新中国成立后，能称的上国学大师的有哪些？

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我认为，新中国成立后，能称得上国学大师的凤毛麟角！

我心目中，只有两位！

第一、钱钟书（1910---1998）

无锡名门望族钱氏后人，字默存；中国现代，著名作家、中西文化研究专家、国学大师；代表作:管锥篇、谈艺录、围城；曾经担任中国社会科学院副院长；《毛泽东选集》的英文翻译（主译）。

钱先生，是公认的现代中国外语最好的中国古典文学研究大师；在比较文化、中西文化研究、中国古典文献研究上，达到了当代中国学术的巅峰。特别是代表作《管锥篇》，为当代中西比较文学研究、中国古典文学研究的前无古人的之作。

在学术界，有人称叹钱先生为“文化昆仑”；

小时候，钱先生的父亲觉得他讲话太直爽，怕会得罪人，就为他起了一个字“默存”，希望不要因言惹祸。

在文学界，《围城》、《写在人生边上》等作品为中国现代文学的“奇幻之作”，风格迥异于其他作家！开创了“钱体”文风。
代表作《管锥编》，博大精深！研究中国古典文献，而又同时通过多种语种的外语文献来论证！令人叹为观止！当今中国，能够不借助其他工具单独地完全读懂《谈艺录》的学者，可以说也是凤毛麟角;因为需要非常深厚的古典文化功底，以及多种外语的学识！很少人能够两者兼得、并且能够炉火纯青。

（钱钟书与夫人杨绛，杨绛，著名翻译家、散文家）

（同在欧洲留学的年轻时的钱钟书与杨绛）

《管锥编》成为中国当代许多博士生的博士论文选题；但是，他们也不敢说，自己完全理解了、读懂了钱钟书和他的《管锥编》。这边奇书中，除了文学之外，融合了中国古典文化的许多学问：宗教、历史、哲学、语言学、训诂学、考古学、社会学、心理学等等，是公认的当代中国学者中古典文化、文学研究中的百科全书、珠穆朗玛峰！

在改革开放后一段时间，研究钱钟书的学科诞生了：‘钱学’，一度成为显学。类似于‘红学’。当代中国学人中尚无一人享此殊荣。但钱先生对此非常不以为然。他躲避采访、拒绝参与各种庆典仪式及无谓的社交。有一次，他在电话中回答瑞典的一位学者：你吃了鸡蛋觉得好，为什么还要认识那只下蛋的母鸡呢？！

但是，钱先生对于晚辈后生的求教却是孜孜不倦。

本人，曾经因为偶然的机会，与钱先生通过书信；终身难忘。钱先生对于晚辈后生极其平易近人、诲人不倦、令人感动不已。

（钱钟书书法）

在我心中，钱钟书先生，是中国当代研究古典文学的第一大学者，是名副其实的国学大师。

（钱钟书遗墨）

（钱钟书手稿集）

第二、陈寅恪（1890--1969）

字鹤寿，江西修水人；曾经著名的的民国时期“清华大学四大国学导师”之一，其他三位是:梁启超、王国维、赵元任；因学识渊博，被称为“教授中的教授”（南开郑天挺教授语）。

（蜚声中外的文史大师陈寅恪）

陈寅恪年轻时先后在德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校、哈佛大学等留学；回国后，致力于中国古典文献、历史的研究，代表著作有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。

陈寅恪长期致力于中国史学研究工作，研究范围甚广，他对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等方面都作出了杰出的贡献。

陈寅恪治学主旨“在史中求识”。继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”，即从事物的演化和联系考察历史，探究史料，运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。

他这种精密考证方法，现在工人其成就超过乾隆、嘉庆时期的其他大学者，发展了中国的历史考据学。成为超越时代的集大成的学问家。

（陈寅恪代表作之一）

陈先生个性倔强、性格有些孤僻，显得非常另类。所以，在建国后，是少有的埋头做学问的大学问家之一。晚年寓居中山大学。在双目失

明的

（陈寅恪代表著作之一）

易中天先生，曾经写过一篇文：“劝君莫谈陈寅恪”，大意，他研究的是极为精深的古典文献，与一般大众的趣味迥异，一般人谈论他而又对他没有什么理解，是在歪曲他甚至糟蹋他。

超级大师的境界，真不是我们一般大众能望其项背的！

（陈寅恪信奉的学术精神）

与钱钟书一样，两人都是学贯中西、博古通今、淡泊名利、不事张扬。

在四十年代，曾经有人问清华大学外文系主任吴宓，谁是当今中国学术界最博学的人？吴答：一个是钱钟书，一个是陈寅恪。吴的年纪和辈份要比钱钟书高（算得上是钱的老师），竟然也对钱钟书如此高看。

大师，与我们有些距离；

但是，我们可以仰望其风采、可以探究其堂奥；

只可惜，这种学术大师，现在已经越来越珍稀了。

现代中国的国学大师，

只有他们两个！

民国时期的清华四大导师蜡像：左起-赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪；

其他人，虽然也有水平很高的，但是与他们两位相比，似乎不好排在一起！

他们二人，是现代中国真正的国学大师！

中国学术界的泰山北斗！

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新中国成立后，指1949年建国后，能称得上是国学大师的分别有哪些？

国学大师的标准是什么？国学大家自五四运动以来，有王国维，章太炎，梁启超，胡适，陈寅格、钱穆、马一浮、梁漱溟、饶宗颐、季羡林、胡适、钱钟书等；不一一列出，若要说堪称国学大师的，不可能全部都是，毕竟国学大师是有一定的标准的，国学大师标准不仅学识上要精通四书五经，诸子百家，经史子集，更重要还要在其中某一领域有所建树！纵观上述国学大家，基本上都在学术上有辉煌的成就，足以堪称国学大师！不过有不少人不符合新中国成立后的条件。

新中国成立后的国学大师有陈寅格、钱穆、季羡林、钱钟书几人比较突出，其余还有马一浮、梁漱溟、饶宗颐等人无论人品，学识都称得上是国学大师！

陈寅格：清华哲人，有三百年来之一人之誉！通晓多国语言，著述甚多，不一一列举，感兴趣可以搜索百度！

钱穆：一生著述，“国学”贯穿其中，如《中国国术通义》、《宋明理学概述》、《国史大纲》、《论语文解》等。钱穆著述而言，都离不开国学，钱穆先生是我尤其推崇的国学大师，无人出其右！据说钱穆做学问的时候，通读过二十四史，而且不仅仅读一遍，甚至有很多部分还是精读！二十四史总共4700多万字，全是文言文，有很多人一辈子都读不下去，更何况反复读几遍，甚至精读！因此，钱穆先生称之“国学大师”，名副其实！

其他人不在列举，新中国成立后的国学大师当以陈寅格，钱穆为首，是比较符合事实的一种说法！

以上看法，仅为个人观点，欢迎指正！

新中国成立后，指1949年建国后，能称得上是国学大师的分别有哪些？

国学大师的标准是什么？国学大家自五四运动以来，有王国维，章太炎，梁启超，胡适，陈寅格、钱穆、马一浮、梁漱溟、饶宗颐、季羡林、胡适、钱钟书等；不一一列出，若要说堪称国学大师的，不可能全部都是，毕竟国学大师是有一定的标准的，国学大师标准不仅学识上要精通四书五经，诸子百家，经史子集，更重要还要在其中某一领域有所建树！纵观上述国学大家，基本上都在学术上有辉煌的成就，足以堪称国学大师！不过有不少人不符合新中国成立后的条件。

新中国成立后的国学大师有陈寅格、钱穆、季羡林、钱钟书几人比较突出，其余还有马一浮、梁漱溟、饶宗颐等人无论人品，学识都称得上是国学大师！

陈寅格：清华哲人，有三百年来之一人之誉！通晓多国语言，著述甚多，不一一列举，感兴趣可以搜索百度！

钱穆：一生著述，“国学”贯穿其中，如《中国国术通义》、《宋明理学概述》、《国史大纲》、《论语文解》等。钱穆著述而言，都离不开国学，钱穆先生是我尤其推崇的国学大师，无人出其右！据说钱穆做学问的时候，通读过二十四史，而且不仅仅读一遍，甚至有很多部分还是精读！二十四史总共4700多万字，全是文言文，有很多人一辈子都读不下去，更何况反复读几遍，甚至精读！因此，钱穆先生称之“国学大师”，名副其实！

其他人不在列举，新中国成立后的国学大师当以陈寅格，钱穆为首，是比较符合事实的一种说法！

以上看法，仅为个人观点，欢迎指正！

“国学”这个提法是在中国文化转型期提出的，说起来有些悲摧，国学在西学的强大压力下日益萎缩，地位堪忧，才有了国学的提法。

民国时期，因为前朝遗留的名流如王国维、梁启超、章太炎、蔡元培等人的影响，民国还能产生国学大师，比如陈寅恪、鲁迅、朱光潜、季羡林等。而到了这批人的下一代，也就是沈从文、林徽因、徐志摩这一代，就难称国学大师了，他们只是某一领域里的强者而已。

因此，新中国成立后，那些旧标准的国学大师就不会再出现了。能够称上国学大师的还是民国活下来的人物，如郭沫若、朱光潜、范文澜等人，而新诞生的杰出人物都是新派人物，崇尚科学，与国学大师的定义相去甚远。

这几年国学又开始热起来了！不过大师可不是一时半会儿就能诞生的，因此，还只能指望从满清坚持活下来的寿星了！

新中国成立后，能称的上国学大师有很多位，个人认为最主要的有四位：

一、陈寅恪（1890--1969） 字鹤寿，江西修水人；代表著作有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。因学识渊博，被称为“教授中的教授”（南开郑天挺教授语）,有三百年来之一人之誉！

陈先生年轻时先后在德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校、哈佛大学等留学；回国后，陈寅恪长期致力于中国史学研究工作，研究范围甚广，他对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等方面都作出了杰出的贡献。

陈先生个性倔强、性格有些孤僻，显得非常另类。晚年寓居中山大学。在双目失明的状况下，依然可以靠口述完成学术著作。这就是《柳如是别传》。

二、钱穆(1895——1990)，字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼 。江苏无锡人，吴越太祖武肃王钱镠之后 。

中国现代著名历史学家、思想家、教育家 ，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。 中国学术界尊之为\"一代宗师\"，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师 ，

与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为\"史学四大家\"。 钱穆著述颇丰，专著多达80种以上 。代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》等。 此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。

三、钱钟书（1910---1998） 无锡名门望族钱氏后人，字默存；是公认的现代中国外语最好的中国古典文学研究大师；在比较文化、中西文化研究、中国古典文献研究上，达到了当代中国学术的巅峰。曾经担任中国社会科学院副院长；《毛泽东选集》的英文翻译（主译）。

《围城》、《写在人生边上》等作品为中国现代文学的“奇幻之作”，风格迥异于其他作家！开创了“钱体”文风。

《管锥编》，为当代中西比较文学研究、中国古典文学研究的前无古人的之作。当今中国，能够不借助其他工具单独地完全读懂《谈艺录》的学者，可以说也是凤毛麟角。这边奇书中，除了文学之外，融合了中国古典文化的许多学问：宗教、历史、哲学、语言学、训诂学、考古学、社会学、心理学等等，是公认的当代中国学者中古典文化、文学研究中的百科全书、珠穆朗玛峰！

四、季羡林(1911~2009)，中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。

早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言)，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为\"梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞\"，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠:国学大师、学界泰斗、国宝。

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大师这个词完全被用滥了，一个行业，百年能出一个大师就很不错了，赶上巅峰年代或有三几位同出，而百年间不出一位大师，也是很正常的。

目下之所以大师泛滥，主要是无知者甚多，没看过世面却要评点世事指引江山，连说相声的都大师，真把学术大家羞死了。