曹操对汉献帝仁至义尽，为何汉献帝还搞衣带诏？

俗话说，屁股决定脑袋。曹操和汉献帝之间的矛盾，就是“屁股决定脑袋”的结果。不然的话我们很难理解汉献帝为什么要对他的“救命恩人”甚至是“大汉天下”的救命恩人曹操搞“衣带诏”那一套，欲置曹操于死地的事了。

曹操这个历史人物，应该说是东汉末年到三国建立这个历史时期最重要的也是决定了历史走向的人物之一，在我个人看来，应该是最重要的人物。

无论是被称为“刘皇叔”的刘备，还是“年轻有为”的孙权，乃至那个“心气比本事大”的汉献帝，应该说其历史作用都没有曹操重要。但不幸的是，汉献帝是“正统的皇帝”，哪怕这个皇帝只是一个被军阀诸侯你争我夺或者“你推我搡”的可怜的羔羊，汉献帝的正统性就决定了他的所谓的“正义性”，在汉献帝的心里，曹操应该是一个能够“招之即来挥之即去”的好用的“利器”，可惜曹操不是，于是矛盾就开始了。

曹操为了维护和稳定“大汉天下”几乎是“呕心沥血”，但是，他的“呕心沥血”并不能得到包括汉献帝本人在内的试图依仗汉献帝的“正统权力”而获得利益的所谓“汉臣”的承认和理解，严格的讲，这个“汉臣集团”大概是不存在的，只是在有了共同利益的时候，可以临时聚集，但是，一旦各自利益出现矛盾的时候，汉献帝的那个“衣带诏”就成了货真价实的“挟天子密诏以令曹操”法宝。

这个矛盾，最重要的应该就是和曹操争夺“挟天子以令诸侯”的权利的表现。其实，曹操的很多所作所为，损害最多的并不是“汉室”的利益，而是“汉臣”的利益，真正挟持汉献帝的并不是曹操，而是汉献帝周围的那些“汉臣”，这里面包括那个“刘皇叔”。

在历史上，汉献帝秘密发出的对曹操的“讨伐指令”——衣带诏是否真实存在应该是有争议的，至少是不明确的，但是在以汉末天下大乱到三分归晋为背景的小说《三国演义》当中，这个“衣带诏”是存在的，衣带诏的存在，坐实了曹操这个“汉贼”的恶名。

所以，说“衣带诏”的事，还是以小说《三国演义》为背景合适一些。

其实，以曹操的自身感受来讲，我想他一定是感到很“冤枉”，从自己冒着生命危险刺杀真正的奸贼董卓开始，一直到陈留起兵东征西讨的剿黄巾，讨董卓，曹操所做的一切应该说都是为了“匡扶汉室”——尽管这个汉室已经破败到几乎无法匡扶的地步，曹操自始至终也没有放弃更没有非分之想。

应该说，曹操致死没有“废汉自立”，还是尽到了一个“汉臣”的责任和义务的，同时，作为汉献帝来讲，甚至是那些像嗜血的苍蝇一样围绕在汉献帝周围的那些标榜自己是“忠臣”的以董承（在内），刘备（在外）汉臣们来讲，“恩将仇报”似乎显得不够厚道。

当汉献帝从长安一路逃难奔向洛阳的时候，这位大汉天子几乎就是一条“丧家之犬”，向各路“诸侯”发出的“救驾”的请求，除了曹操没有什么人理会，要知道当时至少在名义上包括袁绍，袁术，刘备，公孙瓒等等称霸一方的“诸侯们”还都是“食汉禄的汉臣”，在他们的眼里，这个汉献帝已经毫无用处，就连“挟天子以令诸侯”都不能打动像袁绍这样的“四世三公”的汉朝的“顶梁柱”，可以说“诸侯”们盼着汉献帝死在前往洛阳的路上的更多些。

袁绍没有理会谋士给他提的建议“挟天子以令诸侯”，在袁绍看来，用不着“脱裤子放屁”，自己早晚做天子，袁术，公孙瓒，甚至是马腾刘备大概也在做着同样的“称帝大梦”，事实上，袁术，袁绍，刘备这些个汉朝的“根红苗正”的重汉臣，最终都是迫不及待的称王称帝了。

曹操出手救汉献帝以及跟着他的那些个“饥肠辘辘，奄奄一息”的臣子们被那些看热闹的污蔑为“挟天子以令诸侯”，这个不怀好意的挑拨离间是汉献帝和曹操之间产生巨大的矛盾的根本原因。

以董承为首的一帮刚能吃吨饱饭的家伙们，把曹操的迁都的决定解读为曹操意欲“挟天子以令诸侯”，但事实上曹操并非“挟持天子”，而是“保护皇帝”，按照他自己的说法迁都是必须的，破败不堪的洛阳已经不具备做帝都的客观条件，而如果把汉献帝自己放在洛阳不管的话，很可能就不是能不能吃顿饱饭的问题，汉献帝的性命堪忧也绝不会是“杞人忧天”。

早已只是一个“空架子”的汉室和汉献帝，在董承等人的忽悠下，居然幻想包括刘备在内的本身就有严重的“非分之想”的一帮“豺狼虎豹”能够消灭曹操而对自己“俯首帖耳”，这只能说明汉献帝既对他的外部环境没有正确认识，也对自己的内部势力没有正确认识。

汉献帝的“衣带诏”，除了给那些“居心叵测”的“诸侯们”一个和曹操分庭抗礼的“正统依据”之外，没有任何对汉室天下的振兴有帮助的作用。事实上汉室得以又苟延残喘了几十年，和曹操的努力分不开。

因为有了那个衣带诏之后，曹操基本上就已经没有了实质上的“同盟军”，“汉贼”的名声已经非常扎实的让曹操背上，灭不灭汉朝都不可能改变。但是，曹操致死也没有跨过那实质性的一步，说明曹操还是一心一意的要做一个“汉臣，忠臣，重臣”。

汉献帝的衣带诏，应该是一个极大的败笔。

“君让臣死，臣不得不死”，如果按照封建时期的君臣思想来看，汉献帝是君，曹操是臣，不管汉献帝做再多的错事，曹操都要忍着才对，哪怕是表达一点不满，都是不对的。如果按照我们现代人的观点来看，曹操对于汉献帝有救命之恩，假如不是曹操迎立汉献帝，汉献帝早就饿死在洛阳了。然而汉献帝却没有懂得报恩，他三番两次的谋害曹操，想要将曹操置于死地，而曹操每一次发现汉献帝的企图后，都只杀死从犯，始终没有处理汉献帝，还将自己的三个女儿全部嫁给了汉献帝。相比于司马昭弑君，曹操的行为也算是仁至义尽了。

至于汉献帝和曹操孰对孰错，还是要看研究者站在哪个角度上看，如果站在三国时期的思想角度看，汉献帝肯定是对的，曹操肯定是错的。如果站在现代人情社会的角度看，曹操肯定是对的，汉献帝肯定是错的。曹操和汉献帝的目的不同，注定了两个人的矛盾。汉献帝想要光复大汉，曹操想要“挟天子以令诸侯”，两个人的本质目的是不同的。曹操需要的是一个没有任何实权的汉献帝，汉献帝则是渴望得到实权，因此汉献帝才会三番两次想要谋害曹操。

汉献帝第一次谋害曹操，就是著名的“衣带诏事件”。当时汉朝还有一些残余势力，汉献帝将衣带诏交给了车骑将军董承，董承联络了一大批有见识的大臣，准备共同谋杀曹操。后来“衣带诏事件”败露，董承等人被曹操杀死，只有在外领兵的刘备得以逃脱。曹操将董承诛灭三族，恰巧董承的女儿是汉献帝的宠妃，已经怀有身孕，汉献帝找到曹操求情，却被曹操拒绝，董贵妃最终被曹操杀死。

献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。先主未发。是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸，遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。事觉，承等皆伏诛。（先主是刘备）

“衣带诏事件”后，汉献帝成为了孤家寡人，再也没有可以信赖的大臣。汉献帝的伏皇后为了帮助丈夫夺权，给父亲伏完写了书信，想要让父亲除掉曹操。伏完畏惧曹操的势力，一直没有敢于行动。后来伏完被人告发，伏皇后一家一百多人被杀。伏皇后被曹操的士兵抓走的时候，对着汉献帝大声的呼救，汉献帝说：我连自己的生死都不能掌握，又怎么去救你呢？后来曹操又杀死了伏皇后的两个孩子，然后将自己的三个女儿嫁给了汉献帝。之后汉献帝就安心做了一个傀儡，没有再和曹操发生矛盾。

汉献帝的本质目的是想要重回汉朝的权力中心，然而汉献帝缺乏夺权的能力和势力，两次夺权都以失败告终，还间接害死了自己的妻儿岳父。汉献帝的遭遇的确值得可怜，不过他的结局在亡国之君中也算是比较好的。退位后的汉献帝被封为山阳公，在山阳县做了一个医生，得到了善终。

在这其中存在两个问题，第一，衣带诏到底存不存在？第二，曹操到底算不算得上对汉献帝仁至义尽。

其实第一个问题可以忽略不谈，为什么不管衣带诏到底存不存在，反正汉献帝肯定是恨死曹操，为什么？国家的军政大权全部掌握在曹操的手里面，作为皇帝，手里一点儿权利都没有，你觉得对于一个皇帝来讲，他能容忍这种事情，肯定是不能容忍的，所以对于汉献帝来讲，曹操对他仁至义尽这种说法的人都应该下地狱!

但事实上用辩证法的角度来看，曹操也确实对汉献帝仁至义尽了，其他的那些全程做到曹操那一步的，哪一个不是对天子位子已经开始出现跃跃欲试的那种场景?曹操能够面对天子这个位置，保持自己的克制，不是直接去争夺，就已经算得上是很不错了。更何况曹操一直坚持的不是挟天子以令诸侯，而侍奉天子以令诸侯，天子仍然是整个国家的中心。

所以说到底，曹操和汉献帝之间存在的就是汉献帝的野心这样一个障碍，你如果安安心心做一个皇帝，做一个天子，曹操保你一生周全，但是你如果想骑到曹操的头上，控制曹操的生死，那曹操戎马一生，究竟是图个啥？可以，对于曹操来讲，（今日头条漩涡鸣人yy首发于新农商网）他和汉献帝之间的矛盾，他清清楚楚，在别人看来，汉献帝和曹操之间也存在着不可逾越的矛盾，所以大家都觉得汉献帝为了搞掉曹操，应该会使用一些特殊的手段，比如说这个衣带诏。

但是大家想想衣带诏实质上面的做法是什么？就是简单的给他们一个照书，让他们去杀曹操那么简单吧，并不是是教他们带领军队过来消灭曹魏集团，然后把汉献帝接出去。

很尴尬了，知道为什么吗？汉献帝为什么会成为一个傀儡？大汉天子的威仪为何会在此时荡然无存？不就是因为何静让董卓入京。在这之后自己又让曹操入京，两次地方势力入主都成，最后导致汉天子就像别人的玩物一样，随意的抛来抛去，汉庭子威严荡然无存，天下大乱，刘家的天下彻底不复存在。

现在你又颁发了这个衣带诏，暂且不提这个东西会不会被曹操发现，如果真的要求其他的军阀进入都城，把自己救出去，那么它这个军阀不就是另外一个曹操，或者是另外一个董卓吗？汉先帝再一次被人像货物一样打包带到其他地方去，刘家的天下何在?再来一次这么折腾，汉献帝自己小命到底保不保得住，都是一个问题。

我想如果汉献帝真的这么傻的话，那他不需要做这个衣带诏，他完全可以在曹操和袁绍官渡决战的时候，自己选择到底该帮哪一方，曹操和袁绍对决于官渡，双方的主力都集结于此，也是汉献帝可以选择自己该做什么的时候。

所以衣带诏根本就不可能存在，汉献帝也不会傻到再一次重蹈覆辙，或者是直接被曹操抓一个现行儿，然后他和曹操之间又多了一个矛盾，自己也小命不保，这样一个局面。

其实那只是表面的，谁都知道当时的汉献帝只是曹操手中的一颗棋子而已，谁都明白曹操名为汉相实为汉贼，在当时那种情况下，汉献帝刘协也只是一个傀儡而已，根本就没有任何实权，作为刘协自己非常清楚这一点，也非常明白自己的处境，作为一个帝王看到自己的江山支离破碎，盗贼四起，眼睁睁的看着曹操这样的人在自己面前如此放肆，他不可能无动于衷。其实他这一举动说明他的心没有一刻不在为恢复自己的江山做准备，哪怕是有一丝希望都不会放弃。

作为他好歹也是一代帝王，可以说身份及其高贵，但是他却活得非常的累，非常的艰难，并且非常的可怜，就连一个正常的平民都不如，可以说从他出生他的命运就不归他自己掌管。

我们都知道东汉末年，天下大乱群雄四起，朝廷内部也是动荡不安，此时的西凉太守董卓带着他的西凉大军杀入京城，平息了一时的动乱，但此时的董卓可以说是权倾朝野独霸超纲，当时的朝廷可以说是一手遮天，皇帝也被他玩弄于股掌之中，就连汉献帝刘协也是他亲自扶上去的，汉献帝刘协当时继承皇位的时候才八岁，能懂得什么，所以自然而然成了董卓手中的玩物了，就这样屈尊于这么一个大魔头下面，敢怒而不敢言。

直到后来天下各路诸侯揭竿而起讨伐董卓，刚好这时的曹操率领大军杀入长安迎娶了皇帝刘协，这时的汉献帝才感觉自己仿佛看到了希望，但是他万万没想到他现在刚出狼群又入虎口，曹操带着汉献帝刘协回到自己的根据地许昌，以此地为都城，挟天子以令诸侯，这样一来他就打着皇帝的名义，讨伐各地的诸侯。最终达到自己一统天下的目的。

但此时的汉献帝已经步入了成年人的年龄了，也是一个有血性的人，很多时候他都明白自己的现状，也非常想拥有一支属于自己的力量，来巩固自己的统治，挽回自己的江山，他也非常希望天下的其他路诸侯能够杀入许昌，灭掉曹操，但是此时的他面对这一切也无能为力，可以说内心万般的无奈，所以这也是他策划衣带诏的目的，如果说他的这封衣带诏书能够顺利的流传出去，那么天下的诸侯就有理由讨伐曹操了，否则就是出师无名，所谓名不正言不顺，所以这就是他为何要策划衣带诏的原因了。

曹操对汉献帝是仁至义尽吗？这个不见得吧！而汉献帝为什么要除掉曹操，这个人尽皆知吧，卧榻之侧，岂容他人酣睡。

汉献帝在遇到曹操之前，经历了好长一段苦日子，董卓死后，遭王允控制，王允死后，有被董卓的部将李榷和郭祀所挟持，他们根本没把汉献帝当皇帝来看，甚至在战场上当肉盾来使用，刘协那段日子真是很苦，一个皇帝住茅草屋，睡草帐篷，有时候甚至连馒头都吃不起，带着一大帮老臣啃树皮。

后来遇到了曹操，一开始曹操本也不想把他当皇帝对待，后来听从谋士的分析，对汉献帝毕恭毕敬，使汉献帝和大臣都很高兴，认为他是一个忠臣良将，然后刘协很感激曹操，当时洛阳已被焚毁，不适合再做都城，曹操顺势把汉献帝接到许昌，达到携天子以令诸侯的目的，后来的事大家都知道了，真是赶走了虎，有迎来了狼。成了一个彻底的傀儡皇帝。比较著名的事件都是“许田打围 ”。是由曹操一手策划的，在这场打猎途中，曹操竟然公开和皇帝并马而行，这在古代就是一种僭越行为，是要杀头的，曹操没有深思熟虑觉不会如此。还有在打猎中，突然跑出一头大鹿，皇帝连射三箭不中，操就向天子讨宝雕弓，金铋箭，扣满一箭，正中鹿背，倒与草中，群臣将校，见了金铋箭，无不高呼万岁。而曹操跃马而出，遮与天子之前以受之，众者皆色变。这中行为很严重，说明曹操的野心暴露无疑。这也激起很多人的怒气。就有了后来的衣带召。

方圆论坛观点！

仁至义尽？这个要看站在哪个角度来看。如果站在曹操阵营一方他们很多人确实是这么认为的。董卓祸乱朝纲曹操救汉献帝于水火之中。在他们看来曹操让汉献帝摆脱了颠沛流离的生活，重新当上了“皇帝”。汉献帝自然应该感谢曹操。而站在朝廷的一方，也就是忠于汉室的臣子看来。曹操分明就是把汉献帝当做了傀儡。假借汉献帝名义为自己谋私。所以他们想要搞垮曹操也合情合理。关键是立场不同，看待问题的出发点和角度也不同。

了解三国历史的人都知道“衣带诏”事件。但“衣带诏”真的存在吗？所谓“衣带诏”的起因就是在曹操迎奉汉献帝到许昌之后，曹操想要把持朝政傀儡汉献帝。而国舅董承也想要争权夺利。所以曹操和董承二人之间爆发了剧烈的矛盾。之后董承号称接受了汉献帝的衣带诏诛杀曹操。但衣带诏真的存在吗？《三国志·先主传》记载，献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。这里面有一个关键字“辞”。“辞”代表的含义是宣称。所以说历史上并没有所谓的“衣带诏”。所谓的衣带诏只是董承的一家之言。事实上究竟是汉献帝要杀曹操。还是董承假公济私这个都存在疑点。

而《资治通鉴》中记载，董承“称受”汉献帝之命诛杀曹操。“称受”的意思就是口头授意。也就是说并没有什么衣带诏。事实上董承究竟“是忠是奸”还真不好说。但“衣带诏”可以很肯定是子虚乌有的事情。汉献帝究竟有没有想要杀曹操的想法？我倾向是有的。虽然曹操救汉献帝于水火之中。但汉献帝也不是个傻子。他到了许昌之后虽然衣食无忧了。但是他很清楚自己实际上已经成为了一个傀儡。汉献帝不甘心做傀儡想要刺杀曹操这很正常。但“衣带诏”就不太可能了。毕竟汉献帝不敢授人以柄。

而董承方面呢？本来董承是董卓女婿牛辅的部将，后来董承投靠了朝廷还把自己的女儿嫁给了汉献帝为妃子。而他自己一跃成为了汉献帝的岳父。并且在朝廷之中也是大权在握。从董承的发家经历来看他本身就是一个追逐权利的人。但是从曹操迎奉汉献帝之后，曹操大权在握掌握了整个朝廷。别说他董承了。就连皇帝都是一个傀儡。董卓自然不甘心丧失权利。所以董承有足够的理由刺杀曹操。

而董承也明白汉献帝实际上也是想杀曹操的。但是苦于没有办法。而他自己虽然有心要杀曹操，但毕竟寄人篱下势单力薄。所以董承才会对外宣称自己接受的汉献帝的衣带诏诛杀曹操。目的就是寻找盟友对付曹操。但实际上并没有什么“衣带诏”。所谓的衣带诏极有可能只是个口谕。或许是董承自己假借汉献帝的名义罢了。其他和董承联合的人要么是真真的忠心汉室。要么也是图谋不轨的野心家。而董承呢？他就是最大的幕后黑手。也很有可能董承就是曹操和汉献帝关系恶化的始作俑者！

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衣带诏一事，究竟是否真实存在，实在是难做定论，

后世比较认同的史料《三国志》、《后汉书》、《资治通鉴》当中，只有《后汉书》对衣带诏持肯定态度；但是《后汉书》成书较晚，价值弱于《三国志》，且对曹操多有抹黑的意思；从考据的角度来讲，应当认定衣带诏不存在

可这并不妨碍我们对这个问题进行思考，很多影视剧当中，对“衣带诏”事件浓墨重笔地渲染；因为这符合大多数人潜意识的观念——即汉献帝是受害者，曹操是作恶者

笔者跟大多数人一样，最初了解到的三国，是源自《三国演义》的小说以及电视剧，在这当中曹操是一个不太讨喜的角色，就连在戏剧脸谱中，曹操也是个白脸奸臣

这一形象，随着电视剧的流行，一遍一遍栽种在国人心里面，大多数人喜欢的是“刘关张”和诸葛亮；即便有一些不喜欢爱哭的刘皇叔的，也很少有人对白脸曹操有多大的好感，因此在很多人的眼中，曹操就是个坏人；

再来看因那一句“挟天子以令诸侯”而被挟持的傀儡皇帝汉献帝，那就是个小受气包啊，本应是高高在上的天子，却变成了一个牵线木偶，怎么能不让人的保护欲滋生呢？

从这样的逻辑出发，曹操又怎么算对汉献帝”仁至义尽”呢？

历史小说也是小说，是高于生活的加工和创作

小说毕竟是小说，故事需要冲突，情感需要共鸣，于是几个人做的坏事会堆到一个人身上；他惩治过的坏人/恶人，也会摇身一变成为公忠体国之臣；

历史人物有他必然的局限性，而这也在极大程度上造就了他行为的合理性；比如说“挟天子以令诸侯”这句口号就不应该是曹操的水平会喊出的事情，这是可以这么做但不能明着这么说的；（当时喊出这话的是袁绍的人）

所以，曹操在接受了谋士毛玠“奉天子以令不臣”的政治战略后，以很恭敬地态度迎回了早已被吓成惊弓之鸟的汉献帝；曹操和汉献帝之间保持了一种默契，就是在形式上（礼）汉献帝是天子，拥有天子该有的一切外在表现；而政权的实际执掌者是曹操；当时天下大乱，各路诸侯有多少心怀鬼胎者；更何况还有很多人在曹操接汉献帝以后，发现汉献帝的巨大作用，开始明抢；只要汉献帝脑子正常，都应该明白在曹操这里算较好的；真到了刘备那里，你猜是个什么样子？——“小明王韩林儿身遭不测就在朱元璋在大局已定的时候，显得特别得巧”

这已经不是一个人的道德问题，而是在整个过程中形成的庞大利益集团在起作用，领袖只是利益集团的代表，并不意味着他真的可以为所欲为；而在实力对比差到了一定程度，尊敬与否纯粹是个人素养的问题，在这一点上，曹操做得很不错，哪怕世人说他“名为汉相实为汉贼”，他也坚持做了一辈子“汉朝臣子”，这算是曹操的一种心结吧，并不是什么人都能抵御“皇帝”这个称号，而且是在他已经实际上拥有的情况下；有些人当了几十天的“皇帝”，被世人骂了近百年！

只不过之后的司马家族为了给自己摘桃子的恶劣行径洗白，就不断地去抹黑曹操；这里忍不住吐槽一下：司马家着实是中华民族的大罪人家族，“八王之乱”所导致的“五胡乱华”是中国历史上少有的黑暗时期，汉族一度快被灭绝；而罪魁祸首的司马家族是从魏国篡权而立的，且是明目张胆地杀害了一个皇帝，废掉了两个皇帝；这是统一王朝大臣篡权得位的反面例子，只因为他篡的是后世皇权需要着重抹黑的“逆臣第一人”曹操的，所以才少被提及；反观曹魏政权名为篡权，实为开创，曹操是在汉朝朝廷已经丧失了对天下的控制，导致群雄并起，走向了改朝换代的必然结局的情况下，由小到大，由弱变强，几乎统一了整个中国；这是一场波澜壮阔地历史，而主角是一个充满着传奇性的大丈夫真英雄！

这一段，敬魏武！

一、仁至义尽？是权谋还是真的仁至义尽曹操在教科书上被称为政治家、军事家、文学家，但同样他被骂做“曹贼”、“汉贼”近两千年。其实曹操对汉室的贡献不容忽视。曹操忠心义胆，当年董卓霸凌汉室，独揽大权，杀戮无数，野心昭昭，曹操持七星宝刀深入虎穴，单枪匹马刺杀董卓，虽然失败，但其精神勇气可嘉；十八路诸侯讨伐董卓时，真正能够挥戈取义的也就曹操了，其他人各怀鬼胎，各揣心事，没有人是真正为了拯救汉朝；汉末地方割据势力雄起，诸侯并立，汉室仍旧存在的时候，先是有袁术称帝，而后孙坚携玉玺自立门户，唯有曹操以汉臣的身份，官渡大败袁绍，又灭其残余势力；曹操亲率大军挥师北征，荡平北方游牧民族乌丸。东汉末期，经过不断的征讨兼并，赤壁之战后三足鼎立之势初成，只是正统汉室还在，无人再胆敢擅自称帝。

曹操至其命终，也就称为魏王，始终没有废掉汉献帝而夺位，一直是以汉臣而居。但曹操却采取了荀彧的策略——“挟天子以令诸侯”，究竟曹操对汉或者说对汉献帝是功还是贼。曹操即使有谋汉的意图其实也是一个渐进的过程。刚开始“挟天子以令诸侯曹操即使有谋汉的意图其实也是一个渐进的过程。刚开始“挟天子以令诸侯”，包括前期他的一些行动，我们都可以看做是他为汉而为，这其中还不得不提到一个人：荀彧，他是忠于汉室的，他提出“挟天子以令诸侯”目的是为了稳固国家局面，保汉室不亡。而后期曹操在功劳、地位逐渐上升的过程中，他的野心估计也随着膨胀，他有足够的势力称帝，或许是吸取袁术前车之鉴，不想成为蜀吴的共同敌人，所以只是称魏王，而未称帝；又或许是曹操自起家便食汉禄，虽然有宁可我负天下人，不可天下人负我的言论，但他其实是忠义之心深埋骨髓。这么看起来，无论何种原因，没有篡位，便是对汉献帝最大的恩惠。

二、衣带诏——权力之争举个例子，甲正在和妻儿在家吃饭，其乐融融，这时来了一个不速之客乙，上桌便吃，并且是顿顿吃，天天吃，时而抢筷子，时而指责你的妻儿，但是对甲倒也不杀不撵，大家想想甲的感受如何？以上事例虽然不够完全贴切，但却可以类比当时献帝同曹操之间的关系，无论是从人的感受上来说，还是从权力之争上看，汉献帝对曹操是存在顾忌不满的——明明是我的天下，所以汉献帝忌操专逼，于是密诏董承，使结天下义士共诛曹操。董承遂与刘备同谋，还同偏将军王服、长水校尉种辑、议郎吴硕结谋。不料事情败露，董承、王服、种辑、吴硕皆为操所诛。

其实汉献帝虽然无能懦弱，我们从道理上来看，他不适合做一个合格优秀的其实汉献帝虽然无能懦弱，我们从道理上来看，他不适合做一个合格优秀的皇帝；但作为当事人来说，当时的最高权力应该是在他手中的，因为他是皇帝，不能说他无能懦弱，权力就该让渡别人，虽然衣带诏事件中，有董承与曹操因分利不均而利用刘协的成分存在，但如果汉献帝本人没有夺回权力的意愿，董承也是利用不了他的。在权力的争夺中，仁义只是立场的不同，真正的仁义只有当事人心知肚明。

三国时期的衣带诏事件，在历史上没有一个定论，众说纷纭，到底有没有这回事，没有确切的证据。

董城本来是牛辅的手下。牛辅是董卓的女婿，董卓死以后他和郭汜、李催准备杀到京城，为董卓报仇，后来被手下胡赤儿所杀。

他的手下董晨怎么会去制造衣带诏，帮助汉献帝？

所以吕思勉先生说，董承搞衣带诏是不现实的。

衣带诏事件中说刘备和董承等人歃血为盟，后来事件败露，刘备无恙，曹操没有追究刘备的责任，反而放他走了，这就说不通了，事件败露，曹操肯定会彻查，难道找不出歃血为盟的证据，牵连的人查不出来不太可能，既然能查出来，怎么会不杀了刘备？

后来曹操抓住了关羽和刘备的妻子，也放走了，有生死之仇，曹操是有仇必报的人，就能这么大度？确实不可能。

所以说，衣带诏时间本身可能就不存在，才导致曹操借兵放走刘备！

这个问题要站在不同的立场，首先站在汉献帝立场上，他是皇帝，如果要名副其实，是要统治天下的，普天之下他最大，几乎可以为所欲为，现在他刚从一把火烧坏的洛阳回到许都，从大臣们饿肚子皇帝勉强吃饱状态到大家都衣食无忧，他认为这是应该的，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，皇帝享有一切是应该的，必须的，现在有曹操架空了他，挟天子以令诸侯，皇帝没有一点皇帝的权利，他才出龙潭又入虎穴，当然要反抗，所以就搞出来衣带诏来。

从曹操角度来看，我把汉献帝从水深火热中解救出来，让你吃饱穿暖，从不堪的境地让你成为名义上高高在上的皇帝，有宫殿，有皇后，有大臣可见，这是大恩，你只需要安心的坐下去即可，不要搞什么阴谋诡计，大家皆大欢喜。可是，你却想干掉我，那我只好先惩罚你。

曹操:我把你救出来，还还政与你，那我做这些有什么用？俯视天下，万人臣服，我也想体会体会。所以咱们两边只能看谁的实力强，谁的声音大。

归根结底，权利之下，只有胜败，输者一无所有，谁都不想得到这个结果。

曹操对汉献帝仁至义尽么？

汉献帝刘协九岁继位，被董卓挟天子以令诸侯，董死后，刘协成为诸侯争夺的目标。但刘协依然是一个没有实权的皇帝。曹操虽然利用刘协来试图实现他统一中国的目的，却不敢直接取代他而自立为皇帝。献帝当然不甘心于傀儡的地位。他写好密诏，让车骑将军董承于衣带中藏好带出，命令宗室刘备、长水校尉种辑、将军吴子兰、王服等密谋除去曹操。建安五年(200年)春，董承等密谋泄漏，为曹操所杀。建安十二年(207年)，曹操基本上统一了北方。

曹操的残暴使献帝伏皇后感到震惊，于是写信给她的父亲伏完，尽数曹操残暴之状，请父亲做推翻曹操的准备，但伏完始终未敢行动。至建安十九年(214年)，伏皇后密信被泄漏。曹操闻知，命令献帝废黜伏皇后，并代献帝写好了废黜伏皇后的诏书。接着，派御史大夫郗虑拿着诏书，同尚书令华歆一起带兵包围皇宫搜捕皇后。伏皇后藏到宫中的夹墙里，被华歆拖出。这时献帝在外殿陪郗虑坐着，伏皇后披头散发赤脚走出，向献帝哭诉：“你就不能为我求个活命吗？”献帝叹了一口气，说：“我也不知自己的生命何时终了呢！”回过头来对郗虑说：“郗公！天下哪有这个道理！”郗虑等并不理睬献帝，将伏皇后关到监狱里，幽闭而死。伏皇后生的两个儿子也被毒死，伏氏宗族被处死100多人。建安二十年(215年)，曹操立其女曹节为献帝皇后。

一个皇帝，在皇后向其求活命的时候，尽然说出了自己都不知道自己的命运将会如何。刘协内心是多么的无助和忧愤！一个臣子尽然带兵悍然入宫废黜皇后，幽禁皇后致死，这就是仁至义尽了么？

刘协虽说是傀儡，但并不是那种昏庸无能的君主。他不同于白痴皇帝晋惠帝，也不同于乐不思蜀的蜀汉后主刘禅。在备受压抑拘束的生活中，刘协身上不时闪耀出才干的火花。

对于一个一心想要有所作为的皇帝，曹操所谓的“仁至义尽”只不过提供像样的吃穿用度，而刘协政治上的权利甚至都不如一个太守的权利高。被一家奴所控制，汉献帝的内心又是怎样的痛苦？

这样的仁至义尽对汉献帝刘协来说真是“仁至义尽”

本质上讲是皇权和相权之间的斗争。

1、封建专制政治体制，不允许权力有分流，只允许有一个绝对的权力中心——皇帝。

2、汉献帝虽是傀儡，但为人并不昏庸，颇有政治抱负，虽上仰曹操鼻息，做事敬小慎微，但内心深处并不甘心于做曹操的木偶，矛盾迟早是要爆发。

3、曹操表面上对汉献帝较为恭敬，事前请旨，事后谢恩。但行“挟天子以令诸侯”之实。在这一点上，曹操和汉献帝彼此心知肚明、心照不宣。双方隔着一张纸，表面风平浪静，实质波澜暗涌，都想杀对方而后快。

4、汉献帝有名而无实，要维持表面上的统治，必须暂时依靠曹操，曹操有实而无名，必须依靠汉献帝天子的名分来号令天下诸侯。一但这种平衡被打破，相互残杀在所难免。

汉献帝时期，东汉政府病入膏肓，军阀混战，民不聊生，当曹操灭掉袁绍后，成为了当时中国最强大的军阀，汉献帝被曹操接回许昌，成了曹操的傀儡，曹操的挟天子以令诸侯就是这么来的。

虽然如此，但是，谁都不甘心做一个亡国之君或者傀儡。汉献帝为什么想要铲除曹操，无非是因为他想掌权，不想当一个傀儡，当一个掌中天子，而且，他更想重新掌权复兴大汉。

历史上的傀儡天子想要剪除权臣的例子非常多，如，汉废帝刘贺就因为，想要剪除权臣霍光的势力，而被霍光上书皇太后废掉皇位;万历帝即位之初时刻惧怕权臣张居正，张居正死后万历帝下令抄了张居正的家……历史上皇帝和权臣的这样的例子太多了，这也在一定程度上反映了在历朝历代中央政府中，皇帝和权臣的权利斗争中，一直都是客观存在的。

衣带诏，指的是藏在衣带间的秘密诏书。

据《三国志》记载，汉献帝时，曹操迎奉天子迁都许县，和汉献帝发生矛盾。于是，汉献帝就用鲜血写出诏书缝在衣带里，秘密传给董承。董承则对外宣称接受了汉献帝衣带中的密诏，和种辑、吴硕、王子服、刘备、吴子兰等谋杀曹操。公元200年的正月，事败被诛，仅刘备幸免。这就是衣带诏的故事。

那么该诏书到底是不是汉献帝亲手书写的呢？亦或是董承等人私下炮制的？其实陈寿也拿不准。为何这么说？

同样是出自陈寿笔下的《三国志·蜀志·先主传》注引《献帝起居注》有这样的记载：董承密谋反曹操时，曾对王子服说：“昔吕不韦之门，须子楚而后高，今吾与子由是也。”昔日吕不韦有了需要子楚之后才得以富贵，言下之意就是说，我们如果控制了汉献帝……哼哼。王子服怕兵少事败，不敢答应。董承又说：“事讫，得曹公成兵，顾不足邪！”二人遂定计。

这很明显就自相矛盾了。所以所董承等人密谋反曹是真的，但衣带诏的真假就值得怀疑了。不排除有一种可能，那就是董承等人炮制假衣带诏的可能性非常大。

无论是西汉还是东汉，外戚专权都非常猖獗，董承作为汉献帝的老岳父，官拜车骑将军，有权有势，又岂会仰人鼻息？所以受这种风气的影响，不排除他会在政治上有所图谋。既然曹操可以“挟天子以令诸侯”，那么他董承为何不可以造出一份假的天子诏书？

此举假借忠于汉献帝的旗号，可以迅速扩充自己的实力，形成和曹操势力相抗衡的集团。从前面董承与王子服的对话中，我们就不难发现这样的图谋。

另外，衣带诏发生的时候汉献帝才19岁，毛头小伙一个，在曹操的威慑下，连响屁都不敢放，自保都尚且力不从心，又何来的勇气下杀曹操的诏书呢？况且朝廷上下到处都是曹操的眼线，董承即便真的能够从汉献帝手中拿到诏书，怕是也没机会带出来。

我们接着从后来还没开始行动就事情败露来分析，曹操对董承等人似乎毫无察觉，那么汉献帝泄密的可能性就是最大的。如果诏书是出自汉献帝，一旦泄露，小命怕是难保，这个道理他不会不清楚，所以又怎会轻易泄露呢？

古时传递信息极为落后，曹操的耳目就算再厉害，也不可能厉害到神通广大这一步吧？所以说，董承很可能是将自己的图谋告诉了汉献帝，但事不己出，汉献帝自然就不会那么放在心上了，最终导致事情败露，董承等人身死。

曹操的“挟天子以令诸侯”成功了，可董承的“衣带诏”却失败了。为何？

其实说到底还是实力的问题，没有实力，哪怕你再响亮的口号，再周密的策划，再有赴死的决心，到头来终究一场空。这样的投机行为，成功是偶然的，可失败却是必然的。

汉献帝不可能感激，别人拿你们家的东西来给你送礼，给到你想要的都给你，这样谁会开心，换做人一个人在他这个位置上都不会好过！

曹操是汉臣，刘协是汉君，曹操勤王可以被封赏，但曹操不能凌驾在刘协之上，否则就是谋逆。

196年曹操把汉献帝刘协迎接到许县，刘协给了曹操司隶校尉、司空、行车骑将军、录尚书事等要职，这就是“救驾之功”。刘协以为曹操可以尽心辅佐，但曹操却逐渐架空刘协，甚至把刘协当成傀儡，这让刘协如何不反感？只要刘协不是傻子，他就会要求作为帝王的权力，与曹操发生冲突也就在所难免。曹操再有功劳那也是人臣，刘协再弱那也是人君。曹操逐渐从讨伐董卓“首倡义兵”的汉臣，沦为另一个董卓沦为汉贼。

那位从奴隶到皇帝的石勒就说过“若遇汉高祖，当北面事之，与韩、彭比肩；若遇光武，当并驱中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事，宜礌礌落落，如日月皎然，终不效曹孟德、司马仲达欺人孤儿寡妇，狐媚以取天下也”，这厮把曹操看成司马懿那样欺人孤儿寡母的奸臣，毕竟在名份上曹操不占理。

卸磨杀驴呗，这也是没办法的事，必须收回皇权。

从曹操的角度看

在东汉末年那个时期，曹操很清楚局势是什么样的，各方势力交错，名义上还是汉朝天下，其实已经不是。在这样的情况下，曹操对待汉献帝就是利用汉献帝这个汉朝正统的皇帝身份，来为自己谋取利益。

曹操是东汉末年崛起的一位风云人物，也是曹魏政权的奠基人。曹操并未称帝，而且以汉朝大臣身份“挟天子以令诸侯”。而曹操对待汉献帝这个无实权的皇帝，不说多么好，但是表面上的文章还是做的比较充分的。

从汉献帝的角度看

对于汉献帝来说，虽是汉朝皇帝，但除了被人利用之外，好像他本人就没什么作用了，先有董卓专权，后有曹操挟天子以令诸侯，汉献帝自始至终都像是个牵线木偶。

但是汉献帝本人不傻，他清楚自己是被利用的，他可以去跟曹操做表面文章，他做个傀儡皇帝，曹操继续专权，然后安稳度过自己的一生；但作为汉朝皇帝，他不能把祖宗的基业毁在自己手上，他想振兴汉朝，所以他要把曹操这个障碍给清除掉。

可是，汉献帝本人没什么势力，或者说他根本对曹操造不成多大威胁，所以他需要借助一些忠于汉朝的大臣，借助一些外部力量来帮助他除掉曹操，所以，就有了“衣带诏事件”。

汉献帝刘协（181年4月2日—234年4月21日），字伯和，河南洛阳人。东汉王朝末代皇帝（189~220年在位），汉灵帝刘宏次子，汉少帝刘辩异母弟，母为灵怀皇后王荣。

幼为董太后抚养，举止端庄，时称“董侯”。汉少帝即位，封为渤海王。经历宦官之乱，改封陈留王。中平六年（189年），在司空董卓拥立下，即位为帝。董卓伏诛后，受到董卓部将李傕和郭汜挟持。在杨奉和董承护送下，逃出长安，辗转东行。建安元年（196年），依附于兖州牧曹操，迁都许昌。不甘沦为傀儡皇帝，策动董承和伏完起兵反曹，结果没有成功。建安二十五年（220年），丞相曹操去世后，在魏王曹丕逼迫下，退位禅让，降为山阳郡公，保留天子礼仪，以二女嫁于曹丕。

青龙二年（234年），去世，时年五十四岁，葬于禅陵，谥号孝献皇帝。

汉献帝作为一个朝代的最后一个皇帝，是悲哀的。一生过着傀儡般的生活，先后被董卓、郭汜李催、曹氏父子玩弄于鼓掌之中，而在这些霸主之中，汉献帝与曹氏父子相处的时间最长，而他们之间的关系也是错综复杂。

曹操挟天子以令诸侯后，职位开始火箭般的生长，丞相、魏公、魏王，曹操用了八年的时间，让自己跟汉献帝的称谓只有一步之遥。随着实力的增长，野心也越来越大，最初的曹操有梦想，梦想不大，只是想做一个郡守，过着惬意的生活。接着有想封侯，并且希望死后可以在墓碑上留下‘汉故征西将军曹侯之墓’，如此，平生足以。然而，实力不停的增长，以致于到了最后想要做周文王了。

曹操毕竟是曹操，虽然有了称帝的实力，但是始终没有踏出那一步。手下多次吹捧曹操取代汉，但是曹操始终头脑冷静，这一点让人不得不佩服。作为皇帝的汉献帝已经非常清楚现状，知道汉朝将要成为过去式了，他开始特许曹操赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。即使拥有了这样的特权，曹操依旧不满足，遂将自己的三个女儿嫁给汉献帝，其中一个女儿还被立为皇后。汉献帝只能默默接受，而曹操俨然成了汉献帝的岳丈，在朝为君臣，在家为岳丈，曹操的用意已经非常明白了。

但汉献帝不想成为一个亡国之君，他也想要光复汉室。但他没有能力。

感谢邀请！

曹操对待汉献帝虽然算不上仁义至尽，但也绝不是演义或影视作品中描述的那样作福作威，肆意凌驾于皇权之上，曹操对待汉献帝的态度更像是把汉献帝当成一座佛像供奉起来。

曹操不是第一个挟制汉献帝的人，第一个挟制汉献帝的人是董卓，接下来是李傕与郭汜，再接下来是董承、杨奉、韩暹等人，这些人比起来，曹操对待汉献帝的态度比其它人不知道要好多少倍。

曹操虽然是挟天子以令诸侯，但曹操的手段比起其它军阀不知道要高明多少，在曹操称公封王之前，对待汉献帝的态度也算是毕恭毕敬，秋毫无犯，我们都知道荀彧是拥汉的，在曹操称公前被逼死，如果早期曹操对待汉献帝有半分不敬，恐怕荀彧第一个不答应。

相反，荀彧在曹操称公前，算是尽心尽力辅佐曹操，曹操更是将朝廷政事都交给荀彧处理，他们的关系更像是合伙人，在曹操称公前，他们的关系算的上和谐。

汉献帝这个人是董卓立为皇帝的，从他当上皇帝开始，就处于被人控制的傀儡态度，在整个中国历史上，汉献帝都算是一个非常聪明的傀儡皇帝，懂得明哲保身，懂得与权臣相处，就算是董卓越、李傕、郭汜这样残暴的军阀，汉献帝仍然能小心翼翼的应付。

东汉王朝走到汉献帝这个时期，已经是名存实亡了，外戚与宦官火拼，军阀与中央分权，天下没有一片土地是属于汉家的，没有一个军阀愿意听命于汉室，这样的结局并不是汉献帝造成的，但却是由汉献帝来承受结局。

曹操虽然挟制了汉献帝，但他的天下全是靠自已的武力打下来的，汉献帝不过给了曹操一个名正言顺的政治名号，除此之外，汉献帝似乎也没有别的大用途。如果你一定要拿儒家忠君爱国的那一套思想来评价的话，曹操确实是大逆不道，但从历史的发展观来看，曹操作了正确的事，统一北方，减少战乱，为之后的天下一统创造条件。

明白这些局势再来看衣带诏事件，这个衣带诏事件在历史上是有疑问的，《资治通鉴》和《三国志》认为衣带诏事件不过董承为了与曹操争权编造出来的故事，而《后汉书》则认为衣带诏属实。

现在我从另一角度来分析一下衣带诏事件，从汉献帝自身的角度来看，能不能通过衣带诏这样的方式夺回权利？

答案是：显然不能。衣带诏是发生在200年前后，那一年，汉献帝20岁，自从9岁被董卓立为皇帝，一直处于受人控制，在乱世中，要想真正的掌握大权，必须要有兵权。

即使汉献帝成功杀了曹操，他就能掌控曹操的军队了吗？显然不能，曹操的军队都是由曹氏和夏侯氏等宗亲势力来掌控的，这些人与曹操的关系相当密切，就算曹操死了，他们也能推荐一个人出来接班，怎么也轮不到汉献帝掌控。

再退一步说，如果董承真能杀了曹操，那么董承就是第二个曹操，说不定比曹操还要夸张，从汉献帝的角度看，无非就是换了一个人控制自已，汉献帝有必要作这么无聊的事吗！

董承是谁啊？是董卓女婿牛辅的部曲（私兵），原本就是西凉军阀一伙的，只是因为董承的女儿是汉献帝的妃嫔之一，要知道汉献帝一直是受人控制的傀儡，董承的女儿也是在汉献帝受控时嫁给汉献帝的，恐怕都不用经过汉献帝同意，董承也就是外戚的身份了。

董承在护送汉献帝东归的过程中，就因为权力之争，与同为护送的杨奉、韩暹发生过矛盾，为了制衡这些人，就是董承同意曹操进入洛阳面见汉献帝的，要不然曹操想迎立汉献帝还要费一番周折，现在董承又与曹操争权夺利，因此所谓的衣带诏很大程度上就是董承为了与曹操争权而谎称的一出闹剧。

曹操年轻时还是一个充满正义，精忠报国的热血青年。担任洛阳北部尉时，不畏强权执法如山。还曾刺杀十常侍之一的张让。多次上书为党人仗言，阴指宦官集团是奸邪盈朝。汉灵帝根本不理会，曹操对汉灵帝失望。魏书：太祖知不可匡正，遂不复献言。讨黄巾后任济南国相。据三国志：长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，於是奏免其八，禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。但是同样也是得罪了很多人。据魏书曰：於是权臣专朝，贵戚横恣。太祖不能违道取容。数数干忤，恐为家祸，遂乞留宿卫。拜议郎，常讬疾病，辄告归乡里。筑室城外，春夏习读书传，秋冬弋猎，以自娱乐。曹操不想违背自己的本心去讨好那些权臣和贵戚横恣。又怕害了家人，不得已称病回家。

这时一些人对汉灵帝越来越不满，密谋废掉汉灵帝另立新君。以冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等为首并连结豪杰。他们联系曹操希望得到支持，曹操拒绝。汉灵帝死，少帝继位。大将军何进让宦官杀了，袁绍又带兵杀宦官。董卓带兵入京控制了京师。董卓废少帝立汉献帝，京师大乱。董卓想拉拢曹操，但他不愿跟董卓为伍跑了。到了陈留招募士兵准备讨董卓。三国志：太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。公元190年后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、勃海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信等人同时起兵各带着数万人会盟讨董卓，推举袁绍为盟主。曹操也带着他的人马来会盟。孙坚率先攻到距离洛阳九十里处，董卓劫持汉献帝往长安并焚烧洛阳。（孙坚进入洛阳后就退军了）袁绍等人都不敢追击。曹操对他们讲：今焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也。一战而天下定矣，不可失也。袁绍等人不为所动。曹操独自率领自己的人马向西追击董卓。只有陈留太守张邈派了部下随曹操西行追击。因曹操人马少，所以大败。曹操坐骑中箭，还是曹洪把马让给曹操才得已趁夜跑了。三国志：太祖失马，贼追甚急，洪下，以马授太祖，太祖辞让，洪曰：天下可无洪，不可无君。这时候的曹操难道不是公忠体国的汉臣吗？曹操回到盟军处痛斥各诸侯，并离开盟军去继续招募军队。三国志：今兵以义动，持疑而不进，失天下之望，窃为诸君耻之！（当初在洛阳鲍信就劝袁绍攻打董卓，袁绍没有听从。鲍信于是回到家乡招募人马。曹操独自追击董卓的事给鲍信留下好感觉。后来鲍信迎曹操为兖州牧。所以曹操能得到兖州，鲍信是关键人。）这时的曹操难道不是大汉忠臣吗？

公元191年袁绍与韩馥谋立汉室宗室幽州牧刘虞为帝，并对外宣称汉献帝不是刘氏的种。袁绍又找他的老朋友曹操。曹操回书拒绝：今幼主微弱，制于奸臣，未有昌邑亡国之衅，而一旦改易，天下其孰安之？诸君北面，我自西向。就是说一旦另立天下将再次大乱。因为你袁绍能另立，别人也能另立别的汉室宗亲。你们就在北面朝拜新君吧，我还是只认汉献帝。后来袁绍得到一玉印，故意秀给曹操看。在汉朝只有皇帝才能用玉印，其他人是不能用的。据蔡邕《独断》载：天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之…… 秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。袁绍的其意就是想自立为帝。曹操对袁绍的行为感到非常讨厌。三国志：太祖由是笑而恶焉。曹操都讨厌这种行为，自然当时曹操也不会有那想法。曹操之后得到兖州的东郡之地，接着又掌控了整个兖州成为兖州牧。有了一州之地、有了立身的根基地、有了争霸的资本。开始了匡济大汉天下。先前曹操讨董卓失败就是因为人马太少了，如果当时他有几万人未必不能一战夺回汉献帝。这时的曹操的志向只是想为国讨贼建功，希望死后能在墓碑刻上汉故征西将军曹侯之墓。这时曹操晚年所说的话。我认为这时的曹操志在于此。曹操还曾说过自祖父、父亲到我，我们曹家已经三世受汉朝厚恩了。曹操还经常对他的老婆们讲这事。（孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。）

公元196年汉献帝西迁，当时无诸侯来勤王护驾。据后汉书：宫室烧尽，百官披荆棘，依墙壁间。州郡各拥强兵，而委输不至，群僚饥乏，尚书郎以下自出采稆，或饥死墙壁间，或为兵士所杀。就是说洛阳残破，百官都站在灌木和靠在墙壁。各州郡都拥兵自重根本没人管汉献帝。大臣们都没有吃的，官职尚书郎以下的都要自己去找吃的。有的饿死在墙下和让士兵杀。（我觉得是因为士兵没吃的）身为汉室宗亲的益州牧刘璋、荆州牧刘表、杨州刺史刘繇等人他们在那里？四世三公的袁术袁绍在那里？只有曹操立马率军西迎汉献帝。当时荀彧对曹操讲：自天子播越，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。曹操此时是想要匡复汉室而已。早在公元192年时毛玠就对曹操进言：宜奉天子以令不臣。就是尊奉天子讨伐那些不尊汉室的人。挟天子以令诸侯是袁绍部下说的。汉献帝到了许昌后对曹操加官进爵，把能给的封赏都给了。下面列下汉献帝给曹操的封赏：假节钺、（代表皇帝行使权力）录尚书事、（总领朝政）领司隶校尉、（监督百官）大将军（最高军事统帅，位在三公上），封武平侯（大臣能封的最高爵位县侯。后汉书郡国志—豫州—陈国—武平）曹操地位在天下诸侯之上，地位可以说是仅次于天子。但是实际上并没什用处。代表皇帝行使权力？总领朝政？监督百官？统帅全国军队？也就在自己地盘上而已。其实诸侯根本不会听从的。但明面上诸侯还是会装一装的。汉献帝认为有曹操大汉中兴有望。

但汉献帝到许昌后跟曹操的矛盾了日渐加深，或者说是帝党跟曹党矛盾加深。原因就是争权夺利。后汉书：自帝都许，守位而已，宿卫兵侍，莫非曹氏党旧姻戚。自都许之后，权归曹氏，天子总己，百官备员而已。就是说汉献帝到了许昌后发现自己根本没有权力，身边的近侍侍卫都是曹操的人。权力在曹党那里，汉献帝身边的人都非常不满。后汉书：建安元年，拜完辅国将军，仪比三司。完以政在曹操，自嫌尊戚，乃上印绶。（国丈伏完）当时天下各诸侯拥兵自重，除此之还有黄巾军和盗贼群盗。（其他造反的百姓）北边有袁绍、东边有吕布、南边有刘表、张绣、袁术、孙策、刘繇、西边还有韩遂马腾。还有盘居在各地的众多小诸侯。汉献帝不过十五岁的未成年人，曹操能把大权交给汉献帝吗？再说自古以来的权臣那个不安排自己的亲信的？诸葛亮不也把费祎、董允、蒋琬、郭攸之这些亲信安排在阿斗身边。三国志：丞相亮将北征，住汉中，虑后主富於春秋，朱紫难别，以允秉心公亮，欲任以宫省之事。就像周公霍光不也受到别人陷害。当时武王的弟弟们猜忌周公，燕王刘旦和长公主、上官等人状告霍光。武王的弟弟们联合纣王儿子叛乱，刘旦等人密谋先除霍光再废汉昭帝。还好因为周成王汉昭帝英明他们才没有成功。三国志：以周公之才，犹有管、蔡流言之变，霍光受任，亦有燕、盖、上官逆乱之谋，赖成、昭之明，以免斯难耳。

汉献帝身边有不少人进言，于是曹操把那些进谗言的人都杀了。后汉书：议郎赵彦尝为帝陈言时策，曹操恶而杀之。其余内外，多见诛戮。汉献帝气的不行于是直接对曹操摊牌。后汉书：操后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：君若能相辅，则厚，不尔，幸垂恩相舍。汉献帝的意思是讲你能真正辅助我就该还政于我，如果不能就把我抛弃了吧或者把我废了。当时曹操大惊失色，退出后满身大汗。从此之后曹操不再朝见汉献帝了。原因后汉书也讲了：旧仪，三公领兵朝见，令虎贲执刃挟之。公元199年汉献帝把诛杀曹操的诏书藏在衣带中让董承联合其他人诛曹。此事后汉书三国志都有记载。也有质疑董承衣带诏真伪。资治通鉴的说法是称受，就是董承自已说的而已。但董承诛曹操真的是为了汉献帝？为了大汉王朝吗？在我看不是的。董承是董卓女婿牛辅的部下，就是董卓余孽的余孽。根本谈不上忠君爱国。当年曹操去迎接汉献帝，董承还率军阻拦。据献帝起居注：承曰：举事讫，得曹公成兵，顾不足邪？就是说干掉曹操，他的人马就归我们了。根本不用怕他人了。事情泄露了，曹操诛杀董承一党。权臣受到皇帝这样对待，一般都会废掉皇帝另立的。但是曹操并没有这样干。当初刘备也是参与了董承诛曹操事的。也许是因为刘备认为董承他们不能成事才跑的吧。公元219年刘备称汉中王时给汉献帝的表章就讲：臣昔与车骑将军董承图谋讨操，机事不密，承见陷害，臣播越失据，忠义不果。曹操当时会放过刘备那是因为不知道。据三国志后汉书董承是公元200年正月泄密被诛的，而刘备在公元199年就已经率军去阻拦袁术去找袁绍了。汉献帝搞衣带诏就是为了从曹操手中把权力夺回来，不甘于守位的傀儡天子。

后来也发生了一些反曹事件，史书也并未记录汉献帝是否参与了。公元204年曹操攻下冀州，任冀州牧。把自己的大本营迁往邺城。从此每次征战回来都不回许昌而是回邺城了。三国志：公自淳于还邺、公还邺、公还邺、公还邺。公元208年曹操恢复西汉的丞相制，并废除三公制把权力集中在丞相府。曹操把丞相府设置在许昌，而曹操不打仗时却待在冀州邺城。打完仗回来也是回到邺城。曹操把大本营设置在冀州邺城就是因为远离许昌，要陪植自己的势力和力量。原因曹操在述志令讲明了：诚恐己离兵为人所祸也。所以要牢牢抓住军政权。公元208年曹操罢三公，就是为了把权力都集中在丞相府。把忠于汉献帝的几个三公罢了。公元214年十月从合肥战场退军，十一月就处理了伏皇后等一批人。公元215年从汉中返回，公元216年二月曹操回到邺城，进爵为魏王。其间赐死崔琰，罢免毛玠，杀汉室宗亲琅邪王刘熙。曹操不会无缘无故的杀掉琅邪王刘熙。后汉书：曹操杀琅邪王熙，国除。有人说刘熙要联络东吴，我没找到这方面的记录。早在公元206年时曹操就把八个汉室诸侯王封国除了。后汉书：齐、北海、阜陵、下邳、常山、甘陵、济北、平原八国皆除。公元218年吉本、耿纪、韦晃、金祎、吉邈、吉穆等人密谋起事攻打许昌丞相府营。三辅决录：欲挟天子以攻魏，南援刘备。时关羽强盛，而王在邺，留必典兵督许中事。必是丞相府长史王必。公元219年魏讽、刘伟、张泉等人图谋攻取邺城。

曹操在述志令讲国家没有我的话，不知几人称帝几人称王。公元196年—公元199年曹操跟吕布、袁术、刘表、张绣、杨奉等人交战，还要面对黄巾和盗贼。有谁考虑过曹操的艰难？汉献帝却弄衣带诏。我觉得从此之后曹操跟汉献帝的君臣之义就断了。曹操也许会想：当年不畏死刺杀十常侍张让，为了谁？当年我独自率军追击董卓差点死掉为了谁？当年袁绍等人要另立，我独自向西为了谁？当年诸侯无一人护驾，只有我率军前去。为了谁？

毕竟汉献帝说了不算呀。刘氏的江山曹说了算，而且随着汉献帝的年纪增长肯定也想做出一番事业，毕竟汉献帝也是有野心的人的，总归很多原因促使的。

汉献帝也是想拿回祖宗打下的江山的，而且做一个天天提心吊胆，大气不敢喘一下的皇帝，想想都窝囊，最后恨不得曹家赶紧把江山拿走，想出去走走，也是因为知道自己没有能力拿回来了，汉室已经不存在了，与其等着被杀或者被驱逐，最好的选择就是退位让贤！！！

曹操来救驾时汉献帝一无所有的，比较之前的李傕郭汜对汉献帝的亏待，曹操算优待他了。衣带诏事件存在诸多疑点，这应该是汉献帝一生中最有可能除掉曹操的一次机会，为什么如此重要的计划会被泄露出去呢?当时曹操准备迁都许县，汉献帝知道如今曹操当政，自己日后还是一个傀儡皇帝的角色，所以秘密写下诏书缝在衣带里传给董承，让他想办法除掉曹操。参与衣带诏的人还有种辑、吴硕、刘备等人，但因为遭到提前泄密导致计划失败，汉献帝虽然没事，但整个朝廷被曹操来了一次大清理，很多官员都因此丧生。究竟是谁把衣带诏透露给曹操的呢?

在《三国演义》中，衣带诏是被董承家奴秦庆童和董家婢女告密，因为秦庆童私通董家婢女的事被董承发现，他为了报复董承才向曹操泄密。不过如此重要的事情，一个小小家奴怎么可能会知道呢?所以演义当中的说法还是有些牵强，董承做事谨慎，他知道一旦计划败露所有人都活不成，所以绝对是把警惕性提到了最高。难道是曹操一早便在汉献帝身边安排了耳目，所以才被及时发现？其实也不太可能。

当时汉献帝和曹操之间的关系没有来到一个水火不容的地步，汉献帝知道自己是被董卓扶持起来的傀儡皇帝，今后很难再拿回朝政大权。或许想急于除掉曹操的并不是汉献帝，而是董承等人，董承可不想董卓死后朝中又来了第二个董卓。所以便在汉献帝耳旁开始危言耸听，想以汉献帝的名义除掉曹操，这样也算名正言顺。毕竟当时曹操救驾有功，乱杀功臣可说不过去。

《三国志》记载：“献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。”实际上这句话的意思并不是说汉献帝把衣带诏交给董承，而是董承私自对外宣称自己拿到了汉献帝的衣带诏，因为“辞”在当时是宣称的意思。如果这只是董承单方面宣布，那衣带诏的分量就要大打折扣了。其实历史上董承也并不是什么一心向汉的忠臣，只是在演义中被塑造成了一位大忠臣形象。

所以说，如果汉献帝压根就没参与这件事，那衣带诏被泄露出去的几率就要大的多了。毕竟董承为了说服其他人参与，难免会被隔墙有耳，而且曹操有荀彧的辅佐，应该早就知道要对谁提早防范。演义或许是为了营造一种紧张的气氛，还描写衣带诏是汉献帝用自己的鲜血书写，以汉献帝的性格来看实在不像是他能做出的事。

建安四年，汉献帝宠妃董贵人之父董承声称自己接受了献帝用血书写的衣带诏，诏书称让他找机会诛杀曹操，董承遂与刘备、种辑、吴子兰、王子服等人共谋杀曹之事。但是，这只是董承单方面的说法，这份所谓的“衣带诏”是真的还是假的？

在《三国演义》当中，衣带诏事件是非常引人瞩目。当时，汉献帝在董承等人的保护下，好不容易才摆脱了凉州军阀李傕、郭汜的控制，回到了旧京都洛阳，曹操的势力范围，受到曹操的拥护。曹操听闻汉献帝即将驾临洛阳，还派出了亲信去迎接汉献帝。

但是，到达洛阳以后，汉献帝很快又受到了曹操的胁迫和控制，成为了一个傀儡皇帝，汉献帝反抗曹操，于是他用自己的血写了一份诛杀曹操的诏书，为了不让曹操发现，他只能将这份诏书缝在衣带中，再将衣带赏赐给董承，以此和董承传递消息。

演义里的董承是一个大忠臣，他看到汉献帝的血书以后非常震惊，立刻联系自己能联系的一切帮手，助自己对抗曹操，救出汉献帝。最后，董承发现自己的家奴秦庆童竟然给他戴了绿帽，他重重地惩罚了秦庆童，令其怀恨在心，结果秦庆童出卖了董承做了告密者。

他向曹操泄露董承与其他人合谋对付他的事。曹操得知衣带诏事件以后非常愤怒，他不但杀掉了董承以及其他参与者，还进宫杀掉了怀孕的董贵人！

当然了，真正的历史与演义故事还是有很多不同的。演义中的董承是东汉忠臣，可历史上的董承却未必是什么忠君爱国之士，他前期还当过董卓女婿西凉军阀牛辅的帮凶呢！

历史上的衣带诏一事始终是一个谜团。谜团一，建安初期，曹操迎接汉献帝东归洛阳，此时的曹操于汉献帝的关系还很好，完全不至于恶化到互相厮杀的地步！相反的是，汉献帝需要曹操帮助他压制旧京洛阳的朝中老臣。所以，在这样的情况下，汉献帝是绝对不会轻易对曹操动手的，况且他也不必做到如此地步。

谜团二，这份所谓的衣带诏是董承自己说自己接受了的，但是汉献帝并未对此作出表示。另外，在《三国志》中也明确提到了，董承说的是“辞受”，跟汉献帝没有直接关系，只是一个间接的关系。

谜团三，假设汉献帝真的向董承布下了衣带诏，那么曹操为何没有处置他？相反的是，曹操还在衣带诏事件之后，将自己的三个女儿一同嫁给了汉献帝！

最合理的解释就是，当时董承不满足自己在朝中的地位，与曹操争权，结果董承败给了曹操，所以才会被曹操处死。汉献帝没有与董承合谋，曹操当然了如指掌，所以曹操放过了他，还奖励性的将自己女儿嫁给了他，稳住汉献帝。

另外一种说法就是来自三国演义，汉献帝的皇位不是代表他一个人，代表的是西汉、东汉共计四百年的江山社稷和祖宗尊严，即便汉献帝自己不贪念帝位，也不可能甘心把祖宗留下来的遗产让出去。汉献帝肯定是有过挣扎和反抗的，而且在曹操时期就做出过激烈的反抗。早在公元200年，汉献帝就发出过衣带诏，让国舅董承持诏号召忠于汉室的大臣们除掉曹操，只不过结果很难看，据史书记载：春，正月，董承谋泄；壬子，曹操杀承及王服、种辑，皆夷三族。

董承一伙除在外牧守的刘备外，全部被一网打尽。十四年后，即公元214年，汉献帝受不了继续当傀儡，又公开和曹操叫板：“君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍”，当时的汉献帝手上无一兵一卒，但依旧吓得曹操色变，且因为担心汉献帝杀他，从此不再单独和汉献帝见面。汉献帝也没有等死，安排伏皇后联系她的父亲试图除曹，事败后，伏皇后和她所生的两个儿子都被杀，伏家被灭族：

事乃泄，操大怒，十一月，使御史大夫郗虑持节策收皇后玺绶，以尚书令华歆为副，勒兵入宫，收后。后闭户，藏壁中。歆坏户发壁，就牵后出......遂将后下暴室，以幽死；所生二皇子，皆鸩杀之，兄弟及宗族死者百馀人。

衣带诏事件和伏皇后事件就是汉献帝在极度不甘心被控制的情况下，为夺回权力作出的激烈反抗，汉献帝都敢当着曹操的面和他摊牌，证明他实在是忍无可忍，并且可以看出，汉献帝还是有一定骨气的，而且也做出了死的准备：“我亦不知命在何时”，只不过力有不逮。

所以，汉献帝在曹丕逼迫他禅让时，肯定是不甘心的，但没办法，支持汉献帝的大臣和国戚全部被曹家杀得干干净净，不说董承和伏皇后这两拨人，就连帮曹操打下魏国根基的荀彧都因为挺汉，被曹操逼死，到曹丕继承魏王爵位后，汉献帝想反抗都找不到人了，连身边的女人都全是曹家人，他即便不甘心又能怎么样？

好在，汉献帝的结局还算不错，大概因为他是历史上首个禅让的皇帝，并且，支持曹魏的世家们好歹也是承汉朝的恩惠发家的，所以并没有苛待他，曹丕和他的子孙也都能够善待汉献帝，给他退位后的待遇相当不错：

奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城。

汉献帝死的时候，曹丕的儿子曹睿不但以天子之礼安葬他，还亲自带领群臣哭灵，给他定的谥号也是中性的“献”，而不是“哀”、“慜”等贬义谥号。相比较后世的很多亡国帝王，汉献帝算是幸运的，原因也很简单，汉朝末期的几位皇帝，包括汉献帝，没有和当时主导舆论的世家起恶劣的冲突，相互防范和争权的事有，但并没有互相往死里整，因此，世家们多少念着点旧情，不像隋炀帝，得罪了几乎所有人，所以功勋即使比汉献帝强太多，可谥号就差太远。汉献帝的名号不是盖的，他最适合当傀儡皇帝，曹操曹丕都不舍得杀他。

所以我认为，衣带诏是董承假冒汉献帝的旨意编出来的。曹操调查后才没杀汉献帝，如果真有此事，曹操绝不会放过他的。但是三国演义把衣带诏事件写得真好，广为流传。

衣带诏这条计策，经久耐用。举个例子，到了近代，康有为借“衣带诏”为由，大肆薅海外华人的羊毛。与其说康有为先生流亡国外十几年，不如说游玩十几年。足迹遍及亚洲，欧洲，非洲，美洲，一妻五妾，儿孙满堂，买下小岛，小日子过得红红火火风生水起的。至于保皇大业，结果大家都知道，压根儿没保出个什么名堂来。又是另类的挟天子之名而大发横财！

这个问题问的没有必要，老祖宗留下的江山，凭什么外人做主？汉家天下是炎刘的产业，绝对的祖产，曹操再正确，作为臣子，在那指手画脚，献帝看在眼里，心里什么滋味？

汉献帝刘协，自小就胆大聪慧，连董卓都觉得这孩子让人惊讶。试问，这样的孩子是屈居人下之人么？曹操开始时所作所为，不过是在攫取权力罢了，你以为他真的对汉献帝仁至义尽？要不是他“优秀的表现”，怎么可能让皇帝安心地在许昌待着？这只不过是他“挟天子以令诸侯”的一种前奏，只有皇帝待得顺心，他才能以忠臣面目出现在各路诸侯面前，才有发言权。否则怎么人人都说曹操名为汉相，实为汉贼呢！

汉献帝虽然是汉朝末帝，一生都在受人操控，但是他有雄心，不甘被臣下欺压。许田狩猎一事，让他不但没有面子，连尊严都被践踏了。俗话说人急造反，狗急跳墙，兔子急了还咬人呢，何况是堂堂的一朝天子。本来不是窝囊废，可现在窝了一肚子火的刘协，当然会爆发。

先是江山被夺，现在又被霸凌，至此，曹操的权谋之术、狼子野心尽显无遗。既然你曹操不把我皇帝放在眼里，好吧，那就找人教训教训你。衣带诏也就应运而生。

汉献帝能力不差 做一个明君不成问题无奈不能做主 没有兵权 不能施展才华 生错了时代要是早些年没准就中兴了 这个时代应该出一个想刘秀一样的皇帝 因为对手都太强大

这是权利斗争，古往今来，权利斗争是没有温情可讲的。

就算曹操做的再好，汉献帝也不会领情的，可能心里会有感激，可该出手争取，还是会出手的。坐了那个位置，只要人不傻，都必须争，不争也得争。