为什么有的人会认为中国没有哲学，更没有哲学家？

因为从高中的教科书上取消了辨证唯物主义这门学科，所以有人认为中国人不懂哲学，其实毛主席就是一位哲学圣人。但我还要说一句，辨证法对领导者致关重要。不知对否？

为什么有的人会认为中国没有哲学？更没有哲学家？

其实有两种说法，一种是认为我们中国有哲学家，说我们古代就有很多的思想家，比如老子，孔子，等都是哲学家。哲学一词是从西方传入中国的，所以就会认为哲学是西方的而不是中国的。

哲学划为唯物主义和唯心主义两个基本派别，东方哲学不是统一的哲学体系，但是都有相似的文化特征。

一般认同的哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或者是理论，中国历史上的哲学家豆偏向一套主张，比如儒家思想和道家思想都是偏向一个主张。

因为从高中的教科书上取消了辨证唯物主义这门学科，所以有人认为中国人不懂哲学，其实毛主席就是一位哲学圣人。但我还要说一句，辨证法对领导者致关重要。不知对否？

中国没有哲学！1.以黄帝，老子为代表的道家哲学。

2.以孔子孟子为代表的儒家哲学。

3以商鞅，慎到，申不害，韩非为代表的法家哲学。

.4以惠施，公孙龙为代表的名家哲学。

现在人们动不动就挂在嘴上的，天道酬勤，和谐，理解万岁，还有烂市的鸡汤文学等都是哲学。

可以这样说对于生活人人都可成哲学家。

在向我提出来”为什么有人认为中国没有哲学，更没有哲学家？”之前你是否能确定自己独立自主研究过哲学本身且有独立自主的见解？其二是否真的研究过中国的文化的实质与内涵有自己独立自主的见解？其三你是否会用人识别事物必须具备的比较法与体系比较过中华文化与哲学的差异？其四是否去追究过哲学在中国运行历史中各种各样的存在线索及其对中国社会产生的作用是什么？……假若没有亲自做过而只是听别人的强制灌输而认定中国有哲学那我就只能告诉你：你中毒了！正在向”有心人”需要的目的靠近！我不能直接为你分析比较中华文化与哲学的巨大差异只能框架式地告知人类社会为何如此混乱而看不到和平相处的希望的根源是什么究竟是与不是只有自己去下一番功夫才能获得自己的见解！人类社会的分裂由来已久，应该是从人类通过劳动创造的食物制备的艰辛努力获得有富余的财富开始就分裂了。一部分人要统治与奴役劳动创造者而分裂成奴隶社会，大部分人从事劳动创造且是奴隶，另外一部分人成了奴隶主和奴隶主的帮办来统治奴隶和强迫奴隶从事劳动创造性的劳动收获却全部都是奴隶主的还包括奴隶本身！后来由于奴隶不断地造反（西方叫革命）中国是在秦王朝终结了奴隶制而建立”郡县制”而制定统一文字书写，初级计量标准，车轨距，等等使中国从四分五裂状态变成了统一的国家（由天下变成国家的称呼）后来在汉武帝时期被强制改称汉字，汉族，汉语等等其中其关键作用的是儒术！罢黜百家来独尊儒术的后果就是那种以一人（名义上是皇帝）与一家（皇家）独统天下而文化由儒术独统而导致皇家的世袭罔替不会超过三至四传的世袭就被儒术盗取实际权力而使儒术尝到了权力的滋味就一发不可收拾地要不择手段地获得权力！再后来世界上在西方出现了侵略别国霸占别国与掠夺别国的资本主义和帝国主义而中国依然沉浸在独尊儒术的争权夺利之中而变成被西方侵略与殖民与掠夺的目标地！百年不同形态与主张的革命推翻了帝制而在那期间西方文化不分良莠地涌入了中国，其中就有科学也有哲学！那期间中国才有科学与哲学的说法，这是历史上发生的时间顺序你自己可以判断一下有谁可以颠倒时间顺序？既然没有谁能颠倒时间顺序而发生的事情包括文化为何要篡改历史呢？篡改历史事实的目的何在？只有一个彻底消灭中华文化来消灭中国能独立自主发展的文化基础！假若消灭中华文化的图谋成功之后中国还能独立自主地发展吗？自然没有可能会如何选择十三亿人的出路呢？只能听哲学的话一条路了！……不多说了觉醒靠自己觉不是任凭别人的强制灌输就信能解决问题的！……

很高兴回答这个问题。

坦白说，这个问题让人不免有点可笑。至少我个人觉的有人的地方就有能说出富有哲学话的人。而不论这些话是以何种形式来表达，所谓的哲学其实都富含在其中，只是没有明确指出来罢了。

而对于哲学这个概念，在中国的起源其实是非常早的。比如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词。中【哲】就是对这个概念最好的表现。并且在《易经》就已经展开了对哲学的讨论与深思。只是在那个时候人们还没有【哲学】这个概念。时至今日中国人依然对哲学的概念模糊不清。因为【哲学】笼统的来说是西方的产物。

而中国并没有一个明确的哲学概念，但哲学却会融入生活的方方面面。比如孔子解惑，就是一种宣讲哲学的过程。

有的人说中国只有思想而没有哲学。

对于这点我不可否认。但思想却高于哲学。这也是不可否认的事实。

自古以来，我们会更着重于现实与人，哲学更多是服务于人的。而西方哲学概念的行程是因神学而慢慢产生的。

在我看来，中国与西方人的思维方式很不同。所以对待问题的看法也就不尽相同，从哲学来说。中国人一句话就包含了太多的含义，即使其中有某些特定的意思，你也要剥丝抽茧的进行筛选。而西方就相对直接一点。

这不得不说，正因为这样。中国哲学是一个很综合性的东西。它往往并没有那么单一与简单。它更多体现的是一种复杂与多元。

至于哲学家。在我看来那些所谓的智者就是所谓的哲学家。比如老子、孔子、修行高深的和尚、道士。都有一部分哲学家的影子。

所以在我看来我们对于哲学的定义是不同的，即使表现也是不同的。

称谓可能也是不同的。

感谢网友的邀请。我有一些关于中国哲学的断想，写出来跟大家交流。

◎中国不是没有哲学。中国哲学已经完全融合在中国传统文化之中，无法割裂，无法抽绎。一旦断章取义，碎片化，便会难寻其真，难求其全。一部《论语》、一本《老子》迄今还在阐释探究内在奥义，很能说明问题。

◎中国哲学有中国哲学的特色。那是生活、处世哲学，治国、安邦哲学。所以《礼记-大学》就说:“修身，齐家，治国，平天下。”影响深远。

◎中国哲学异常强调“天人合一”，那是一种极高境界。并由此催生了中国古代特别发达的天文历法学，特别丰富的图谶祥瑞之事。

◎中国哲学有极其丰富的思想内涵，用“博大精深”来形容，毫不夸张。重人文，轻物理，是其短板。近代之落后，可见一斑。

◎中国古代不是没有哲学家，而是没有哲学家这种叫法。那时称“”夫子“，先生之谓。是智者，是导师。“师者，父母也。”“师者仁心”“师者，所以传道，授业，解惑也。”备受尊崇。

◎中国只是没有现化意义上的哲学家。现代意义上的哲学，确切地说应当是指科学哲学，如牛顿、爱因斯坦等就兼具科学家与哲学家双重角色。

◎现代中国有哲学学者，专门从事哲学研究的人，如金岳霖、冯友兰、汤一介、李泽厚、宗白华等。他们也有一些翻译，也有一些解释，也有一些哲思，也有一些卓见，唯是没有原创的系统的整体哲学观点，或者说理论体系，如马克思主义哲学。所以，有人主张中国没有哲学家，大概就是看到了这点。应当说，不无道理，触及本质。

◎中国哲学伴随着中国文化经过数千年的历练，已经精致化，已经深入人心。我们决不能因此夜郎自大，固步自封。中国哲学需要与时俱进，不断发展，来适应新时代的变化。

◎中国哲学需要与西方科学哲学有机交融整合，为人类文明的进步作出卓越的贡献。。中国哲学要有担当，要彰显其存在的价值。中国哲学要有未来，中国哲学就必须创新。相信中国哲学有这个魄力，迎接挑战。

呵呵，这样说的人，根本就不懂什么是中国哲学，更不懂什么是中国思想哲学，用一点西方逻辑辩论中获得社会问题思考中得到的社会哲学，看不懂，哲断了，连接起来再向前发展的中国古老社会思想哲学，当然，就只能这样问而自己回答。

究竟什么是哲学呢？什么是哲学家呢？是对宇宙本体的认识？还是智慧之学？还是一种思想的知识表达？如果要是属于一种思想的知识表达，可能是理解这样的哲学和哲学家在中国没有吧！如果要指对宇宙本体的认识和智慧，这样的哲学和哲学家还是有的，那就是中国的老子。

呵呵，这样说的人，根本就不懂什么是中国哲学，更不懂什么是中国思想哲学，用一点西方逻辑辩论中获得社会问题思考中得到的社会哲学，看不懂，哲断了，连接起来再向前发展的中国古老社会思想哲学，当然，就只能这样问而自己回答。

这是一个很难通过一个简单的问答能够讲得清楚的大问题，见了一部分回答，见仁见智，各有千秋，我也简答一下吧，仅参与讨论，欢迊指正。

这个问题的起源应该是主要因为西方集哲学之大成者黑格尔，但后期他较详细地研习了东方文化之后，有了巨大的变化，甚赞东方文化之精妙，叹为观止，称为深不见底，广大无边之学问。就连千年思想家马克思在研究了东方历史和文化之后，也惊醒自己的基于阶级斗争为主要矛盾的人类社会发展学术即共产主义理论，也仅仅只是科学社会主义理论的一极而矣，另一极在东方，在亚细亚，在东印度。

产生这个问题的原因在于东西方的文化差异，思维方式不同，理论体系不同，文化传统不同，表达同一个问题的方式就必然不一样，这也是完全正常旳，没有什么值得惊讶的，也不存在着什么高低贵重之别，这也正是这样的文化传统的表现。西方文化富于理性，重于逻辑，表现得很直接，是非清楚，黑白分明，所以总是要追求唯一，一元论，一神教，一主义，总是认为我的世界观是个唯一正确的信仰，其他都是邪恶魔兽世界观，方不知，世界的本质就是多元统一体系，是个自然的历史的发展的过程，人都是个历史性的物质运动的产物，思想也好，哲学家也罢，人类也是历史的产物，是个阶段性质的存在，没有你有我无之说。从历史文化传承来看，中西方世界的哲学体系就是不同样式的，西方式哲学属于逻辑系统，东方哲学系统属于经验之谈，囗舌之争,,,,,

谢谢@范县一高 的邀请。

哲学基本上是日语，为民国的那些主义满天飞的大师们直接拿来使用。这个词在中文中流行，寿命不到百年。古之圣人无不以名命物。连哲学这个词都没有，为什么还要舔着脸非要往自己脸上贴金？

中国古代一向研究道学，玄学，思想内容异常丰富。西方哲学那点东西，还差了十几条街，方向还没找对。

就像科学这个词一样，百年的寿命。非要说上个中国古代科学家才算高大上？没有就是没有。

古代西方也没有科学家，那是些巫师，俗称，跳大神的。有个名字——莫林，被用得烂大街了，那就是西方古代科学家的缩影。

我觉得这个是标准和形式划分问题。西方文明以希腊文明为起点，也就是学院派气息十分浓厚，而且现在哲学的定义，也是西方人定义的。

中华文明是本土文明，中国的哲学一般源于对社会问题思考过程，不自觉的形成的，实践的味道非常强，很多道理很深刻，但是不够系统。

按照西方的学院派定义，中国的确缺少哲学；但是如果按照中国文化来定义哲学，那西方哲学也不如中国哲学。

中国人应该有文化自信，没必要天天拿自己的东西硬套西方的框框，反而束缚了自己的发展，不管你承不承认，我就在那里，走自己的路，让他们说去吧，倘若你的速度够快，流言蜚语也追不上你。

这里的“有的人”应该是外国人为主，中国人这样认为的似乎不多。这主要是因为外国人对中国的哲学不太了解，如果有另外的原因就是外国人对中国文化的否定或者贬低。中国的哲学在最早的易经里面就有体现，群经之首，大道之源不是没有根据的，从易经发展出了道教，儒教等文化，阴阳、平衡、中庸等哲学理念奠定了后来中国哲学的基础，说中国没有哲学如果不是无知那就是故意贬低。

他们需要贬低效果！

他们需要贬低效果！

评判者反遭评判之累。

排拆者被排拆之物所吸引。

亲密无间难防人心之不测。

好兵者免于刀下鬼难逃皮肉苦。

索命者灵必为冤屈者魂所纠缠。

观者即所观之物，所有对立冲突在此消融。

观一切者不为一切所观，东西文明差异在此交汇

中国哲学是心物一元，不能说是唯心或是唯物，而是心和物混合为一体，彼此分不开，太极一气周流，当然一气这个气就包括了神在内，所以任物谓之心，不然你拿什么来认识这个世界呢？孔子在系传中说，神无方而易无体。神无方位，无处不在，你千万不要认为你的大脑就是你的意识之心，这个是妄心，不是真心

关于“哲学”这个概念，人类思想史上的定义可谓五花八门，难有定论。其实关于哲学这个“概念”的内涵的理解各有不同的很重要的原因是，哲学的外延究竟应该如何界定。

无法确定哲学这个概念的覆盖范畴，也就难以给予这个概念一个恰如其分的内涵和定义。

同样地，就很难去回答悟空这个“中国有没有哲学”的问题。

个人觉得，哲学的外延无远弗届，是人类思维、行为的总结、实现以及预期。

哲学是人类关于历史的反思，关于现实生存的实现，关于未来的趋向、途径以至抉择的抽象、反思和实践的总结。

人类的存在涉及的无外乎以下几个几个范畴：

1，人与“自我”的关系，一种内在自觉。

我是谁？我是怎样的一个现实存在？我存在的目的和意义何在？

据此形成了作为人类自身的一系列生理、感官、机能的观念及其理解。

同时，形成了关于自我的内在精神的感知和理解以及其延伸——神圣的、神秘的、宗教的；又或者精神性的自我审视、自我批判之下的道德伦理意义上的约束和修养。

其次，当然还有关于人性的、情感的、情绪的了解和理解。

人类的一切认知从自身开始，并基于这种关于自我的理解形成特定的外在感知——对外关系的确立和确立方式。

而这一切——自我的观念性自觉，是人类思想和行为的起点。

2，人与人之间的关系

人与人关系的确立以及如何确立，人与人关系的结构、系统以及其要素。

据此，人类形成了一系列人文的、社会的、宗教的、艺术的方方面面。

3，人与自然的关系

人以及人类与自然的关系的确立和如何确立，自然是怎样意义上的自然？存在的现象性呈现及其内在本质究竟是如何和怎样的？存在以及宇宙的过去、起源也就是形而上学最本初的问题：存在本原的问题以及其顺理成章的延伸，存在最终将去向何处等等等等。

当然还有一系列意义的寻求和猜想：人类以及自然存在的目的和意义何在？！

以上几个方面可谓涵盖了人类整个生存发展史在文明基础上的全部思维以及行为的范畴。

而所谓哲学，广义而言，其实也就是人类基于以上这些范畴（哲学外延）的思维和行为所形成的系统性、结构性、框架性的理论体系和思想总结。

而不得不说，在范畴的全面性，思想体系的系统性和结构性，理论以及理论成果的完整而有机的建构等等方面，西方文明的贡献是丰富而深刻的。

这有赖于古希腊文明确立起来的从自然对象出发、以逻辑方法为手段去形成关于知识的系统性建立的方法论。

当然，亚里士多德的历史地位至关重要，他确立起了一个完整的有机的人类认知的系统性知识框架和发展蓝图。

回到悟空关于“中国没有哲学”的讨论。

如果说，哲学等同于“形而上学”——这是某些学院派思想大师对于哲学的一个“狭义的”理解，那显然地，我们可以说：

中国没有哲学，或者严谨地修正一下就是：中国没有形而上学！

而即便在广义的哲学定义中，中华文明也没有确立起关于自然与人类自我关系的完整的系统性思想体系。

因为我们的文明习惯更注重或者说只注重“人与自我”、“人与人之间的关系”的范畴和领域。

因为我们的思维方法论更强调人性人本的“内在感知”而不是人本和自然本质关系基调上形成的“机械”逻辑。

于是，即便在我们所着重的认知范畴和认知领域上，我们的思想成果都是相对松散而缺乏系统连系的，更遑论以逻辑为纲目的庞大的知识体系的建构了。

而至关重要的是，在那个不亚于古希腊文明的丰盛时期的背后，我们没有一个做“思维加法”的融会贯通的综合大家亚里士多德，而只有那些各擅其长却又敝帚自珍，而且更强调做“思维减法”的圣人们。

回答问题，凡夫俗子都有其生存哲学、市井哲学的文化。在这个意义上怎能说：中国无哲学？

但在思维的系统性、结构性、全面性方面，中国哲学显然是有缺陷的，甚而是比较严重的缺陷的！

中国的阴阳哲学《易经》诞生于公元前1100年，比轴心文明的公元前600年西方哲学早了近500多年；

中国哲学研究人与人的关系，西方哲学研究人与自然的关系，印度哲学研究人与神的关系；由于近代科技的发展的璀璨性，不自觉感觉中国和自然哲学没有关系，也没有哲学家；