六耳猕猴为什么要模仿孙悟空？

六耳猕猴不是别人，正是孙悟空自己，只不过就是孙悟空的邪恶的那一面就是了，也就是原著所说的“二心”。谁的二心，当然是孙悟空的。说到这里，需要多说一些。

一部西游记，其实就是一本修行的书，你看那开篇题目：“灵根育孕源流出；信心修持大道生”；这说的是什么？万事万物都有自己的规律，学好学坏就看自己的发展方向了。我们再看原著那开篇诗句：“..... 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传”。那不就明白无误地告诉我们了，要想知道有无修炼成功（成仙、成佛）的运气，那就看看西游记吧。孙悟空跟菩提老祖学成了什么？你一定会说，“筋斗云”和“七十二般变化”等。其实，这只是本领，不是真正妙理，真正妙理就是学会了“断魔归本合元神”（原著第二回）。

再看原著第十四回，“心猿归正；六贼无踪”。心猿是什么？成语心猿意马是这样解释的：比喻人的心思流荡散乱，如猿马之难以控制。如果说小说前五回（3--7回）说的是孙悟空心猿意马，大闹天宫是“偏的”，不对的。那么跟随唐僧，皈依佛门就是“归正”了。也就是孙悟空修行的开始。可惜招惹了六贼“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧”。也就是佛教所说的六根或六尘：色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法。（眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。身：能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根)。其实这六贼就是孙悟空的“六根”。既然惹了它，或者说犯了它，你就就必须克服它消除它。用什么方法：就是佛经所说的八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识8阿赖耶识。

说到六耳猕猴。其实还有假唐僧、八戒、沙僧。那就必须知道佛教术语：贪、嗔、痴。贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿；嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事；痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。 贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。

其实，八戒代表贪，唐僧代表嗔，悟空和沙僧代表痴。悟空是武痴，迷信个人能力，喜欢争勇斗狠。沙僧是愚痴（没有是非观念，师父在，什么都是师父的对。师父不在，什么都是大师兄的对）。真假美猴王发生在小说第57--58回。原因就是孙悟空“神狂诛草寇 ”，唐僧“道昧放心猿”。贪嗔痴作怪，六贼发飙。六耳猕猴就来了。为什么叫六耳猕猴？不叫五耳猕猴？不叫七耳猕猴？或者其他耳猕猴？就是“色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法”合为一体来作怪。同样，假唐僧、八戒、沙僧也是他们对应六贼作怪。六耳猕猴为什么抢行李、抢马匹。因为行李、马匹没有贪嗔痴和六贼，所以没有假的对应。你看原著56回的诗：“灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。色邪永灭超真界，坐享西方极乐城”。说的不够清楚吗？再看58回标题：“二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭”。真假美猴王者，二心也。二心者孙悟空的贪嗔痴和六贼作怪的结果。因为，六耳猕猴就是孙悟空自己另一面，所以，六耳猕猴（与孙悟空）装束一样，武功与孙大圣一般无二。众人当然莫辨真假了。原著有诗为证：“人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎”。原著这样写到：“众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：‘汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也’"。这个够清楚了吧。大家都是一心，二心竞斗（的孙悟空）来了。

我看了有人说。“重大发现，孙悟空早在西游记第五十八回已经被如来整死了”！我觉得可笑。这说明他没有细看原著，也没有看过佛教经典书籍。靠断章取义，找到所谓重大发现，不是让人掉齿吗？

上述这些就是题主所说的“小说《西游记》中六耳猕猴为什么要假扮孙悟空”原因。至于原著说：大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声："善哉！善哉"！大圣道："如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩"！如来道："你自快去保护唐僧来此求经罢"。我们依据佛经解释，贪嗔痴和六贼消灭了，当然就成佛了。如来见孙悟空这么快就消灭了二心，当然忍不住叫好。但是，孙悟空保卫唐僧西天取经的重要任务还没有完成，所以，如来又说，“那时功成归极乐，汝亦坐莲台”。

说笑一回，不当之处，敬请探讨、指正。或者你当故事听好了，热闹一会不是？

《西游记》中，真假美猴王这一节，有二种解读。第一种，认为六耳猕猴是孙悟空的另一化身，他俩都是真的。另一种说法是，被打死的是真孙悟空，活着的是六耳猕猴。

第一种说法的由来是，孙悟空自从五行山下被唐僧救出，一路跟随唐僧去西天取经，由于孙悟空某些出格的做法，不被唐僧所认可，因此，师徒二人常闹矛盾，孙悟空心里感到憋屈。真假美猴王这一集，就是由于孙悟空打死了强盗，被唐僧责怪要赶他走。

因此，孙悟空自己变化出一个六耳猕猴，把事情搞大，然后到如来那儿诉苦，让如来给他主持个公道。因为，他俩都是真的，所以，包括观音在内的各路神仙都分辨不出真假来。

观音带他们来见如来，如来一眼便看出来了，因此，如来说：人不可有二心，一旦有二心必招灾引祸。孙悟空也听明白了，所以，当如来用紫金钵盂擒住六耳猕猴后，孙悟空便将他一棒打死了，也意味着他将二心打死了。

而第二种说法是，由于孙悟空一向不服管教，目无领导，如来想要替换掉他，所以就培养了这么一个六耳猕猴，六耳猕猴的特点是：知前后，万物皆明。

那么也就是说，他是知道如来的法力的，如果他是假的，他怎么敢和真孙悟空一起到如来面前去让辨真伪呢？他之所以敢去，就说明他知道如来是怎么想的。再有，真假孙悟空到地藏王那儿辨真假，谛听已经听出来真假了，可就是不敢说，只说了一句：佛法无边。可见他是知道这六耳猕猴来历不少，不敢泄露天机啊！

所以，被扣在如来钵盂下的是真孙悟空，如此一来，就把孙悟空巧妙地替换掉了。

无论哪种解释，都合理，所以，这是一件仁者见仁，智者见智的事罢了。

图片来源网络，如有侵权，请联系删除

站在名人的肩上容易出名。

因为猴哥只会被模仿 从未被超越

按道理来说，以他的实力完全可以在天地间自由自在的潇洒，但是他为什么又要去冒充孙悟空玩这么一出必死的棋呢？其实这并不是他自负和好玩，而是他发现了如来佛祖的一个秘密。这一场西天取经并不仅仅是为了普渡大唐众生，而是如来佛祖和道教争夺势力地盘的一场斗争。

如来佛祖将会通过唐三藏所走过的九九八十一难来对沿途的妖怪进行考核，如果达标的就可以进入佛教的正规体制，如果不达标直接被弄被消灭，而这个考核标准就是与孙悟空对战。像黑熊精，红孩儿和牛魔王等就是通过了考核，最终被融入了佛教的正规体制里面。

六耳猕猴也想融入到体制中，所以他来了这么一出，闹的越大越能够吸引如来佛祖的注意力。并且通过他与孙悟空的斗争，让别人看到他的实力，以期望能够进入到神仙的正规编制里面。原本这一切的发展都让他非常的满意，无论是闯天宫还是闹地府，所有的神仙都束手无策。

原本来到灵山是考试的最后一关，所以他放心大胆的来到了如来佛祖的面前。如来佛祖也看到了他的实力，刚准备分析他的来历并且将他收编。但是他们俩都忘记了孙悟空的存在，孙悟空也反应过来了，在这个取经路上自己就是一个考核的靶子，如果六耳猕猴再次被收编那么自己的面子往哪里搁？所以他直接冲上去一棒子打死六耳猕猴，连如来佛祖都没有来得及反应过来。可怜六耳猕猴拥有这般的法力，结果就是出了一场闹剧就消失了，估计他自己怎么也没想到会是这样一个结局吧。

小说《西游记》中人物，都有其代表意义，在剧中孙悟空代表人性中正义，善良，勇敢的一面，而六耳猕猴代表人性中的自私，贪婪，暴虐的一面。

人是矛盾的综合体，人性的正能量与负能量同时存在。就如六耳猕猴和孙悟空，当六耳猕猴赢的时候，则负能量显胜，你就成为自私的人；当孙悟空赢的时候，则正能量显胜，你就成为勇敢的人。

六耳猕猴冒充孙悟空意味着:邪不压正！

《西游记》的写作手法，属春秋笔法。其中的奥秘，并非影视作品展现的那样。

根据题主的问题，我也看过好多关于（真假美猴王）的剖析，里面有几个关注点。

首先，你看看整个故事里，只有少数几个妖怪，是不吃唐僧肉的，也就是说，他们不稀奇唐僧肉，已经它们具备了长生不老了。

六耳猕猴也是其中一个，故事开篇的时候六耳猕猴，自组团队，取经成佛。而且它前知五百年，后知五百年，孙悟空会的，它都会。也就是说，他明知道自己要死，干嘛还去送死？

其次，有一个小细节，自从六耳猕猴死后，孙悟空变老实了，唐僧也没念过紧箍咒了。

所以，六耳猕猴，就是如来集团自编自导自演的一个剧本，就是想告诉孙悟空，你在牛逼，我有人可以随时接替你的工作，也随时可以灭了你。

说穿了，这就是反应了当时朝廷政治的黑暗。《西游记》《红楼梦》在明朝被列为禁书，因为这两部作品，都是春秋笔法，影射了当时的很多事情。《三国演义》《水浒传》虽然没被列为禁书，但是也是不受阶级统治者所接受。

以上纯属个人观点，说得不一定对，不喜勿喷！谢谢各位看官，祝你们身体健康！