王羲之和宋徽宗的书法谁更胜一筹？

我就喜欢宋徽宗的瘦金体。

刚劲有力，笔锋如刀，至今无人能超越…王羲之估计也学不来吧。

其实是唐太宗把王羲之捧成“书圣”。当然王羲之书法也确实厉害，这点得承认。唐太宗说钟繇的字拘守古法缺少新意；说王献之的字像枯树放不开手脚；说萧子云的字没一丁点骨力…只有王羲之的字这个好啊，左看右看正看反看没一点毛病。堂堂皇上说谁好，哪个不怕掉脑袋的敢说不好？钟繇 王献之 萧子云这三个人未必就是唐太宗说的那样，只是被唐太宗一棍子闷死了…

后人为了显示自己有多么好的文学修养，也附庸风雅如此这般这般…

喜欢就是喜欢，喜欢他的花鸟画，喜欢他的“宋瓷”，更喜欢他的瘦金体。

“蝶舞迷香径、翩翩逐晚风…” 多美…

王羲之是中国书法史上开宗立派的人物，他与其子王献之所创造的二王书风，是一个宝藏，随便开掘其中的一个点，就能开创出一个派。

王羲之三体俱精，但行书成就最大。他对行书的贡献，在于对刘德升、钟繇以来的行书古形进行了变化，确立了后世效法的行书新面目。因为他和王献之行书的发展推到了极致，所以至今正统的书学派，还是把二王尤其是王羲之的行书奉为圭臬。

而赵佶的书法，最为著名的是瘦金体，他的瘦金体其实来源于薛稷，黄庭坚，参以褚遂良诸家，出以挺瘦秀润，融会贯通，变化二薛（薛稷，薛曜），形成自己的风格。其特点是瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长。其用笔源于褚、薛，写得更瘦劲；结体笔势取黄庭坚大字楷书，舒展劲挺。

二者一比较就知道，王羲之是开山之祖，赵佶是个好学生，两人在书法史上的地位不可同日而语。

对于他们两个的书法作品，我觉得吧说不上谁更胜一筹，如果硬是要加一个标签的话，可能会是王羲之，如果有作品的话我肯定是两者都会收藏的。对于他们两个艺术的评价，我觉得应该要放在他们各自所处的时代来看，

王羲之：

王羲之，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。其书法风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。王羲之的时代，从史背景來说，魏晋时期，是隶书、微楷书登场的一个重要时期。这一时期隶书解体，书法由此进入了魏碑体的这种楷书阶段，而王羲之恰恰出生于此时。这就为其学书提供了一个很好的机遇。我们细看右軍的楷书，其中仍然保留了不少隶意。对于王羲之而言我觉得最重要的是其奠定了后代对于行书审美的一个标准。

宋徽宗：

宋徽宗作为中国书画史上具有代表的人物，其不仅擅长绘画，且在书法上也有较高的造诣。赵佶书法在学薛曜、褚遂良的基础上，创造出独树一帜的“瘦金体”，这种字体瘦挺爽利，侧锋如兰竹，与其所画工笔重彩相映成趣。瘦金书的意思是美其书为金，取富贵义，也以挺劲自诩，其特点就是中笔法犀利、铁画银钩、飘逸劲特。但是我们细观宋徽宗的书法，发现其实业存在着柔媚轻浮的缺点，这也许是时代和他本人的艺术修养所致，但他首创的瘦金体的独特的艺术个性，为后人竞相仿效。既以开创了一大流派的书体。从而他的影响力也是巨大的

书法如美人，高矮肥瘦各有喜爱。普遍认为，自是王胜一筹;徽宗书法另开先河，独成一派，亦自有皇家气象。收藏而言，俱是无价之宝，无对比的必要。

王羲之与宋徽宗在书法上没有可比性。王字无论楷，行，草书，线条圆润，点画精致，而整体体现中和。徽宗书法虽也自成一家，但单调纤弱，缺乏一种骨气，我个人不喜吹。谢谢邀请。

王羲之的地位，是没人可以撼动的！不用比较！如果收藏的话，肯定是收藏宋徽宗的，因为王羲之的作品没有真迹，全是后人翻刻临摹的！

王羲之和宋徽宗都是书法大家，都是自成一家。但王羲之的行书更是代表着中国书法最高水平，故而被誉为书圣。

宋徽宗多才多艺，书画水平都非常之高，尤其是独创的瘦金书，在我国书法史上留下了浓墨重彩的一笔。更由于是一个不成功的帝王，其书法更给后世留下了不同寻常的深刻印象。

王羲之主要以行书享誉古今，身后一千多年至今无人能够超越。其实他的楷书也达到了很高水平，虽然能看出魏晋楷书的特点，几乎可以说前无古人，而且在后世许多楷书书法家的作品中可以或多或少看到其影子。

无疑，王羲之的最高水平还是在他的行书，不论是行草，还是行楷都达到了登峰造极的高度。虽然他的“兰亭序”最为著名，但他的”丧乱帖”同样是一副登峰造极的行草神品。不论是用笔、结字还是章法、整体布局都几近完美，通篇有机呼应，字字美妙绝伦，挥洒自如，既有虎踞龙盘，亦有抑扬顿挫，到了后人几乎无法企及的高度。

书圣的“兰亭集序”被奉为中国书法最高峰，虽然有唐太宗个人喜好之故，但在此类行楷作品中的确至今无出其右者。书圣所生活的晋朝时期可以说是中国三千年清晰历史上最为风流倜傥的一个时代。想象一下那个无酒不欢、无酒不醉的酒仙刘玲，想想王羲之的岳父偏偏选择他这个酣然床上不见来客的少年做成龙快婿，那是一个多么率性任性的年代！想想王羲之等诗神酒仙们散坐在弯弯曲曲的小溪旁，流水依依，春花灿灿，酒酣神畅，吟诗挥毫…世上还能有超越此等的快意人生？！正是这千载难逢的潇洒旷达时代、人生、一刻，才产生了这无法超越的神来之作！

王羲之和宋徽宗都是书法大家，都是自成一家。但王羲之的行书更是代表着中国书法最高水平，故而被誉为书圣。

宋徽宗多才多艺，书画水平都非常之高，尤其是独创的瘦金书，在我国书法史上留下了浓墨重彩的一笔。更由于是一个不成功的帝王，其书法更给后世留下了不同寻常的深刻印象。

王羲之主要以行书享誉古今，身后一千多年至今无人能够超越。其实他的楷书也达到了很高水平，虽然能看出魏晋楷书的特点，几乎可以说前无古人，而且在后世许多楷书书法家的作品中可以或多或少看到其影子。

无疑，王羲之的最高水平还是在他的行书，不论是行草，还是行楷都达到了登峰造极的高度。虽然他的“兰亭序”最为著名，但他的”丧乱帖”同样是一副登峰造极的行草神品。不论是用笔、结字还是章法、整体布局都几近完美，通篇有机呼应，字字美妙绝伦，挥洒自如，既有虎踞龙盘，亦有抑扬顿挫，到了后人几乎无法企及的高度。

丧乱帖

书圣的“兰亭集序”被奉为中国书法最高峰，虽然有唐太宗个人喜好之故，但在此类行楷作品中的确至今无出其右者。书圣所生活的晋朝时期可以说是中国三千年清晰历史上最为风流倜傥的一个时代。想象一下那个无酒不欢、无酒不醉的酒仙刘玲，想想王羲之的岳父偏偏选择他这个酣然床上不见来客的少年做成龙快婿，那是一个多么率性任性的年代！想想王羲之等诗神酒仙们散坐在弯弯曲曲的小溪旁，流水依依，春花灿灿，酒酣神畅，吟诗挥毫…世上还能有超越此等的快意人生？！正是这千载难逢的潇洒旷达时代、人生、一刻，才产生了这无法超越的神来之作！

《兰亭神龙本》

中国古今书法，凡有成就者，无不学习王義之，无不受其影响，并深得其法度！

不是“文無第一”嗎？何談誰家更賸！各有各的好罷了。王羲之的書法世人無不認可，那是書聖啊！可誰又能說徽宗書法繪畫不是絕響呢？看了瘦金體的筆鋒勁道恐怕很多人也會非常喜歡，只是太過獨特，不易習得。

不是“文無第一”嗎？何談誰家更賸！各有各的好罷了。王羲之的書法世人無不認可，那是書聖啊！可誰又能說徽宗書法繪畫不是絕響呢？看了瘦金體的筆鋒勁道恐怕很多人也會非常喜歡，只是太過獨特，不易習得。

每个时代都有自己的代表人物，王羲之称为书圣是因为创造了新的写法开创了先河，宋徽宗虽然也是，但只是在王之后，自然略逊一筹。但文无第一，武无第二，从艺术来讲，各有特色，不分伯仲。

如果有一天一群文人告诉你只有古代某种花才能叫花，其他的花都是伪花，你信吗？艺术本来就是百花齐放，梅兰竹菊各有千秋，非搞出一个超凡入圣来膜拜以证明自己根红苗正！这不是一神论的宗教信仰，别搞艺术霸权，说真的，当今无数书法人早就青出于蓝了！

王羲之宋徽宗均为开宗立派之大家，但王羲之书法方圆兼备，俊逸舒朗，遒劲有力，有筋有肉，徽宗书法铁画银钩，金石气足，但有筋无肉，稍逊一筹！

两种风格！但王氏属于为后人提出了何为书法这个命题！但赵氏则为后人提出了此为书法的命题！前者无定式，后人学而可变通！后者已定式，后人学而不可变通！

我们欣赏书法是欣赏画面，产生共鸣，然后才是单字，最后才是写的内容。王羲之包容万物之像。徽总也优秀，就比较单一。清爽的如竹林。是树梢。王羲之是树干，得其一即大家。比如欧，褚，虞，颜，柳，宋四家，无不承恩，王羲之深不可测，随年领增长总有新认知，新启发。称书圣当之无愧。

如果有一天一群文人告诉你只有古代某种花才能叫花，其他的花都是伪花，你信吗？艺术本来就是百花齐放，梅兰竹菊各有千秋，非搞出一个超凡入圣来膜拜以证明自己根红苗正！这不是一神论的宗教信仰，别搞艺术霸权，说真的，当今无数书法人早就青出于蓝了！