《木兰辞》中为什么称父亲为阿爷？

《木兰辞》是自南北朝流传至今的一首脍炙人口的民间歌赋辞品，它虽然只是一首民歌，但却饱含文气，读起来朗朗上口。其中包含了不少脍炙人口的经典名句。“朔气传金柝，寒光照铁衣”。“将军百战死，壮士十年归”，均出自《木兰辞》。将父亲称为阿爷，不为什么，其完全出于地域方言。南北朝时期，西北边陲，烽火四起，狼烟漫道。连年的战事，虽然为当地百姓生命财产造成了极大的伤害，但彼此间的交手、交流、交融，也为造就当地百姓英勇豪爽，豁达随性的性格，助力不小。花木兰女扮男装、替父从军的故事，就发生在当时的西北边疆。代“阿”的称呼和称谓，大多源于少数民族，如“阿舅”、“阿姑”、“阿大”、“阿哥”等，至于说南方有些地区也有代“阿”的称呼，一般都是民族融合后传过去的。《木兰辞》中称父亲为“阿爷”，正印证了语言（方言）的民族性这一特点。

爷，在古代指的是父亲。

前面加一个阿字，应当是源于汉朝。汉朝的时候，称呼父亲为阿翁，称呼母亲为阿母。称女儿为阿娇，所以“金屋藏娇”中的陈阿娇不是她的本名。

阿爷，查一下资料即可知。

《梁书·列传·卷五十六》中记载：“景曰：“前世吾不复忆，惟阿爷名标。”大意就是，侯景说从前的事情我有些记不清了，只记得我的父亲叫侯标。同样的事件也记载在《南史·列传·卷八十》之中。而侯景登基是在公元551年，追认祖先也当然会在这一年。

也就是说，最晚在公元551年，就已经存在阿爷这个称呼了。

经上网查询，查到《冥祥记》中也有“阿爷”这个记载，“指语祖母曰：阿爷飞上天，婆为见不？”其作者为太原王氏王琰。

王琰生卒年不详（或者我没有查到），但他是佛门名士，而且曾经与范缜争论。范缜反佛辩论的时间大约在公元489年，而王琰当时已经是佛门名人，所以著书应当就在前后，因此可拟定为在公元500年左右。

查询《木兰辞》资料可知，木兰辞大约产生于北朝后期，而北朝时期是公元386年至公元581年，以后期而论应当在公元490年以后，是北齐与北周，显然符合这个时期。

而且，在资料中明确说明，《木兰辞》不晚于陈朝，陈朝是公元557年立国，向前推正好与前面的判断相符。

据学者后来考证，《木兰辞》不是北朝作品，应当是随朝至唐初时期。如果是这样，那简直更符合了！

因为在隋唐的时候，人们称父亲为爷。

这是中国整体的语言发展史中涌现出来的词汇。中华民族的千年历史也是民族大融合的过程，很多少数民族不断汉化，大家都讲着一样的语言很正常。“阿爷”并不是什么特殊的词汇，在古汉语中“爷”本来就有“父亲”的意思，加一个“阿”是表示亲切，不影响词义，就像“爹”也可以叫“阿爹”，“爸”也可以叫“阿爸”一样。说到底还是汉语，主要还是我们汉族演化出来的。不过现在不用了，都用“爸爸”了，连“爹”都几乎不用了。

爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。当时北方呼父亲为“阿爷”。

阿爹，阿爸，阿玛，叫法多了去了，各民族不同，各地区又不同。

谢谢邀请！

1、阿爷”并不是什么特殊的词汇，在古汉语中“爷”本来就有“父亲”的意思，加一个“阿”是表示亲切，不影响词义。

2、现代鄂东的黄冈黄陂一带，至今依然称父亲叫爷，而喊父亲的父亲为爹。花木兰这位巾帼英雄也许是鄂东人氏。