地名更迭与文化传承

        地名是重要的公共信息和文化载体,也是国家和民族历史的见证、文化的记忆、情感的寄托。但近年来,一些地方轻易乱改地名,导致许多具有深厚文化内涵的地名消失,对地名文化传承造成了很大损害,在社会上也引发较大争议。

　　3月底,国务院第二次全国地名普查领导小组办公室在京开会,要求清理不规范地名,保护地名文化。在此背景下,人民日报高级编辑、作家李辉先生,在微信公号“六根”连发三文,呼吁将安徽黄山市改回“徽州市”。一石激起千层浪,网上展开一场对城市改名现象的热烈讨论。

　　第4期“议事厅”,我们采访了李辉先生以及著名学者葛剑雄,从文化和历史的视角,畅谈地名更换背后的学问。他们的观点建议,对于我们理性看待一些地方的更名乱象和地名“复古潮”,具有启发意义。

　　　　采写整理:新华每日电讯记者易艳刚

　　　实习生李昊阳          

■主题访谈

地名认同让乡愁有落脚点

▲人民日报高级编辑李辉

　　◎即使要发展旅游经济，徽州品牌并不一定比黄山差

　　◎正在进行中的第二次地名普查，应该注重提升地名的文化含量，提升地名在人们心中情感的因素

　　记者:徽州更名黄山市已近30年,是什么契机促使您再度呼吁复名徽州?

　　李辉:1994年,我的家乡湖北将荆州与沙市合并为地级市,改名为“荆沙市”。当时,我在《新民晚报》发表《可惜从此失荆州》,为舍弃著名历史 地名荆州而打抱不平,呼吁恢复荆州地名。这篇文章发表后,在社会上引起了不小的轰动。两年后,湖北省政府颁布通知,宣布撤销“荆沙”名称,恢复了荆州地 名。

　　受到恢复荆州地名的影响,我想到了另一个消失的地名,这就是“徽州”。在某种程度上,我觉得近几十年来中国消失的地名中最让人遗憾的,莫过于鼎 鼎大名的“徽州”被改为黄山市。1998年4月,我曾在《人民日报》发表《可惜从此无徽州》一文,并以笔名“穆紫”配发言论《珍爱历史文化》,呼吁恢复徽 州之名,但那次没有成功。最近,国务院第二次全国地名普查领导小组办公室明确要求保护地名文化,我牵挂了十几年的“恢复徽州地名”情结,又被勾了出来。

　　记者:在您看来,徽州比黄山这个地名好在哪里?

　　李辉:一个“徽”字,有着极为丰富的历史文化含量。徽州有两千三百多年的历史,它不只是一个单纯的地理概念,而是已成为世人瞩目的区域性文化的 代表。无论是徽派建筑、徽商、二百年前的“徽班进京”、文房四宝中的徽墨、宣纸、歙砚,还是朱熹、戴震、胡适、陶行知、黄宾虹等一批著名的徽州籍历史人 物,都证明徽州是连接现实与传统的不可缺少的一环。

　　而黄山这个地名,仅从发展旅游经济的角度利用了黄山的知名度。但是,所谓黄山市,不过是一个黄山南部地区部分游客的中转站。距离黄山景区最近也 要75公里的黄山市,实际上既代表不了徽州,也代表不了黄山。即使要发展旅游经济,徽州品牌并不一定比黄山要差。失却深厚的历史背景和文化内涵,旅游也无 法真正发展起来。

　　记者:确定一个地名,应该遵循怎样的原则?

　　李辉:1992年7月8日,民政部曾经召开过关于“地名”问题的专题座谈会。会上专家们指出:“名山大川在全国乃至世界人民心目中,已形成特定 形象,不宜扩大其名称的指称范围,以避免造成名称的泛指、泛用,避免造成特定空间形象和地理区域范围上的名称混乱,现行政区名称无任何弊端,无任何不妥之 处,且沿用已久,如‘泰安’之名,不仅是由‘泰山’派生出来,而且取名高雅,含义健康,不必改名为泰山市。”专家们的意见无疑是尊重历史文化,符合地名规 律的。

　　一个地名的更改,实际上是跟地方的传统和现实甚至未来的影响密切相关的,更改地名的前提是要尊重地名的历史文化的延续,其次,改这个名字必须要超越过去名字的影响力,才是比较合适的一种选择。　

　　记者:您认为应该如何解决地名频繁更改的问题?

　　李辉:有关部门应该让一批文化人和一批专家提前做一个预案,要不然很可能过三十年再看中国的地名,比现在丢失的地名还要多。保持一个地名的稳定性,实际上就是保存地方文化的稳定性。而这个稳定性,会慢慢地让一代的年轻人对地域文化有一种认知感。

　　可能再过一些年,很多人对地名没有情感了,这也是挺遗憾的一件事。我觉得正在进行中的第二次地名普查,应该注重提升地名的文化含量,提升地名在人们心中情感的因素,这样才能让我们的文化有一个落脚点,让我们的乡愁有一个落脚点。

　　记者:所以,地名更多的价值在于承载当地的文化?

　　李辉:是的,传统文化不是虚的。一个特定的区域性文化,对特定区域的凝聚力体现在他的语言、文化、教育,甚至美食,这些东西都是附着在地名上 的。就像徽州和徽州文化,不能光谈虚的东西,文化是有虚有实的。要让生活在这里的孩子们知道徽州这个地名是你的故乡,这里的语言是你一生的语言。过去一度 “破四旧”,现在都恢复了很多传统文化的东西,这就需要靠保护包括地名在内的一些具体的事情来推动。

不应过分夸大改名的效益

▲著名学者葛剑雄

　　◎用景区名取代原来行政区名称，理由是改名后能够促进旅游开发，增加地方收入，这种说法是欺人之谈

　　◎近年来一些地方盲目推行地名“复古”，也出现了张冠李戴、移花接木的问题

　　记者:您觉得地名变动是一个正常现象吗?

　　葛剑雄:地名的变动是正常现象,但频繁和不合理的改变地名是不正常的。我们要清楚地名的作用,它是一定空间范围的标志,要有代表性和稳定性,不 能改得有歧义,也不能总是变来变去。地名的变动本身是有一定规律的,比如不能重复、不能引发误解、名称所包含的范围要确切。目前来说,县级以上单位地名重 复的问题基本已不存在,主要的问题就是第三点,范围不够确切。当年把徽州改名为黄山,把一座山的名称改为一个地区的名字,就是值得商榷的。

　　记者:有一些地方改名,是用本地比较知名的景区作为行政区域名称,这种做法在旅游城市尤为常见。您怎么评价这种做法?

　　葛剑雄:这是比较功利的做法。不能把中国人的智商想的太低,认为大家都不知道某个景区是在哪个省哪个市。把名胜古迹这一个点扩大为一个面,一系 列的问题就出现了。一些地方用景区名取代原来行政区名称,理由是改名后能够促进旅游开发,增加地方收入,这种说法是欺人之谈。比如张家界,要是没有被确定 为世界自然遗产,没有大规模的开发和投入,仅凭改一个名就能增加十几个亿的收入?很多地方简单效仿,这些都是不必要的变动。我们不应过分夸大改名的效益。

　　记者:从历史角度来说,地名正常的演化该是怎样的?

　　葛剑雄:我们现在讲地名的时候,往往忽略了它们的时间意义和概念。任何一个空间范围,其实都与一定的时间范围相联系,这个时间范围有的长有的 短,又与很多地名以外的事物和因素相联系。地名的演化也主要是与历史的变动有关,如早期的国家名或者临近大山与江河,汉中就是典型代表；还有一些是人口迁 移或者大事件,重庆就是原名恭州,南宋时期孝宗之子赵惇先封恭王,二月即帝位,为光宗皇帝,称为“双重喜庆”,于是升恭州为重庆府,重庆由此而得名。

　　可以说,历史上地名正常的演化也是历史的记录,而不是我们随随便便就改了一个地名。这也就牵扯到地名更名的另一个成本——精神成本。历史其实就是个过程,它与人们发生关系的方式就是通过地名,随意改掉了地名,会让历史与现代的一些连接断裂或者歪曲了。

　　记者:所以可以说,地名也承载了历史是吗?

　　葛剑雄:是的,随意更改地名的现象,中断了历史的延续。一些地名从秦汉时期沿用到现在,2000多年来不仅名字没有改,地点也未曾发生变化。但 有一些地名,被莫名其妙地改掉,从此就消失了。一些与历史上的政治、经济、文化、民族大事件联系在一起的地名消失了,是非常可惜的。

　　不过,近年来一些地方盲目推行地名“复古”,也出现了张冠李戴、移花接木的问题。从更改、消失再到恢复的过程,总是会产生许多麻烦。就比如,荆 州一度叫荆沙,襄阳也曾叫过襄樊。还有一些地名本来是历史上非常重要的名词,或跟一些非常重要的历史事件有关,但直到现在还没有恢复。但与此同时,任意恢 复古名的情况也有很多,也由此产生了很多后遗症。

　　记者:这种乱象产生的原因是什么呢?

　　葛剑雄:一个是前面说的经济上的原因,还有一个很重要的问题就是大家讲的地名越来越大。以前人们问“你是哪里人”,都要说到县；现在我问我的学 生“你是哪里人”,都是说到市甚至只说到省。我说为什么不说县,他回答怕我不知道。实际上不是这样的,不是越简单越好,介绍籍贯的传统做法是到县一级,如 果不这样做,长此以往,中国人的地理知识将会越来越贫乏,地名也将丢失的越来越多。

　　这需要我们的政府部门在更改地名的时候更慎重,多咨询各方面的专家,不然想再找回来就很难了。

■观点交峰

在传承中保护地名文化

翁飞(安徽历史文化研究中心主任)

　　徽州地区拥有极为丰富的物质和非物质文化遗产。自20世纪尤其是80年代以来,20多万件反映徽州民间社会实态的文书契约的陆续发现,其内容包 罗万象,契约字据、公文案牍、书信手札、乡规民约、鱼鳞图册、宗教礼仪、财务账本、手写稿本等,应有尽有。这些原始文献,由于具有原始性、唯一性和文物性 的品格而弥足珍贵,堪称20世纪继甲骨文、汉晋简牍、敦煌文书、明清大内档案之后的第五大发现。

　　就地表文物来看,古徽州号称一府六邑(即徽州府及所属歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪和婺源)五千村,由于相对的闭塞和隔绝,文物遗存极其丰富, 现据调查统计有5000余处,文物也有20多万件,其中有大量保存完好的明清住宅、庙宇、祠堂、牌坊,以及惊绝一时的花山谜窟等。天下名胜黄山和古村落宏 村、西递,均被联合国列入世界文化遗产。因此,徽州可以称得上是明清文物之乡,也是汉民族农耕文化的“聚宝盆”和“活化石”。

　　徽州是一块神秘而美丽的土地,早在400多年前,明代著名戏剧家、诗人汤显祖曾在一首诗中这样写道:“欲识金银气,多从黄白游；一生痴绝处,无梦到徽州。”无论人们怎样理解这首诗的含义,诗人对灿烂辉煌的徽州文化的向往是毋庸置疑的。

　　正因此,一门对于徽文化精研的学问——徽学在近20年间勃然兴起,成为与敦煌学、藏学相并立的中华文化三大显学之一,傲立于世界学术之林。徽学 研究的对象,也即徽州文化的内涵,不仅包括独具特色的徽州商帮、徽州宗族、新安理学、新安医学、新安画派、徽州契约文书等,还包括极有地域色彩的徽州民 俗、徽州方言、徽州民间工艺和全国八大菜系之一的徽菜等。这些极为丰富的物质和非物质文化遗产,使得整个徽州文化在总体上精彩纷呈,魅力无限,足够我们后 人精研、享用、传承、开新。

　　而这一切,是“黄山”二字所不能包容的。黄山确实十分美好,但它只是在徽州里面一座秀丽的山,是徽州的一部分,涵盖不了整个徽州的地域文化。在 海外,别人知道黄山仅仅是一座山,而不知道其背后丰富的徽文化。在我所接触和交往的海外人士里,绝大多数都认为黄山只是一座山,而不知道其所在地区蕴含着 博大精深的徽州文化；而少数对徽州文化有研究的学者,对当初徽州易名为黄山也大为不解,认为是用小概念替代了大概念。

　　我同意作家李辉的观点:“地名,承载着丰富的文化信息,接续千百年的情感传承。更是一个地方的文化符号。”我认为,“徽州”这两个字所承载的, 是一种独特地域文化,是物质文化遗产和非物质文化遗产的融合。对文化的传承和认同是对文化根脉的一种敬畏,而地名就是文化传承和认同的标识。尤其是徽学已 经成为中华地域文化三大显学之一,对于研究汉民族文化具有举足轻重的特殊意义。因此,在大力提倡传承和弘扬中华优秀文化的今天,恢复“徽州”地名正当其 时。

地名复与不复不能再拍脑袋

毛建国

　　徽州改名黄山已近30年,但这些年,一直有不少人呼吁黄山恢复徽州的地名。沧海桑田,初心不改,可以看出徽州情结之深。

　　前不久,国务院第二次全国地名普查领导小组办公室,在北京召开了加强地名文化保护暨清理整治不规范地名工作会议。会上,民政部部长特别强调了地 名的文化传承和对中国历史文化的尊重,点出了地名频繁更换的症结所在。地名是文化传承的一部分,“一个长期形成的地名,其实就是那个地方的符号,是那个地 方所有人情感所系的标志”。这番话,说出了很多人的心声。

　　对一座城市来说,既有有形的文化传承,也有无形的文化传承。在城市文化传承过程中,城墙等载体很多都遭受了破坏；但作为文化符号的地名,保存得 相对较好。对于那些有故事的城市来说,地名起着黏合剂的作用,它能帮助人们构建文化认同和身份认同。但令人遗憾的是,在城市发展过程中,有一些地方抛弃了 先人留下的地名,轻率地实施了“更名工程”。更让人痛心的是,一些更名实际是败笔,破坏了文化脉络,破坏了公共记忆。

　　从文化的角度思考,如果在黄山和徽州之间做选择,喜欢徽州的人可能更多。人民日报官方微博曾发起“是否支持黄山市恢复老名字徽州”的网络投票,在参与投票的14973人中,71.4%的网友选择了“我要老地名,要敬畏文化,敬畏历史”。

　　但是,是否能够成为“复名徽州”的理由?一个城市的更名和复名,毕竟不是一件简单的事。它不仅涉及城市的文化定位,更牵涉许多行政事务。更名以 来,当地一直以“黄山”为名展开招商引资、形象宣传等工作,这也是一笔无形资产,如果就此彻底舍弃,实在太可惜。而且地名“复古”还会产生巨额的经济支 出,仅更改公章、牌匾、地图、证照等费用,就不是一笔小数目。

　　诚然,“徽州”这两个字承载的,是一种独特地域文化,是物质文化遗产和非物质文化遗产的融合。但我们也不能否认,“黄山”作为一个地级市名称, 已存在近30年,很多年轻人是在黄山之名下成长的,对他们来说,对“黄山”同样有一种文化情结。那么,年轻人是否希望“复名徽州”?出生和成长于“徽州” 时代的人,对当初地名的变化感到不适；而出生和成长在“黄山”时代的人,是否也会对“复名”难以接受?这种间接的心理成本,也是不能忽视的。

　　最近,因“复名徽州”的讨论再度升温,“把西安改回长安”“把沈阳改回盛京”等声音也盛行网络。如此一味追求“复古”,显然也非理性。在地名更改的问题上,必须慎之又慎,无论复与不复都应充分论证,不能再跟过去一样“拍脑袋”。

　　更需要强调的是,时代已经变了,一个地区的经济繁荣与否、百姓幸不幸福,与地名的关系其实并没有那么密切。地方政府少在地名上折腾,多办实事,才更得人心。