孔子的《论语》何为论语？

论指的是有根，有据，有道，有理:论语就是有根据有道理的语言。故《论语》可称为“思无邪”。

“论”字有两个读音，lún和lùn。表示伦次、编排的意义时读lún。

《论语》是由孔子弟子记载、保存、提供并初步整理的，由再传弟子添加的，记录孔子与部分弟子言行及个别学习内容的“片段”式散文集。

这部散文集虽然编次并不严谨，但二十篇的内容相对还是有侧重的，并且还是有一定次序的。“论语”的“论”取“lún”音正是表示这是一部按一定次序合编的语言记录的意思。当然《论语》不单单记言，还记了事，只是命名忽略记事而已。

《论语》各篇篇名不是中心内容的概括，仅是取开头的两个字或三个字作为篇名，以便称呼而已。如第一篇开头一句话是“学而时习之”，故名《学而》篇；第十五篇开头一句话是“卫灵公问陈于孔子”，故名《卫灵公》。

篇下分章，章往往是一个语段。如第一章：“子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”有的章短，只有一句话，如“君子不器”；有的章比较长，已发展为一篇文章，如《先进》第24章。

朱熹《论语集注》把全书分四百九十九章。

《论语》每章的内容都是独立的，章与章之间不一定有联系。每篇由若干章构成，不一定有明确的中心，仅仅是编在一起而已。个别人认为，《论语》篇章编排是“匠心独运”，我认为这个说法是站不住脚的，从重复出现的内容看，《论语》编辑得很马虎，是大致归类的产物。把《论语》的整理者看成了神仙一类的人，把不是一朝一夕的语录片断连起来解读过于牵强。

但是，《论语》有的篇大致有所侧重。朱熹《论语集注》就指出：《学而》“所记多务本之意，乃入道之门，积德之基，学者之先务也”；《八佾》“皆论礼乐之事”；《公冶长》“皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也”；《述而》“多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实”；《先进》“多评弟子贤否”；《子张》“皆记弟子之言，而子夏为多，子贡次之”。

何为《论语》？我们先来说说它的成书经过：

其实对《论语》成书经过有着颇多的争议，在汉唐学者眼里《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编纂的。其中《汉书》“艺文志”中有这样的一句话“《论语》者，孔子应答弟子时人相遇言而接闻于夫子之语也。”

我的猜想是，孔子的各个弟子将其孔子的话语记录下来，然后进行汇总编纂。故谓之《论语》。

当然清代学者崔述对《论语》成书经过有不同的见解，他认为《论语》前后十篇在文体和称谓上有差异；前十篇孔子回答哀公、定公的问题时，文中记录的是“孔子对曰”。回答大夫时则用“子曰”。但是在后十篇中回答大夫却用的是“孔子对曰”。所以怀疑前十篇是有子、曾子门人所记载。后十篇却由后人记载。因此在这里因受学问限制，不能做出更好的判断。暂且将其作为疑问。

《论语》的篇章结构

现在的《论语》版本都是二十篇的，每篇的名字是由第一句话截取两三个字作为篇名，如“学而”、“述而”等等。每篇下面都有小节，全书共有511小节（当然版本不同，小节数量也有所不同）。

西汉时期的《论语》共有三个版本，分别为《鲁论语》20篇；《古文论语》21篇；《齐论语》22篇。在西汉以后各类学者开始给《论语》进行注译，作者上千，注译的《论语》多达3000种。

以当代人的眼光看，《论语》也许已经过时。但其内容涉及非常的广泛，以教育为主，涉及历史、社会、哲学、经济、军事、文化、艺术等等。所以如今的《论语》并不过时。

《论语》的主要思想：

《论语》主要思想概括起来就是“仁”、“礼”两个方面。

在整部《论语》中涉及“仁”有58章，“仁”字出现了105次。因此《论语》是以民本为出发点。同时又提出了“克己复礼为仁，一日克己复礼”等。

孔子因为处于礼乐崩坏的时代中，因此把文明社会的制度理想和伦理道德规范寄托于“礼”。

仁是礼的根本，礼是仁的精神具体化，礼是贯彻具体实施和目的。

总结一下吧：

《论语》对中华文化曾产生过深远影响，直到今天，仍然光芒四射。在当我们批判《论语》、批判孔子、批判儒家的时候，想一想我们是不是在鹦鹉学舌，我希望各位在批判之前一定要去深入的了解批判对象……

查了一下，许慎的《说文解字》中曰：“凡言语循其理，得其宜，谓之论。与人相答问，辩难，谓之语。”，《汉书》也提到：“《论语》者，孔子应答弟子，时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相于辑而论纂故谓之《论语》”。也就是说，《论语》就是把孔子师生间的言语记录下来编纂成书，其实并没有特别难懂的意思。

《论语》，读音为“lúnyǔ”，是孔子及其弟子的言论合集，被称为“中国第一书”。《论语》被称为孔学的“圣经”，是中国传统文化的元典之一，西方人对于孔子的认识，也主要来自于《论语》。南宋朱熹将《论语》《大学》《中庸》《孟子》结集而成为“四书”，成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。

自《论语》开始，孔子赋予了“君子”一词道德品质的属性，给君子设定了忠诚、守信、仁爱、坚定等理想化人格，君子一词在《论语》中出现了107次，成为两千多年来所有读书人对自身理想人格的最高追求。

另外，出自《论语》的成语有一百多条，如见贤思齐、巧言令色、安贫乐道、和而不同、因材施教、见义勇为、既往不咎、不耻下问、文质彬彬、战战兢兢、任重道远、后生可畏、己所不欲勿施于人......这些成语语言凝炼，寓意深远，两千多年来脍炙人口，成为中国传统文化的一颗颗璀璨明珠。

《论语》推崇的德治，是孔子倡导的一种道德规范，被中国封建统治者长期奉为正统思想。德治有两层含义：一是要求统治者“为政以德”，以身作则，注意修身与勤政；二是要重视对人民的道德教化，“德主刑铺”。德治思想，对中国社会产生的深远影响，至今仍有其现实、积极的意义！

以上是我读《论语》的几点浅见，请大家指正。

《论语》，读音为“lúnyǔ”，是孔子及其弟子的言论合集，被称为“中国第一书”。《论语》被称为孔学的“圣经”，是中国传统文化的元典之一，西方人对于孔子的认识，也主要来自于《论语》。南宋朱熹将《论语》《大学》《中庸》《孟子》结集而成为“四书”，成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。

自《论语》开始，孔子赋予了“君子”一词道德品质的属性，给君子设定了忠诚、守信、仁爱、坚定等理想化人格，君子一词在《论语》中出现了107次，成为两千多年来所有读书人对自身理想人格的最高追求。

另外，出自《论语》的成语有一百多条，如见贤思齐、巧言令色、安贫乐道、和而不同、因材施教、见义勇为、既往不咎、不耻下问、文质彬彬、战战兢兢、任重道远、后生可畏、己所不欲勿施于人......这些成语语言凝炼，寓意深远，两千多年来脍炙人口，成为中国传统文化的一颗颗璀璨明珠。

《论语》推崇的德治，是孔子倡导的一种道德规范，被中国封建统治者长期奉为正统思想。德治有两层含义：一是要求统治者“为政以德”，以身作则，注意修身与勤政；二是要重视对人民的道德教化，“德主刑铺”。德治思想，对中国社会产生的深远影响，至今仍有其现实、积极的意义！

以上是我读《论语》的几点浅见，请大家指正。