儒学古文，相当于古文中的古文，更加晦涩难懂，没见到通俗易懂的讲本，只有很多注解本。

四书五经是古代传统儒家思想的集大成和代表作之首，题主想要阅读和学习四书五经是非常难得的一件事。

而如何阅读，并取得最大的效果，是一项对于四书五经的总结和归纳行为，首先推荐题主能够按照四书五经的排序进行阅读，这个顺序就是：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》；

而之所以从《大学》开始阅读，也是因为古人根据四书五经的思想深度来划分的，《大学》可以很直观的告诉学习者，究竟该按照什么样的顺序和行为来规整自己的学习情况，检阅自己的思想理念是否正确。

而《中庸》《论语》是通过孔子的种种话语来启示大家对生活的思考，对人生的追去，从而确立自己的追逐目标。

经书的主要目的是让大家了解更多儒家传统思想文化，礼仪，还有对人生的演算，了解周朝的各种制度等，希望大家可以按照顺序进行阅读，然后取得最好的学习效果哦。

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不需要全部掌握，毕竟我们不是做学术研究的。

可以结合大师的视频，比如：百家讲坛。也可以上网找译文，先看一遍视频或者译文，再来读四书五经。

或者是，边看边度边理解，这样才有自己的体会。

经典就是生活，生活就是实践。古代的经典虽然离我们很远了，语境有了变化，但不论时代怎么变化，社会如何发展，人类总有古今相通的东西，而经典只所以能成为经典，就是因为其阐释了这些相通的东西。所以读经典就是一个用心的过程，用心体味，用心感悟，我们流着祖先的血，对祖先的话不会毫无感受的，多接触多读，慢慢就会理解就会领会中国文化的。人熟为宝，同理，书读百遍其意自现！

知道部分就可以了 不是专业