生为人杰，死为鬼雄。怎么理解？“鬼”也承认这点吗？

李清照一一夏日绝句。

生当作人杰 ，

死亦为鬼雄。

至今思项羽，

不肯过江东。

人活着就要做杰出的人，即使死也要死得有价值，要做英雄。至今依然佩服项羽，他宁可自杀也不肯逃到江东去。

此诗表达了李清照对历史人物项羽的敬佩。项羽兵败，被刘邦追至乌江边上。乌江亭长为他准备好船欲载他过江，项羽笑答：老天要我失败，这是天意，我为何要违反天意渡江呢？当初我与江东子弟一起渡江而西打天下，现在没有一个人生还。纵使我过了江，江东父老可怜我遵从我做王，我有何面目见他们呢？于是自刎于乌江。李清照对项羽的追怀也暗示了对宋室渡江偏安江南的反讽。

这是李清照的《夏日绝句》:

生当为人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

李清照的诗歌留存很少，这首绝句，主要是对南宋朝庭苟安半壁的可耻行径，作了十分愤慨的表达。以项羽"宁死乌江也不去江东″为褒奖，抒发了自己的爱国思想和情怀一一″人活世上就应该做优秀的好人，为国为民那怕是死，也是英烈忠魂！

李清照在该绝句中引用鬼雄的″鬼″字，在这里是指一一英烈死后的″灵魂"；灵魂就意喻″活着″；联系全文看就是一一″优秀杰出的爱国者，那怕是牺牲了，他也永远是活着的英雄！

需要指出的是，这里的鬼字，并非被鬼所认可！那样就曲解了作者的用意。

一个王朝太软弱了，总受外敌欺负，有血性的人就看不下去。李清照写的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”这首诗，正是她表达对南宋朝廷“不长骨头”的极大愤慨。

女诗人认为，人生一世，必须做一个顶天立地的豪杰，就是死了，也会成为鬼中的英雄。我至今都思念（佩服）项羽，他是宁愿自杀，也不肯过江东偷生的英雄男子汉。

在女诗人的心目中，项羽是一个宁愿站着死，不肯跪着生的人，是一个用死来捍卫尊严的人。项羽无颜见江东父老，正表明他有强烈的耻辱心和荣誉感。

而这些，恰好是南宋朝廷最缺乏的。因为以宋高宗为首的求和投降派，全是软蛋窝囊废。为了苟活，他们早已失去了做人的尊严。

宋朝的软弱，可以追溯到北宋宋真宗年间的“澶渊之盟”。一个拥有广阔领土、几千万人口的大国，居然害怕土地狭小、只有几百万人口的辽国 ，每年都要向他们进贡十万两银子，二十万匹绢，以求别人不来打自己。大国怕小国，这是最没出息的事，这比缩头乌龟还缩头乌龟。你讨好别人，换来的是别人更加居高临下的蔑视 ，变本加厉的欺负。公元1126年，金国的铁骑踏破了北宋都城开封，北方大片领土被占，举国财产被抢，大量人口被杀，连皇帝宋徽宗、宋钦宗也被俘。金国侵略者押着大批皇室成员、达官显贵以及年轻妇女回黄龙府，牲畜一般地凌辱之，取乐之。

而在南方临安建立了南宋政权的宋高宗等人，不是振作精神，替父辈报仇雪耻，而是向敌人俯首称臣，按岁纳贡，以求偏安一禺，过声色犬马的生活。自己的家园被占，亲人被欺，不但不生气，而且还要讨好献媚别人，宋高宗比他祖宗还没骨气。更可气的是，如果朝中谁人主张讨伐侵略者，谁就要受打击。

面对直不起腰的南宋王朝，李清照看不下了，写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的诗句，除了表达愤慨，还试图唤起南宋朝廷的骨气，希望他们挺起胸膛来，堂堂正正做人，象项羽一样顶天立地，敢于对侵略者说不，敢于对强盗亮剑。宁愿死，也不要苟活，死也要维护尊严。人不能维护尊严，就失去了活着的意义。

只可惜，诗人的呐喊并没有唤起南宋朝廷的骨气。他们依然向侵略者求和，依然向百姓搜括钱财讨好敌人，牲畜一般的醉生梦死，还把主战的将领岳飞以“莫须有”的罪名杀害了。后来南宋最终走向灭亡。

夏日绝句

宋·李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

理解诗词，不能抓住一个字这样理解，首先，李清照写这首诗的时间，宋已经是内忧外患，作为一个饱经沧桑的才女，她希望有项羽这样的英雄出现，来拯救岌岌可危的大宋王朝。

在文中的“鬼”前面有个死，就是说，人死了都是要先成为鬼的，即使死了，也要在阴间的鬼魂那一辈里还要做一个英雄。鬼，这里指阴间、人死后的意思。但是仅仅理解到这一点，是不够的，我们来分析一下李清照这个奇女子为什么这样写。

李清照是很狂的，她的才气很多表现在不服输的性格上，比如，他对才高八斗的苏轼就是很不削一顾的，他说：苏东坡的词就是长短不一的诗，完全没有词味，读起来把人能笑趴下（读之倾倒）。这是李清照的原话，他对欧阳修等人的作品动不动就开怼。当然，李清照有那个资本，他不服气欧阳修的庭院深深深几许，硬要和欧阳修一比高下。她嘲笑一圈人写的咏梅不如自己，自己要一枝独秀。

所以，李清照有她独特的性格，这首夏日绝句，既写对项羽这样英雄的崇拜，也或多或少的写了她自己生活的那个时代没有英雄人物的一种惋惜和讽刺，更是写明自己难遇知音的孤独。生是人杰，死是鬼雄。她不做一般人，她不做俗女子，她的性格里有一种天然的叛逆性格，这就是李清照。

当然，鬼即是人，人就是鬼，鬼承认不承认，只要人承认就行了。

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（图片与内容无关）

这是人的雄心壮志的表示。或许同時遇到什么激愤之事的气话。

生死两豪横。

生当作人杰，死亦为鬼雄。活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。这表明的是一种气慨，一种抱负，一种精神。至于说死亦为鬼雄，鬼承不承认，那真的只有鬼才知道！

这是李清照的一首词。李清照既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。她对金人入侵和一味求安、东渡保全自己的南宋政府表示强烈的愤慨。于是这位表弱骨刚的女子就借项羽当年垓下战败，不肯回到江东的事，讽刺南宋政府。同时，她也是以诗言志，表达了自己的人格精神。

真英雄永远是人杰。

“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这首诗，是北宋末、南宋初的女词(诗)人李清照（公元1084年——约1155年),号易安居士,济南人。父亲李格非、丈夫（原配）赵明诚，均为大学者。她的诗词，大多为个人的爱恨情仇，而这首夏曰绝句，则是一首充满爱国情绪、忧国忧民的作品，还是一首借古讽今的诗作。当时金军灭掉北宋，继续南侵，而南宋小朝廷溃逃（也有认为，这是战略性撤退）。她在南下避难时，路过乌江（今安徽和县）时所写。她看到乌江，遥想起了千年前的西楚霸王——项羽，在被刘邦击败后，兵败到此地，宁愿战死也无脸渡江，去见江东的父老乡亲。她是在用项羽的“不肯过江东”，自吻于乌江，而啪啪地打南宋小朝廷的脸。而“生当作人杰，死亦为鬼雄”的意思为，生要当人中的豪杰，在当时的环境中，就是要与金军舍身忘死的作战——当个人杰。死也要战死在疆场——当个鬼中之英雄。

“鬼雄”，米粒闲聊所知的鬼雄一词，是岀自战国时期的，楚国屈原的《国殇》。殇，无主之鬼谓之殇，而国殇是指为国而死。这是一篇追悼为国捐躯的官兵的祭歌。最后一句为“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”。前半句，可理解为将士虽然战死疆场，而精神永存。后半句，战死疆场的将士的魂魄与众不同，魂魄为百鬼之雄。而“鬼”承不承认，是无关紧要的。国家、民族的承认，是对“生为人杰，死为鬼雄”，最好的褒扬了。

生为人杰，死为鬼雄，出自李清照的《夏日绝句》。原诗为：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。李清照虽为女流之辈，但忧国忧民，看到北宋统治者，畏敌如鼠，纷纷溃退，不禁义愤填膺，写下这首绝句，借歌颂项羽，来讽刺当朝统治者。

当年项羽兵败乌江，遇到一位老渔翁，愿意带他渡到南岸。霸王想到自己曾率三千江东弟子北上灭秦，如今只剩下单枪匹马，纵江东父老怜我，爱我，我有何颜面再见他们呢？于是自刎乌江岸旁。

唐朝诗人杜牧也曾写下咏史诗，忍耻包羞是男儿，卷土重来未可知。也慨叹项羽不该草率自刎，如果卧薪尝胆，或许能卷土重来。

李清照在此无意评价项王，只是借助他的事迹，告诫达官贵人，生要堂堂正正，死也要义薄云天，决不能如张邦昌，秦桧那样，卑躬屈膝，苟且偷生，成为千夫所指。

生为人杰，死为鬼雄，出自李清照的《夏日绝句》。原诗为：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。李清照虽为女流之辈，但忧国忧民，看到北宋统治者，畏敌如鼠，纷纷溃退，不禁义愤填膺，写下这首绝句，借歌颂项羽，来讽刺当朝统治者。

当年项羽兵败乌江，遇到一位老渔翁，愿意带他渡到南岸。霸王想到自己曾率三千江东弟子北上灭秦，如今只剩下单枪匹马，纵江东父老怜我，爱我，我有何颜面再见他们呢？于是自刎乌江岸旁。

唐朝诗人杜牧也曾写下咏史诗，忍耻包羞是男儿，卷土重来未可知。也慨叹项羽不该草率自刎，如果卧薪尝胆，或许能卷土重来。

李清照在此无意评价项王，只是借助他的事迹，告诫达官贵人，生要堂堂正正，死也要义薄云天，决不能如张邦昌，秦桧那样，卑躬屈膝，苟且偷生，成为千夫所指。

李清照的夏日绝句中提到项羽的英雄气概，是当时得知其丈夫赵明诚投降于金人所作，是寓意赵明诚投敌没骨气，表现诗人崇尚英雄，不耻投降之思想。